（登培寺全景   作者：宿東）
　　登培寺全稱是嶺·登培寺貝彭措桑登林，意思是圓滿功德禪林。“嶺”因是嶺國(guó)之民而稱，又因登培江木活佛是嶺國(guó)家?guī)熤省?ldquo;登培”即二教繁榮之意?？?middot;噶瑪?shù)桥啻髱煂⒆约悍ㄌ?hào)中的“佳措”二字賜給了首創(chuàng)本寺，斷證功德與自己不相上下的弟子根絨佳措，由此看來，是上師的法號(hào)轉(zhuǎn)化為寺院的名稱了。“貝彭措桑登林”即是圓滿輪涅諸功德，是以舍斷與禪為主的道場(chǎng)，所以叫“功德圓滿禪林”。

實(shí)用信息
　　地址：四川省甘孜州德格縣阿須鄉(xiāng)境內(nèi)
　　門票：無
　　開放時(shí)間：全天
　　交通：從康定乘坐到德格的班車，中途在馬尼干戈下車，車程大約2天（中間在爐霍住宿一晚）；再由馬尼干戈租車前往登培寺，租車的價(jià)位在300-400元/輛。
　　景區(qū)電話：15807889422
　　投訴電話：0836-8223355（德格縣旅游局）
　　景區(qū)官方網(wǎng)站：http://www.dengpeisi.com/
　　景區(qū)相關(guān)服務(wù)設(shè)施：加油站、銀行、醫(yī)院等服務(wù)設(shè)施要到德格縣城才有，所以要提前做好準(zhǔn)備。
　　住宿：只能在當(dāng)?shù)氐拿袼拮?，登培寺周邊住宿較少，去之前最好跟景區(qū)打電話約好。
　　周邊景區(qū)：阿須草原 馬尼干戈 新路海 雀兒山

景區(qū)地圖

登培寺方位交通圖（點(diǎn)擊查看大圖）

景點(diǎn)相關(guān)資料
　　位于西康藏區(qū)的雪域草原上，中國(guó)四川省甘孜州德格縣阿須區(qū)索巴鄉(xiāng)。在德格縣城東邊大約有兩百多公里，距離南邊的格薩爾王紀(jì)念堂有兩公里多。
　　如密主金剛手菩薩真身一樣的米旁江巴多杰說：“南瞻布洲北方，雪山之鬘莊嚴(yán)圍繞的圣者觀世音·土，此間殊勝的多康地方有嶺國(guó)的領(lǐng)土……”， 正如此言，圣者觀世音度化的·土，皚皚雪山圍繞著茫茫高原，清涼的萬河之宗流向五湖四海。吐蕃人們把雪域分成上部阿里三地，中部衛(wèi)藏四翼， 下部多康六崗等三大區(qū)域。名揚(yáng)五洲的嶺·格薩爾王這個(gè)人中日月，就出生在下部多康六崗中的瑪扎薩摩崗區(qū)域內(nèi)。 格薩爾王有一個(gè)叫扎拉則嘉的孫子，在他的后裔歷代嶺昌土司權(quán)統(tǒng)的領(lǐng)域內(nèi)，有一個(gè)叫“謝通”的地方，因?yàn)檫^去有許多小鹿在此嬉戲， 所以叫“謝通”，在藏語里意思是小鹿居住的谷地。綠色的草原和五彩繽紛的花朵織成錦繡圖畫山河，地勢(shì)平坦如鏡，登培寺就座落在這里。

　　寺院名稱與歷史由來
　　登培寺全稱是嶺·登培寺貝彭措桑登林，意思是圓滿功德禪林。“嶺”因是嶺國(guó)之民而稱，又因登培江木活佛是嶺國(guó)家?guī)熤省?ldquo;登培”即二教繁榮之意。康·噶瑪?shù)桥啻髱煂⒆约悍ㄌ?hào)中的“佳措”二字賜給了首創(chuàng)本寺，斷證功德與自己不相上下的弟子根絨佳措，由此看來，是上師的法號(hào)轉(zhuǎn)化為寺院的名稱了。“貝彭措桑登林”即是圓滿輪涅諸功德，是以舍斷與禪為主的道場(chǎng)，所以叫“功德圓滿禪林”。


（認(rèn)真寫字的喇嘛   作者：宿東）

　　登培寺寺院創(chuàng)建的時(shí)間
　　民間傳說登培寺創(chuàng)建已有六百年的歷史。其原身是一位名叫瑪林·昂旺炯涅的上師，在今天被稱為“甘寧東”（老寺坡）的地方創(chuàng)建的。 新寺即貝彭措桑登林則是登培根絨佳措創(chuàng)建的，創(chuàng)建具體年月不清。 若是根據(jù)康·噶瑪?shù)桥啻髱熃瞪诓貧v第十勝生周土蛇年這個(gè)時(shí)間來推斷，登培寺就大約創(chuàng)建于十世紀(jì)下葉，至今有三百多年的歷史。

　　登培寺寺院宗源
　　釋迦金剛持為慧根銳利的人們宣講諸多無上密法，度化了無數(shù)眾生。 佛祖金剛持指定德洛·喜繞絨波大師為其衣缽傳人，并將所有密續(xù)部法門交給他，讓他擔(dān)任佛經(jīng)的結(jié)集工作。 他與密主金剛手無二無別，是噶舉傳承的源頭，從他開始到那若巴、洛昭·瑪爾巴、米拉日巴、 崗波巴·章林昭巴、德謝·帕摩竹巴、林熱·白瑪多杰，依次傳承經(jīng)過法王竹巴仁波切宗巴嘉熱逐漸發(fā)揚(yáng)光大。 由法王竹·宗巴嘉熱大師傳出上部竹巴“天之明星”，由洛熱·昭巴旺修傳出下部竹巴“江畔沙塵”。 而祖師傳承到宛熱大師，中部竹巴傳承如草木昌盛遍及大地，中部竹巴，弟子遍及藏印漢、阿富汗、印度尼西亞等世界各地。 在世間流傳著“半數(shù)的人是竹巴派人，半數(shù)的竹巴派人是窮人。 而半數(shù)的窮人是獲證的成就者”的說法。從祖師傳承來看，自宛熱達(dá)瑪生根到九大“生根”名者， 到三尊化身、嘉旺杰、嘉楊曲扎、昂旺曲嘉、遍智白瑪噶波，以及白瑪噶波的弟子拉則·昂旺絨波等出道了無數(shù)優(yōu)秀弟子， 度化印度和阿里地區(qū)的道昌熱巴，度化西藏中部的康·噶瑪?shù)桥?，度化中原漢地的龍梭·甘確嘉波。 而在康·噶瑪?shù)桥嗳绱蠛０銖V大的弟子中，主要有持名“佳措”的三大弟子和九大弟子。 其中的登培根絨佳措創(chuàng)建登培寺，以后的歷代轉(zhuǎn)世繼續(xù)扶持登培寺。
　　此傳承有無數(shù)教言秘訣，歸納起來主要有：
　　以生起次第為主的《五類成就法》及《急需四法》
　　以圓滿次第為主的《五部封印教言》，即正觀大手印，實(shí)修那若六法，梵行等味六法，證果緣起七法，甚深道上師成就法等五部法作為實(shí)踐精要。
　　另外還有三樹匯一之教言即正觀道波派、實(shí)修熱瓊派、緣起自派等法門。


（登培寺的轉(zhuǎn)經(jīng)筒    作者：宿東）

　　本寺歷代寺座簡(jiǎn)歷
　　第一世首席主持就是登培活佛
　　阿宗竹巴卓敦巴沃多杰在《本生祈愿文》中這樣寫道：“第一世登培活佛前身，曾演化投身為賢劫·土的仁青則澤比多、釋迦牟尼座前的菩提噶繞祥秋炯涅、鄔金蓮花生大師座前的松杰耶喜、八十大成就者當(dāng)中的帕昌巴大師銀撈美比多杰、善見·土醫(yī)王玉妥·云登貢布、雪域眾多成就者之頂飾米拉日巴大師身邊的昂宗·登巴雄秋嘉波、嶺·格薩爾王時(shí)代的道絨·娘察阿登等大德。”然后以登培活佛之殊勝法號(hào)延續(xù)生命歷程。

　　第一世登培活佛登培根絨佳措，
　　于藏歷第九勝生周年間，在雅礱江下游的瑪根寺附近綻放了生命之花，他從依康·噶瑪?shù)桥酁楦旧蠋煟勈芰舜罅拷?jīng)續(xù)秘訣，并在寂靜禪地實(shí)踐修持，證實(shí)了大手印的真實(shí)含義，度化無數(shù)眾生，常轉(zhuǎn)正法教輪?，斄?middot;昂旺炯涅將登培寺前身交給他，于是他在謝通地方新建了現(xiàn)在的登培寺，從外圍建筑到內(nèi)部僧眾，以至取舍之道，一切繁榮昌盛。不知昂炯上師建造的寺院是否叫登培寺，但登培根絨嘉措新建寺院后，寺院的名字就叫登培寺了。第一世登培活佛顯示過許多眾所周知的神通，最后以神奇之兆圓寂。

　　第二世沃金格列登真
　　如第三世康珠活佛昂旺根噶登真在認(rèn)定書中寫道的那樣，出生在扎科地方，父親叫鄧甘，母親叫盧措，從小充滿賢者自相。小登培降生一個(gè)月后，一只神雕落在房頂吐金。他長(zhǎng)大后用這些金子抄寫了十二部《般若經(jīng)》。三歲時(shí)，家人把他放在一塊巨石上，留下足跡，至今可見。三歲后，他開始讀書識(shí)字，背誦經(jīng)文，無可非議取得優(yōu)良成績(jī)。爾后，從依康珠·昂旺根噶登真，以三種功德使得上師歡喜，如法依止，現(xiàn)悟妙法，親見蓮花生大師。遍智者嘉瓦噶絨嘉措賜給他開示和蓮花真身代表像。登培活佛以自己清凈智慧補(bǔ)充了康珠·昂旺根噶登真編寫《密意修持》，并依據(jù)這個(gè)編排初十神舞，被稱為“凈意初十神舞”。他精通工巧明，至今還能見到他當(dāng)年織成的堆繡作品。他證悟不斷，度化無數(shù)眾生于解脫之道。

　　第三世登培活佛，米旁竹確尼瑪活佛
　　如康珠·登比尼瑪無誤開示，出生在果洛州江木家族中，所以從這一世開始登培活佛就又稱為江木活佛了。他從小博學(xué)佛法，二十歲的康珠·登真尼瑪駕臨登培寺時(shí)，從依康珠聞受了竹巴派諸多灌頂傳出和秘訣，又從依司徒曲吉炯乃聞受了諸多法門。大司徒仁波切還賜給他法物。他勤修苦練，證悟無數(shù)，是嶺昌土司的家?guī)煛?/p>

　　第四世登培活佛米旁根絨啟美
　　如五世康珠·米旁竹舉尼瑪認(rèn)定的那樣，出生在今甘孜州色須即石渠縣境內(nèi)名叫貢薩的家族中，天生具備賢者風(fēng)范。從依康珠仁波切、阿宗竹巴仁波切、竹慶仁波切等智成上師，廣聞甚深法門，如法修持，現(xiàn)證大圓滿和大手印，特別以修持甚深妙道破瓦法而著稱。其事業(yè)功德圓滿，年少圓寂。


（認(rèn)真學(xué)習(xí)的喇嘛們   作者：宿東）

　　第五世登培活佛佛子稱萊朗佳
　　尼美朗嬌多杰、大司徒仁波切和宗巴大成就者等一致認(rèn)定，于藏歷第十五勝生周木兔公元 1915年，許多吉祥之兆伴隨他出生在嶺昌家族的貴族亞林班根家中。很小的時(shí)候他就被扶位金字法座，并開始學(xué)習(xí)藏語文讀寫。十歲時(shí)從師堪布昂旺寧扎學(xué)習(xí)藏文文法、聲明學(xué)、詩學(xué)、天文歷算。十四歲從依昂旺炯涅活佛、尼美朗矯多吉活佛等等兩位上師，學(xué)習(xí)和修持了從前行儀軌次第開始的吉祥竹巴派諸多灌頂、傳承，生起無數(shù)清凈正觀。十五歲到康珠寺從依第七世康珠仁波切米旁松杰登真聞思修持《成就法大?！返雀僚e和寧瑪派教法，成為康珠活佛的心傳大弟子；十七歲前往寧瑪派六大寺院之一的協(xié)慶寺佛學(xué)院學(xué)習(xí)佛法，取得優(yōu)異成績(jī)，獲得智者美名。又從依協(xié)慶寺龔珠活佛，聞受了從前行到實(shí)修的全套大圓滿次第等博大精深的佛法，并如法修持，成就證悟與神通，使無數(shù)眾生生起敬信之情。他注重清凈戒律，管理寺院以律儀為基礎(chǔ)，他注重清規(guī)戒律，賜給入門的新僧比丘戒和沙彌戒，使本寺成為教法莊嚴(yán)之飾。他顯示成就神通，令官宦貴族也為之曲首。
　　對(duì)于普通的信眾而言，他平凡的言語透露給他們的天機(jī)，卻是其清凈智慧前知后世、預(yù)知未來、見人心緒、卜人往生、知人壽數(shù)的神奇證悟妙果。他以無量悲心攝授成為自己弟子的應(yīng)機(jī)眾生，因材施教，賜予各自所愿的正法甘露。他善于引渡凡心向善，著有許多論典，如消除凡心酷暑的甘露寶藏在喇嘛根絨的請(qǐng)求下，他還編寫了《大悲觀世音成就法》等零碎教決。他親自為禪僧們講授前行和正行法門，（詳細(xì)請(qǐng)見禪修院章節(jié)）并長(zhǎng)期建立小僧學(xué)習(xí)班，主持他們學(xué)習(xí)繪制壇城和寺院誦經(jīng)儀軌，進(jìn)行嚴(yán)格考試，表彰優(yōu)秀學(xué)僧。對(duì)舉腔、捏塑、供奉、吹彈、舞蹈、彩繪等寺院執(zhí)事方面也非常關(guān)心。他還親自跳金剛舞，其自然具備舞藝九態(tài)，令所有觀眾情不自禁地生起敬信歡喜之情。他每年掐算藏歷和春耕歷。為結(jié)緣施主們修持生者佛事、亡者超度儀軌，讓他們?nèi)缭敢詢?。那時(shí)大師還經(jīng)常給人們透露生者與死者的往生信息和壽數(shù)，后來的事實(shí)都證明了其準(zhǔn)確性。
　　有一天，牧民登達(dá)前來請(qǐng)問壽數(shù)，大師說“只有七天”，牧民登達(dá)不信，結(jié)果七日后路遇敵人，命喪黃泉。當(dāng)日大師同時(shí)為三十人預(yù)測(cè)了壽數(shù)，告訴他們不久后壽盡死亡的信息，可是他們都不信，最后在動(dòng)亂期間同時(shí)死亡。另有戈則地方的官員真沖請(qǐng)求大師舉行一次顯示修證之果的修供法會(huì)，大師以掘藏大師雍格米玖修持長(zhǎng)壽佛的方法修供長(zhǎng)壽佛，使平常所用的長(zhǎng)壽箭增長(zhǎng)了五指多長(zhǎng)。這位官員更是生起無比的信心，向大師供養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的馬匹和牛群。大師為死者修破瓦法也無一不顯證相。二十一歲時(shí)，他認(rèn)定康珠活佛旦居尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童，將其扶位寶座。那時(shí)他進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)了每年的定期供修日。他和康珠活佛一起從依曲甘仁波切聞受了全套的竹巴派灌頂、傳承，同時(shí)接受了比丘戒。阿宗竹巴仁波切迎娶 嶺昌土司彭措格列繞登女兒為明妃時(shí)，二十三歲的登培活佛在德格土司和嶺昌土司官員貴人云集之時(shí)，即興講話，妙語連珠，侃侃而談，使在場(chǎng)眾人為其贊嘆之余倍受其益。此尊關(guān)心佛學(xué)院的建設(shè)，親自給學(xué)院的僧侶們講經(jīng)授課，安排佛學(xué)院的日常事宜。自此，此尊敦促寺院的僧侶們恪守清凈戒律，進(jìn)一步規(guī)范和完善了寺規(guī)。他還認(rèn)定了昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛的轉(zhuǎn)世靈童，與蔣陽欽則及 竹慶活佛的認(rèn)定吻合無差。
　　后他啟程去拉薩朝圣，進(jìn)行了盛大的蔓札等會(huì)供儀式。當(dāng)時(shí)協(xié)慶繞江·農(nóng)則珠比多吉活佛在閔珠林寺傳《大寶伏藏》，突然生病，任何醫(yī)藥都無效，便請(qǐng)此尊前來作佛事后，立即得到康復(fù)。途中，在噴波遇到山林起火，人們手足無措時(shí)就請(qǐng)此尊給予加持，此尊在靜慮中巡視山林，燃燒的烈火自然熄滅了，人們紛紛感到震驚，隨即生起無限信心。又來到江邊渡船時(shí)，船家說沒有時(shí)間渡船，他就和隨行眷眾不知不覺中已到了彼岸，船家驚愕過后不斷的懺悔。他在西行途中給哲霍地方的喇嘛講授了諸多密法和教誡。然后返回本寺，不辭辛苦每天給昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛、仁真活佛傳授竹巴派灌頂傳承和自己獨(dú)有證悟之教誡，還為活佛們著寫祈愿長(zhǎng)壽頌。此后他邀請(qǐng)協(xié)慶寺大活佛繞江農(nóng)則珠比多吉到登培寺，與全寺的僧侶一起聞受了《大寶伏藏》，法會(huì)后向協(xié)慶繞江仁波切敬獻(xiàn)了許多法財(cái)和蔓札。他專以忿怒蓮花生為自己主修的本尊，禪定中親見忿怒蓮師唐卡畫燃燒火焰，蓮師開口顯靈。護(hù)法如同忠實(shí)的仆人自覺為其服務(wù)，體現(xiàn)了其成就之標(biāo)志。又一次，嘎巴的喇嘛府請(qǐng)求秘密開示時(shí)，他開示說，需要精念《大般若經(jīng)》。嘎巴喇嘛府請(qǐng)來最好的誦經(jīng)僧與登培活佛一起念誦《大般若經(jīng)》，登培活佛一目六行，一天竟然念誦了六卷經(jīng)書，且字字清楚，行行不漏，朗朗之聲悅耳不絕，讓人們百聽不厭。他曾多次預(yù)示過時(shí)事要變遷。后來在動(dòng)亂年代，此尊也和所有的人們一樣到處躲避災(zāi)難，最后還走進(jìn)了阿科學(xué)習(xí)班，幾個(gè)月后被通知去鄧宗時(shí)，他決定不去了。然而在大家一再勸解下，此尊答應(yīng)了，途中在馬背上無疾而終，享年四十四歲。那年是藏歷第十六土狗公元 1958年，此尊默默隱去在法界中，顯示了一個(gè)真正修行者的來去自如。圓寂后遺體端正的騎在馬上走了半個(gè)多時(shí)辰。當(dāng)亞仲嘎登把遺體迎請(qǐng)到自己家中時(shí)，本寺的僧俗信眾都聽到了這個(gè)不幸的消息，人們的心被巨大的悲痛籠罩著。遺體轉(zhuǎn)移到寺院，進(jìn)行了圓滿的法事，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)遺體變得很小?？傊俗鸫蟠却蟊詢煞N事業(yè)利益教眾，更詳細(xì)的可以從本寺丹珠活佛巴登昂旺晉美曲吉佳措著寫的簡(jiǎn)略歷史《棱花鬘》中了解。據(jù)說此尊平常還吸鼻煙，他手巾中鼻煙的臟物被人們制作成甘露丸子，作為信物，不僅丸子會(huì)增長(zhǎng)，還成為防治流行瘟疫的良藥。

　　第六世登培江木稱萊根恰
　　于藏歷勝生周水牛年四月十五日（公元 1973年）出生在德格縣溫拖鄉(xiāng)亞林仁青林地方，一個(gè)藏族古世系叫仲麥的家中，父親叫澤道，母親叫阿澤。他與生俱來賢者風(fēng)范，兒時(shí)的游戲也玩灌頂傳法。他性格堅(jiān)定，聰明伶俐，能把本村七十多戶人家的姓名和牲口一一分清。他的夢(mèng)境十分明朗，所言之事都會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。但在母親去世后，受到極大的創(chuàng)痛，隨此因緣于當(dāng)時(shí)人們無法見到他原有的個(gè)性，但人們依然堅(jiān)信并尊敬其為不尋常之人。于公元1983年11月8日他被第八代 察察竹根仁波切噶瑪生根及大司徒仁波切為首的大德認(rèn)定為五世江木的轉(zhuǎn)世活佛，并賜名噶瑪益西尼美格勒達(dá)杰稱萊根恰。

　　登培寺活佛
　　江木活佛
　　竹巴噶舉傳承，西藏登佩寺住持，第六世登佩江木甲謝赤烈滾恰仁波切 ( 仁波切，又稱活佛 ) 出生西康仁欽的1973 年 7 月 15 日，從小就展現(xiàn)智慧非凡，另身邊驚奇不己。十一歲時(shí)由大司徒仁波切，十四世達(dá)賴?yán)?敏林赤欽仁波切，薩迦法王， 查察竹根仁波切發(fā)現(xiàn)并先后異口同聲認(rèn)證是第五世江木仁波切的轉(zhuǎn)世。
　　1986 年舉行座床典禮，典禮舉行時(shí)，空中響起龍聲，落下花雨及彩虹等瑞相，令西康當(dāng)?shù)鼐用裆馃o比的歡喜和信心， 隨后江木活佛跟隨認(rèn)證的五位仁波切學(xué)習(xí)教法，并在達(dá)賴?yán)?，薩迦法王，敏林赤欽仁波切， 陸頂法王等上師前得到共法與不共法的灌頂和實(shí)修，證到殊勝成就.并赴各地各教派法轉(zhuǎn)法。


（登培寺的廚房   作者：宿東）

　　第二位昂旺炯涅活佛
　　在圣地天竺投身大成就者薩繞哈，嶺·格薩爾時(shí)期的大將鄧麻，而后逐漸降生了歷代昂炯活佛轉(zhuǎn)世。 第一世昂炯活佛與巴欽嘎洛同一時(shí)代，另外降生幾代轉(zhuǎn)世，其法號(hào)簡(jiǎn)歷無從查證。 康·噶瑪?shù)桥鄷r(shí)代降生了瑪林·昂旺炯涅，其后依次降生了竹旺甘確雷登、銀培塔耶、洛珠朗佳以及現(xiàn)在的代米旁登真稱萊。

　　第三位旺修活佛
　　第一世噶曲喇嘛，第二、三、五世法號(hào)不明。第四世索朗旺修、第六世扎西佳措。

　　第四位尼美活佛
　　先后化身為巴沃努登多杰、鄔巴明玖、絨鄔撓·土道努登晉美、貢波·呼欽昭巴、察巴釋迦維、貢波·曲吉洛珠、夏繞·耶喜多杰等大師。 然后在登培寺化身尼美活佛，第一世 尼美朗嬌多吉、第二世土道努登尼美、第三世銀彭朗佳、第四世晉美嘉措。

　　第五位丹巴活佛
　　第一世大成就者多吉昭、第二世楚稱寧波、第三世克竹仁欽巴、第四世多登謝繞寧波、第五世竹確雷甘、第六世賢魯洛珠、第七世恩丹朗佳。

　　第六位仁真活佛
　　第一世喇嘛仁真、第二世人杰登真、第三世米旁登比堅(jiān)參。

　　第七位土確活佛
　　第一世土確多杰，第二世尼美多吉、第三世米旁竹舉佳措。

　　第八位謝珠活佛
　　第一世喇嘛澤旺、第二世謝珠俄色。

　　空行母根絨曲珍
　　一世根絨曲珍。第二世達(dá)瓦智瑪，她有一對(duì)兒女，是兒子?jì)啥鸦罘鸷团畠悍Q萊旺摩。第三世西繞曲珍。

　　登培寺喇嘛
　　小喇嘛們出家于 2003 年 3 月，藏族的習(xí)俗，在家中如有一個(gè)小孩能成為喇嘛僧侶，是無比的喜悅和光榮。
　　小喇嘛入寺后，由已成年的喇嘛僧侶們帶領(lǐng)學(xué)習(xí)接受佛法的教導(dǎo)和儀軌，并由寺院負(fù)責(zé)照顧他們吃住及生活上的需求，他們大約由 7~14 歲，成年后可自己決定是否還俗和繼續(xù)喇嘛僧侶的修行。

景區(qū)圖片

成隊(duì)的喇嘛   作者：宿東


登培寺殿堂里   作者：宿東

   
登培寺做飯 作者：宿東


小喇嘛犯困了    作者：宿東


登培寺周邊   作者：宿東


跟著描畫的小喇嘛    作者：宿東


打掃的僧人    作者：宿東

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2010年12月01日