麓山寺又名慧光寺，萬壽禪寺，位于長沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩薩笠法護(hù)的弟子笠法崇創(chuàng)建于西晉武 麓山寺正門帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史，是佛教入湘最早的遺跡，現(xiàn)為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和湖南省佛教協(xié)會(huì)駐地。

景點(diǎn)信息
　　景區(qū)級別：湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位
　　地址：長沙市湘江西岸岳麓山山腰
　　門票：岳麓山風(fēng)景區(qū)免費(fèi)進(jìn)入，古麓山寺門票為5元每人次。
　　開放時(shí)間：8:00-16:00
　　交通：
　　公交：
　　有106路、117路、118路、152路、202路等多條公交線及旅游1線、立珊專線等旅游專線抵達(dá)。同時(shí)在建的長沙市地鐵二號線設(shè)有橘子洲站、溁灣鎮(zhèn)站、西湖文化園站均可直達(dá)景區(qū)，預(yù)計(jì)于2013年通車。
　　游客乘坐202、902、913、152、旅游一線等公交車均可抵達(dá)岳麓山東大門。
　　自駕：
　　1. 自長沙火車站向東方向行駛 140 米
　　2. 在第 1 個(gè)路口向左轉(zhuǎn)，朝杜鵑路行進(jìn) 240 米
　　3. 稍向右轉(zhuǎn)，前往杜鵑路 79 米
　　4. 在杜鵑路向左轉(zhuǎn) 500 米
　　5. 在1路口向右轉(zhuǎn)，朝金星北路行進(jìn) 500 米
　　6. 在含光路向左轉(zhuǎn) 850 米 到達(dá)湖南省長沙市岳麓風(fēng)景區(qū)
　　聯(lián)系電話：0731-88713712
　　投訴電話：0731-5810110
　　官方網(wǎng)站：http://www.lushansi.com/
　　景區(qū)相關(guān)服務(wù)設(shè)施：橘子洲景區(qū)停車場：小型車輛5元/次、大型車輛10元/次（12小時(shí)之內(nèi)按次收費(fèi)，超過時(shí)間，加收5元）
　　住宿：華天大酒店、紫東閣華天大酒店、通程國際大酒讓、神農(nóng)大酒店、洼程酒店均是長沙市的五星級酒店，其中，華天最貴，佳程最便宜。華天大酒店被湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)、省娛樂中心、湖南大劇院等包圍圍，是娛樂餐飲休閑的最佳位置；神農(nóng)大酒店離湖南省廣播電視廳和長沙上菜名店潭洲瓦缸莊很近，適合就近打牙祭；紫東閣就在火車站邊上，交通非常方便，比程在賀龍?bào)w育館旁邊，如果看球賽、明星演唱會(huì)不妨可以考慮。這些酒店適合荷包比較飽、追求奢侈享受的朋友們。標(biāo)準(zhǔn)間一般在￥500元/間以上，佳程有￥268元的標(biāo)準(zhǔn)單人間?！?br /> 　　另外在蝴蝶賓館，巨洲酒店，長島飯店的標(biāo)準(zhǔn)間有100-150元/間，同樣也是在市中心區(qū)域，交通和服務(wù)設(shè)施也一樣便利齊全，并且都可以乘坐公交直達(dá)火車站。
　　周邊景區(qū)： 長沙世界之窗 湖南省博物館 馬王堆漢墓

旅游小貼士
　　旅游出行
　　岳麓山除盛夏氣溫較高以外，其余三季均適宜旅游。春天始于2月中旬以后，此時(shí)氣候多變，游人寧可多穿點(diǎn)衣服，以防感冒。到5月下旬時(shí)夏天來臨，雖有火爐之稱，但在山間即使三伏天也得蓋被子睡覺。秋季始于8月中旬，氣溫通常在15℃至20℃左右，11月下旬進(jìn)入冬季，平均氣溫在5℃左右，有時(shí)會(huì)下雪。
　　岳麓美食
　　岳麓山特色菜有長沙麻仁香酥鴨：是長沙特一級廚師石蔭祥大膽推出的優(yōu)秀之作。此菜集松軟、酥脆、軟嫩、鮮香于一體，深得四方賓客稱贊。此道菜選良種肥鴨。烹飪時(shí)在鍋內(nèi)放入花生油，燒至六成熱,下入麻仁鴨酥炸,面上澆油淋炸,至麻層呈金黃色時(shí)倒去油,撒上花椒粉,淋入芝麻油,取出切成條狀,整齊地?cái)[放盤內(nèi),配下頭、翅、掌，以示鴨入席，周圍拚上香菜，造型美觀，色調(diào)柔和，焦酥鮮香，回味悠長。

景區(qū)地圖

景區(qū)方位交通示意圖

景區(qū)相關(guān)資料
　　麓山寺坐落在岳麓山的古樹叢中，是湖南省最古老的寺廟之一。始建于西晉泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺。該寺左臨清風(fēng)峽，右飲白鶴泉，前瞰赫曦丹楓、長島湘流，后倚禹碑風(fēng)云、深壑林海。有"漢魏最初名勝，湖湘第一道場"之譽(yù)，現(xiàn)為全國重點(diǎn)佛教寺院。該寺創(chuàng)建1700多年來，曾六度毀于戰(zhàn)火。1944年毀于日軍，今僅存山門和藏經(jīng)閣。殿堂現(xiàn)已修復(fù)，殿內(nèi)千手觀音莊嚴(yán)慈祥。現(xiàn)在寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建筑組成。山門作牌樓式，額書"古麓山寺"，藏經(jīng)閣又名觀音閣，閣前有古羅漢松二株，傳為六朝所植，又名六朝松，成為麓山寺悠久歷史的活見證。

（湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀）
　　麓山寺保存下來的珍貴文物是麓山寺碑，為唐開元十八年（730）刻于古麓山寺，明代砌亭覆蓋，清咸豐年間移嵌于岳麓書院樓壁間，現(xiàn)保存在湖南大學(xué)。碑高2.72米，寬1.33米，是唐代大書法家李邕撰文并書，碑額篆書"麓山寺碑'四個(gè)大字，碑文為行楷書，內(nèi)容敘述自晉太始年間建麓山寺至唐開元立碑時(shí)，寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過，還描寫了岳麓風(fēng)光，全文共1413宇，因其文采、書法、雕刻都極美，又李邕曾任北海太守，故稱《北海三絕碑》。李邕（678-747），字泰和，揚(yáng)州江都人，工書善文，名滿天下，善以行、楷書碑，自成一格。此碑對后人影響較大，宋代蘇軾，米芾稍襲基法，元代書法家越孟"每作大字，一意擬之"。明董其昌譽(yù)其"右軍如龍，北海如象"。該碑是我國著名的唐碑，屬省重點(diǎn)保護(hù)文物。
　　麓山寺是中國佛教史上著名的道場之一。自晉以后，歷經(jīng)法崇、法導(dǎo)、摩訶衍那、智謙等高僧住持，佛事日弘。法 大師著《顯驗(yàn)論》，注《大道地經(jīng)》。隋開皇九年（公元589年），天臺(tái)宗創(chuàng)始人智 在此傳經(jīng)說法，宣講《法華玄文》等天臺(tái)名著，一時(shí)聽眾云集，對三湘佛教影響深遠(yuǎn)。唐時(shí)，麓山寺盛極一時(shí)，寺院規(guī)模宏大，氣勢磅礴，殿堂華麗，聲名蔚成大觀，文人雅士競相攜游，或賦詩，或作文。詩圣杜甫有"寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖"之吟詠，劉禹錫亦有"高殿呀然壓蒼 ，俯瞰長沙疑欲吞"之驚嘆。唐開元十八年（公元730年），大書法家李邕撰寫《麓山寺碑》以紀(jì)其勝。因其文章、書法、刻工俱為上乘，世稱"三絕碑"。
　　麓山寺自晉代創(chuàng)建以來，經(jīng)過隋唐的發(fā)展，宋元的延續(xù)，至明代中期已成為全國佛教禪宗派著名的勝地，為彰揚(yáng)麓山寺的功績，明神宗于萬歷年間，特賜名"萬壽禪寺"。明末，禪寺毀于兵火，后于清康熙年間又重新修復(fù)，但規(guī)模遠(yuǎn)小于前。1944年再毀于日軍戰(zhàn)火，僅存山門及觀音閣。1986年由長沙市佛教協(xié)會(huì)主持恢復(fù)原貌，現(xiàn)任麓山寺方丈圣輝法師為中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。2000年，圣輝作為中國宗教領(lǐng)袖七人代表團(tuán)中的一員參加了聯(lián)合國"千年和平大會(huì)"。

歷史沿革
　　麓山寺始建于西晉泰始四年（268年），初名"慧光明寺"，為竺法崇所建；自此湖南始有佛寺，故被稱為"漢魏最初名勝，湖湘第一道場"之稱。 唐朝初期改名"麓山寺"，唐武宗會(huì)昌五年(845年)滅佛時(shí)，麓山寺殿堂全部被毀，唐宣宗大中元年（847年）景岑禪師于舊址上重建，改名"麓苑"。元、明朝時(shí)，麓山寺兩廢兩興，明神宗萬歷年間妙光于清風(fēng)峽寺舊址重建大雄寶殿、觀音閣、萬法堂、藏經(jīng)樓等，更名為"萬壽寺"。清朝先后在智檀、文惺主持下，進(jìn)行過幾次大修。民國初年復(fù)名"古麓山寺"；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建筑被被日軍飛機(jī)炸毀，僅存山門、觀音閣、虎岑堂等建筑。文化大革命以前曾有7名僧人住寺；文化大革命期間佛教活動(dòng)中止。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，寺廟被移交給長沙市佛教協(xié)會(huì)管理，之后由政府撥款重修了大雄寶殿、彌勒殿、講堂、禪堂。1994年8月圣輝大和尚任駐寺方丈，1999年經(jīng)國家宗教局批準(zhǔn)該寺創(chuàng)辦湖南第一所佛教院校。

（湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀）
　　麓山寺位于湖南省長沙市西郊的岳麓山上，又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、萬壽寺，1983年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。岳麓山是南岳衡山延伸到長沙的山腳，為南岳82峰之一，海拔295米，與湘江相依。這里古木參天，幽澗婉蜒，山巒秀美，風(fēng)景宜人。夏日楓林蔥郁，濃蔭覆地，深秋層林盡染，紅葉似火。杜牧的"停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花"就是描寫這里的景色。麓山寺創(chuàng)建于西晉武帝泰始四年(268年)，是第一個(gè)到湖南傳播佛教的僧人竺法祟所建，距佛教傳入中國僅200年左右，它不僅是湖南第一所佛教寺廟，也是我國早期佛寺之一。因此，麓山寺山門上有一副"漢魏最初名勝，湖湘第一道場"的對聯(lián)，說明了它的歷史地位。繼開山祖師竺法崇之后，晉代住錫麓山寺的高僧還有法導(dǎo)和法愍和尚。南北朝的期，麓山寺得到歷朝統(tǒng)治者的護(hù)持，不少官宦留書藏石，別構(gòu)正殿，"建涅盤像于寺中"，"獻(xiàn)貝葉經(jīng)于層閣"，使這座寺廟建筑更加完備。隋文帝開皇九年(589年)，天臺(tái)宗創(chuàng)始人智額游化荊、湘二州，住麓山寺開講《妙法蓮華經(jīng)》，弘揚(yáng)天臺(tái)宗"一念三千"和"三諦圓融"教義及"圓頓止觀"禪法。后人將他講經(jīng)處命名為講經(jīng)堂。今講經(jīng)堂已毀，原址在今蔡鍔墓處。隋文帝仁壽二年(602年)，文帝在麓山寺賜建舍利塔一座，供奉印度僧人帶來的舍利。唐代的麓山寺殿堂雄偉，規(guī)模宏大，杜甫稱它是"寺門高開洞庭野，殿腳插入赤砂湖"。頭山門在湘江之濱，二山門即今天的麓山門，大雄寶殿在今岳麓書院處，前有放生池，兩側(cè)為鐘、鼓樓，沿清風(fēng)峽回廊婉蜒而上，經(jīng)舍利塔、觀音閣、藏經(jīng)樓、講經(jīng)堂、法華泉，直至山頂之法華臺(tái)?；顒?dòng)于麓山寺的著名僧侶有曇捷、權(quán)武、智謙、摩訶衍那、首楞嚴(yán)、惠鏡、惠齊、興哲等人。摩河衍那是唐代高僧，唐德宗時(shí)曾入藏講經(jīng)，力倡禪宗，一時(shí)西藏僧人風(fēng)靡相從，貴族婦女30余人從其出家。后赤松德贊派人從印度請來寂護(hù)的弟子蓮花生，傳印度佛教，于是發(fā)生了長達(dá)三年之久的兩派辯論，史稱"頓漸之爭"或"拉薩法諍"。據(jù)西藏史書記載，摩訶衍那辯論失敗后，返回內(nèi)地。摩訶衍那與蓮花生的這場辯論，至今還是國際佛教學(xué)者研究的課題。唐朝盛時(shí)，許多書法家、文學(xué)家和詩人游覽麓山寺，給我們留下了千古傳誦的佳作。杜甫、韓愈、李邕、沈傳師、唐扶、韋蟾、劉長卿、宋之間、曹松、羅隱、喻鬼、戎縣等都寫詩吟文，贊美麓山寺。

　　
　　（湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀）
　　唐武宗會(huì)昌五年(845年）滅佛時(shí)，麓山寺殿堂全部被毀，僧侶離散。847年又開始逐步恢復(fù)。景岑禪師在舊址上重建麓山寺，改名麓苑?，F(xiàn)寺內(nèi)"虎岑堂"就是為紀(jì)念他重修麓山寺而建的。寺院的建筑范圍在清風(fēng)峽以上，清風(fēng)峽以下殿堂未能修復(fù)。宋代來麓山寺弘揚(yáng)佛法的高僧有山惲、文襲、從悅、清素、慕哲、悟新、惠洪、智才、智海等。元、明時(shí)，麓山寺兩廢兩興。明神宗萬歷年問(1573一1620年)，妙光和尚在清風(fēng)峽寺舊址處重建大雄寶殿、觀音閣、萬法堂、藏經(jīng)樓等建筑，賜名"萬壽寺"。明末高僧憨山大師德清(1546一1623年)曾住寺講經(jīng)。李東陽、張洵、張邦政、蔣希禹、陶汝鼎、馮一第、胡爾愷等詩人留下了佳句。
　　清朝時(shí)，在智檀、文惺等法師主持下，對麓山寺進(jìn)行了幾次大規(guī)模的修建，前殿、大雄寶殿、法堂、方丈室都煥然一新。彌篙、天放、笠云等詩僧輩出，稱為中興時(shí)期。他們能詩擅文，工于書畫，并著述行世。智檀法師有《岳麓衡書》、《剪曼篇》、《滇游集》、《望云草》行世，文惺法師著有《妙法蓮華經(jīng)箋》、《南岳游仙記》、《岳麓雜詠》、《曉云詩集》。彌篙著有《三會(huì)語錄》、《南岳山居詩》、《岳麓山居詩》等。天放著有《十笏齋詩集》，并編纂《麓山寺志》3卷，使我們對麓山寺歷史能有較多的了解。二十世紀(jì)以來，筏喻、道香等僧人任過麓山寺。他們曾隨簽云法師出訪日本，受到日本佛教界的歡迎?？箲?zhàn)時(shí)期，麓寺的彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建筑被日本飛機(jī)炸毀，僅留山門、觀音閣、虎岑堂等建筑，占地面積約800平方米，寺院總面積為8428平方米，四周筑起圍墻。
　　1953年9月，長沙市人民政府把麓山寺交給佛教團(tuán)體管理使用，"文化大革命"前仍有7名僧人住寺。"文化大革命"中停止佛教活動(dòng)，改成公園。1983年，麓山寺被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。岳麓公園將麓山寺移交給長沙市佛教協(xié)會(huì)管理。1985年1月，僧人進(jìn)駐寺內(nèi)，恢復(fù)了中斷許久的佛事活動(dòng)。這些來，府撥款重修了大雄寶殿、彌勒殿、講堂、神堂，使這座佛教古剎補(bǔ)具規(guī)?！，F(xiàn)在，寺內(nèi)僧眾濟(jì)濟(jì)，塑像齊備，藏書甚豐，佛教叢林制度度得到恢復(fù)。僧人還興辦了"麓山寺服務(wù)部"，向游人香客供應(yīng)名菜、素菜和各種副食品，也增加了以寺養(yǎng)寺的能力。
　　
　　（湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀）

寺內(nèi)環(huán)境
　　麓山寺門為牌樓式，正中之上鐫"古麓山寺"四字，門樓兩側(cè)鐫著名的楹聯(lián)"漢魏最初名勝，湖湘第一道場"，準(zhǔn)確地概括了麓山寺的歷史地位。入麓山寺大門后可見放生池，前進(jìn)為彌勒殿，佛臺(tái)上供彌勒佛像。彌勒殿左有鐘樓，右為鼓樓。中進(jìn)為大雄寶殿，即正殿，面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇頂，殿內(nèi)佛臺(tái)供奉釋迦牟尼佛三身佛像，莊重至極，殿左是五觀堂和客堂，殿右是講經(jīng)堂。后進(jìn)為觀音閣，又叫藏經(jīng)閣，閣前坪有兩株羅漢松，稱"六朝松"。兩樹對立，虬枝交錯(cuò)，宛若關(guān)隘，稱"松關(guān)"。閣右下方有一井，名龍泉。1986年修復(fù)了大部分殿堂，殿內(nèi)佛像莊嚴(yán)慈祥，千手觀音前每天有不少信徒頂禮膜拜。所珍藏的佛經(jīng)和古籍極為豐富，石刻的閻立本、吳道子、牧溪、仇英等作的觀音寶像，貫休的十六應(yīng)真，湘繡懷素草書《自敘貼》等均為珍品。

寺院菜肴
　　我國民間早在先秦時(shí)就有素食風(fēng)俗。佛教傳入我國，漢族僧侶"持齋吃素"，寺院素食烹飪發(fā)展起來，在人們飲食生活中別樹一幟，推動(dòng)了民間的素食風(fēng)俗。梁武帝時(shí)，南京建業(yè)寺有一僧廚，素菜烹調(diào)技藝精湛，"一瓜可做數(shù)十肴，一菜可變數(shù)十味"。唐代湖北梅山五祖寺的煎春卷、燙青芽、燒春菇和白蓮湯，制作精美，是佛門弟子的美食。五祖寺的春卷是采用寺院山上的野菜，配上豆腐干、豆豉汁、面筋泡和各種調(diào)料，外用青菜葉或油皮包好煎成的。宋元至明清，寺院素菜已能配成品位甚高的全素席。許多菜肴，以葷托素，如素雞、素鴨、素魚、素火腿等，不但與葷菜形似，而且味道也略有一點(diǎn)相近。寺院齋廚可以用白蘿卜或茄子加發(fā)面等原料制成"豬肉"，可以用豆制品、山藥泥烹制出"油炸魚"，可以用綠豆粉摻水仿制成"鴿蛋"，用胡蘿卜加土豆仿制成"蟹粉"，廚師的巧思和手藝滿足了人們飲食情趣上的需要。
　　寺院素菜中的一道名菜"羅漢齋"，是用十八種原料做成的，喻意對佛教十八羅漢的虔敬。上海玉佛寺的羅漢菜是用花菇、口蘑、香菇、鮮磨菇、草菇、發(fā)菜、銀杏、素雞、素腸、土豆、胡蘿卜、川竹筍、冬筍、竹筍尖、油面筋、黑木耳、金針菜加調(diào)料做成的，外形豐肥，口味清鮮，可以與雞鴨魚肉之味相媲美。此外，揚(yáng)州大明寺的"筍炒鱔絲"（主料香菇）、重慶慈云寺的"回鍋臘肉"（主料面筋）等均屬素齋中的名菜，其形、色、味和質(zhì)感都可亂真。寺院素菜在民間很受歡迎。明清時(shí)江蘇人喜吃的什錦豆腐羹（又叫"文思豆腐"），原是天寧寺文思和尚最早做的。清代美食家袁枚稱贊的醋漬蘿卜和腌大頭菜，原是承恩寺僧人的過粥菜。寺院的素什錦早已成為江南人家的家常菜。

景區(qū)圖片

湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀

湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀

湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀

湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀

湖湘第一道場●古麓山寺  作者：失色紫檀

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2016年09月11日