凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約５公里處，是著名的風景名勝區(qū)?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”（指滁水流域）滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成·瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊?！?br /> 　　瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝?，樼鹕骄吧逵模赜小芭钊R之后無別山”的美譽。

景點信息：
　　景區(qū)級別：國家AAAA級旅游景區(qū)
　　地址：安徽省滁州市西南郊
　　門票：旺季（每年3月1日-11月30日）95元/人；淡季（每年12月1日-次年2月底）80元/人
　　1. 對安徽省70歲以上老年人、離休干部、現(xiàn)役軍人實行免票。
　　2. 滁州居民可憑身份證及有效證件辦理游覽證。
　　3. 滁州居民可憑身份證購優(yōu)惠票（50元/張）。
　　4. 老年人、學生、教師、殘疾人、記者憑有效證件可以享受優(yōu)惠票價。
　　5. 旅行社、團體簽訂協(xié)議，可購優(yōu)惠票入園。
　　開放時間：8:00 — 18:00
　　交通：瑯琊山距六朝古都南京48公里，省會合肥130公里。滁州瑯琊區(qū)與南譙區(qū)交界處，與滁州城山成一體。京滬鐵路縱貫南北，104、312國道自東、南兩側(cè)穿境而過，交通十分便捷。
　　1.到滁州，乘火車最方便。由南京站向北的快車只需40分鐘可達，由蚌埠向南的列車到滁州也只需120分鐘。由于滁州距離南京太近（66公里，乘火車僅需半小時車程），所有的直通快速、特快列車均不?？砍荨Ｄ憧沙丝燔嚮蝻w機先到南京，再到南京下關汽車站乘班車前往滁州，票價10元左右，每隔15分鐘一班車，1個半小時就能到滁州了。
　　2.滁州汽車站就在火車站的對面。滁州市內(nèi)的出租車極為便宜，起步價僅為3元，將滁州城兜個遍，也不過5元。滁州火車站前廣場有公交車直達瑯琊山景區(qū)，10分鐘即可抵達，公交車一直可以開到醉翁亭停車場，而出租車則可沿古道繼續(xù)向前行至瑯琊寺。從火車站至醉翁亭的路面為柏油路面，景區(qū)內(nèi)的路面寬6-8米。從醉翁亭至瑯琊寺的路面為平板石條，嵌接毗連，等距排開，是自宋代留存下來的古石路。由寺院再至南天門為平臺石階，幾經(jīng)彎回，可抵達山頂。在景區(qū)內(nèi)學有山間的土路若干條，可供人們游山行走。
　　自駕車路線：
　　1.上海滬寧高速---南京二橋轉(zhuǎn)寧洛高速20分鐘路口---滁州路口下---瑯琊山路標
　　2.三橋?qū)幒痈咚?--全椒出口下---瑯琊山路標
　　聯(lián)系電話：景區(qū)電話0550-3512999  0550-3514769
　　投訴電話：0550-3033543
　　景區(qū)官方網(wǎng)站：http://www.zuiwengt.com/
　　景區(qū)相關服務設施：景區(qū)內(nèi)停車場、廁所等服務設施齊全。山上有一個瑯琊山度假村，還有瑯琊書齋，不過瑯琊山離市區(qū)很近的，你也可以選擇住在市里。市里不同檔次的酒店很多，可以根據(jù)你的需要選擇。
　　住宿：
　　瑯琊山度假村
　　介紹：位于瑯琊山風景區(qū)深秀湖畔，是集客房、餐飲娛樂于一體的四星級賓館
　　電話：0550-3511999
　　價格：標間 220元/天

　　速8酒店(滁洲四牌樓) 
　　介紹：位于南橋北路，距離瑯琊山坐車十幾分鐘
　　電話：0550-3111888
　　價格：普通單間 130元/天；單間 150元/天；標間 160元/天
　　周邊景區(qū)：鳳陽明中都鼓樓、鳳陽明皇陵、鳳陽狼巷迷谷、皇甫山、九天峰生態(tài)旅游度假區(qū)

旅游小貼士：
　　1. 瑯琊山廟會是皖東地區(qū)歷史悠久、規(guī)模最大、影響最廣的民間傳統(tǒng)習俗活動，在每年的農(nóng)歷正月初九舉辦。
　　2. 當?shù)靥禺a(chǎn)：滁菊、瑯琊酥塘、雷關板鴨

景區(qū)地圖：
景點方位圖

景點示意圖


景區(qū)相關資料：

　　瑯琊山是皖東名勝，為國家重點風景名勝區(qū)、國家森林公園、國家AAAA級旅游區(qū)。風景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚，境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺爰，林森茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”文化勝境。

歷史文化
　　瑯琊山因東晉元帝司馬睿王號封而得名，自唐以來，文人墨客、達官顯貴、香客僧尼紛紛來山開鑿山泉，建寺造亭，訪古探幽，詠詩勒石，留下了諸如李幼卿、韋應物、王禹偁、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石、辛棄疾、文征明等一大批文化名人的勝跡和詩文碑刻，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和古跡豐富了瑯琊山風景區(qū)的文化內(nèi)涵，多方面、多層次地構成了瑯琊山宏麗的人文景觀。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺和游覽勝地，亦是漢族地區(qū)佛道教全國重點寺觀之一；宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修被貶滁州命名并著散文名篇《醉翁亭記》揚名海內(nèi)外，醉翁亭因此被譽為“天下第一亭”；南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲。
　　風景秀麗的瑯琊山，名勝古跡遍布，古剎、名亭、古關隘、古驛道、碑、碣、摩崖碑刻等大量不朽的文化遺產(chǎn)無一不印證了瑯琊山淵源久遠的文化歷史?，樼鹕脚c城市緊緊相連，它臨江近海，襟江帶淮，勢為南北之要沖，東西之走廊；自古地處“吳頭楚尾”，歷代為交通要驛，有“金陵鎖匙”之險，“九省通衢”之要；繁榮的經(jīng)濟文化吸引了大江南北的文人雅士云集，僧尼道士傳道頌經(jīng)；儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
　　素有“蓬萊之后無別山”美譽的瑯琊山，有極高的旅游品位，是人們旅游觀光、休閑度假、科學研究、訪古探幽、回歸自然的理想去處，歷來為中外名人和旅游者所青睞。江澤民、李鵬、喬石、朱金容 基、胡耀邦等黨和國家領導人都曾先后光臨過瑯琊山。文以山麗，山以文傳，林壑優(yōu)美的瑯琊山為古人更為今人賦予勃勃生機，它既是科研、教學的基地，更是中外賓客理想的旅游勝地。

景區(qū)景點
　　瑯琊山風景區(qū)面積115平方公里，森林覆蓋率達86%，蘊藏著豐富的動植物資源，有受中日侯鳥保護協(xié)定中保護的鳥類54種；特有的瑯琊榆、醉翁榆為國內(nèi)珍稀樹種，并分布著我國北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林。山中溝壑幽深，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉散布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央電視臺瑯琊山風光攝制組拍攝到的“海市蜃樓”又稱奇觀。蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。

　　醉翁亭
　　坐落在瑯琊山麓的醉翁亭，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。
　　宋慶歷五年（公元１０４５年），歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也?！薄白砦掏ぁ币虼说妹?。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。
　　醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副對聯(lián)“泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山”，便是說的這件事。事隔數(shù)年之后，歐陽修和沈遵重逢，“夜闌酒半”，沈遵操琴彈《醉翁吟》，“宮聲三迭”，“有如鳳輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴”。琴聲勾起了歐公對當年在亭間游飲往事的追憶，即作詩以贈?！?
　　醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋未年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到“數(shù)百柱”，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，整個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元１８８１年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。
　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的景致。醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅臺、覽余臺，風格各異，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”，泉請客送禮是小溪，終年水聲潺潺，清澈見底?，樼鹕讲粌H山色淡雅，而且文化淵源久遠；自唐宋以來韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數(shù)文豪墨客，賦詩題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”。亭后最高處有一高臺，名曰“玄帝宮“，登臺環(huán)視，只見群山滴翠，百鳥齊鳴，令人心曠神怡！

 
（二賢堂   作者：PO（破）雙修者）
　　【二賢堂】
　　北宋紹圣二年（1095年）滁人為紀念知州王禹偁和歐陽修而建。堂內(nèi)有王禹偁和歐陽修塑像并陳列有《歐陽文忠公全集》、部分歐陽修手跡照片和相關史料，墻壁上掛有《朋黨論》和《醉翁亭記》條屏。
　　【馮公祠】
　　始建于明代崇禎年間(1628-1644年)，是滁人為紀念明代南太仆寺少卿馮若愚及其子馮元飚修建“寶宋齋”保護“歐文蘇字”碑有功而建。 后損毀?，F(xiàn)建筑為1988年瑯琊山管理處在原址上重建。
　　【寶宋齋】
　　為明代天啟二年（1622年）南太仆寺少卿馮若愚所建。齋內(nèi)立有宋元祐六年（1091年）蘇軾手書〈〈醉翁亭記〉〉碑刻兩塊四面。“ 歐文蘇字”為金石珍品。齋東側(cè)外檐下嵌有明馮若愚〈〈寶宋齋記〉〉和明代〈〈重修醉翁亭記〉〉碑。
　　【歐公祠】
　　歐公祠原建筑位于醉翁亭景區(qū)醒園內(nèi)。是由滁縣知縣陳文權建于民國十五年（1926）。是當時人們紀念歐陽修的場所。原建筑內(nèi)有許多先人紀念歐公的文章、詩詞，建筑規(guī)模為七間平房，四合院形布局，抗日戰(zhàn)爭時期，被日軍毀壞。
　　隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，為了使醉翁亭文化得以延續(xù)，也讓旅客更多的了解瑯琊山、醉翁亭，景區(qū)重建了歐公祠。重建的歐公祠內(nèi)建有醒心齋，齋內(nèi)刻有乾隆時間瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐陽修像”、北宋徽宗時的吏、戶二部尚書孫覿撰寫的、對歐公有著高度評價的對聯(lián)、北宋著名人物蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏為歐公所撰寫的祭文，另在齋內(nèi)重新再現(xiàn)了明朝時的“滁州十二景”壁畫和北宋以來近三十位名人對歐公的評價。
　　“歐公祠”內(nèi)還按照當年建設者的構思，依山就勢，斜山巖石裸露，廣植花草樹木，重現(xiàn)藤蔓回廊。整個院落園林風格別樣，睹景視物，“歐公祠” 定會成為追憶歐公的絕佳景點?
　　【影香亭】
　　位于瑯琊山意在亭西側(cè)。建于明洪熙年間，原名“見梅亭”。清康熙二十四年（1685）滁州知州王賜魁因坐在此亭中能看見亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味，所以把此亭易名為“影香亭”。
　　【曲水流觴 意在亭】
　　意在亭位于瑯琊山菱溪石南側(cè)。明嘉靖四十年（1561）南太仆寺少卿毛鵬建“皆春亭”。明萬歷三十一年（1603）滁州知州盧洪夏在皆春亭四周鑿石引水，仿東晉書圣王羲之“蘭亭集序”中的場景建“曲水流觴”，是游人戲水飲酒的場所。后人仿照蘇州園林建筑格調(diào)重建“皆春亭”，并改名“意在亭”。
　　【古梅（歐梅）】　
　　原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官張明道為觀賞古梅花而建。民國十七年（1928年）州人書法家黃藝五在堂后崖壁題“古梅亭”篆刻一方，將其改名“古梅亭”，亭內(nèi)壁嵌石碑六塊，系清代文人張鵬翮等人所題?！　?
　　【讓泉】
　　位于瑯琊山，即《醉翁亭記》中的讓泉?！吧叫辛呃?，漸聞水聲潺潺，而瀉出與兩峰之間者，讓泉也”。讓泉位于瑯琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周圍用石塊砌成方池，方池三尺見方，池深不過尺余。方池上方有清康熙四十年(1701)滁州知州王賜魁重立“讓泉”二字碑刻。讓泉從不干涸，水溫終年保持在17-18℃，“甘如醍醐，瑩如玻璃”，又被稱為“玻璃泉”。此泉水注入杯中，雖滿而不外溢，甘甜適口。

　　瑯琊墨苑
　　瑯琊墨苑是進入風景區(qū)的第一個景點。該景點為蘇州園林建筑風格，亭、堂、臺、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。墨苑碑廊是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。中收集、整理了與瑯琊山、醉翁亭文化有關的珍貴詩文，并征集了名人書法墨寶兩百多篇，鑲刻于此，其中有原全國人大常委會委員長喬石、全國人大常委會副委員長李鐵映、著名書法家沈鵬、蕭嫻、陳大羽、賴少其、范曾、旅美書畫家李山及原國民政府行政院長孫科、著名教育家蔡元培等人的書法作品。步入瑯琊墨苑不僅可以欣賞瑯琊園林美景，更是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。

　　歐陽修紀念館
　　歐陽修紀念館位于醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，動靜相宜；館名由郭沫若先生親筆題寫，館內(nèi)塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的為人、為政、為學、為文，以歷史本來面貌，將一代文宗歐陽修的形象再現(xiàn)于廣大游人面前。庭廊兩側(cè)鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟兆頁、文征明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人嘆為觀止。

　　深秀湖
　　深秀湖取《醉翁亭記》中“蔚然而深秀”而得名，湖水上源瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映，泛舟垂釣，其樂無窮。

　　瑯琊寺
　　瑯琊寺為唐大歷六年由滁州刺史李幼卿與山僧發(fā)琛所建，是著名的佛教勝地，景區(qū)內(nèi)有85處景點和遺址，其中吳道子畫觀自在菩薩像為稀世至寶，緬甸捐贈千尊玉佛為全國之最，寺廟終年香火繚繞，為全國重點保護寺廟。
　　【濯纓泉】
　　在瑯琊山瑯琊寺大雄寶殿北側(cè)，明月觀北院的山腳下，原名“庶子泉”。泉水出自石罅中，晶瑩澄澈，甘甜滋人，由唐大歷六年（771）滁州刺史李幼卿開發(fā)，著名書法家李冰陽篆其銘，世人奉為珍寶，現(xiàn)銘刻已失。后張憶又書“庶子泉”三字碑，斷臥泉下。明嘉靖三十二年（1553）莆田人鄭大同來游瑯琊，見泉水清潔無比，可洗帽纓子，題“濯纓”兩字于崖壁之上，故后人亦稱此泉為濯纓泉。今仍存前人題書的“庶子泉”三字摩崖于泉側(cè)石壁。
　　【無梁殿】
　　位于瑯琊山瑯琊寺內(nèi)，亦稱“玉皇殿”。民國十七年版《瑯琊山志》載“俗云東晉瑯琊王駐蹕于此所建筑，究竟不知何時所建造”。該殿為灰磚拱形壘成，門額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案，殿內(nèi)有玉皇大帝坐像及相關塑像
　　【大雄寶殿】
　　是瑯琊山瑯琊寺的主要建筑，始建于唐大歷六年（771），殿高約14米，進深15.3米，正殿五間，殿前的“大雄寶殿”匾額為原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題?，F(xiàn)殿建于民國五年（1916），殿內(nèi)塑有釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢等塑像。
　　【古磨刻】
　　瑯琊寺范圍內(nèi)，唐代以來石刻有一一七方，其中唐代本幼卿、皇甫曾、明代柳遂等磨刻。尤以唐代畫圣吳道子的觀音石刻像和《金剛經(jīng)》碑最為珍貴。　

　　瑯琊古道
　　位于瑯琊山，是人們登山的一條道路。始建于明嘉靖年間，長約1200米，青石鋪成，是目前國內(nèi)保存較完好的古道。古道兩邊古樹參天，鳥語花香。

　　南天門
　　南天門位于瑯琊山東南制高點，有會峰閣、古碧霞宮等古建筑群。碧霞宮現(xiàn)有全真華山派傳人主持管理；登天門可遠眺長江如帶、鐘山似螺，瞰群峰匯聚，似潮奔涌；一九九二年七月三日，在這里拍攝到的“海市蜃樓”景象被譽為“千古奇觀”

　　古碧霞宮
　　沿“二九徑”或“天溪云徑”可登攀瑯琊山頂峰南天門，上有會峰閣和古碧霞元君殿等建筑群。這里是道教活動場所，每年正月初九，人們紛涌而至，初九廟會熱鬧非凡。
　　相傳很久以前瑯琊山并不像現(xiàn)在這樣秀麗多姿。東岳大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，便想到人間游山玩水，于是駕起云頭，飄然而下，恰巧落在瑯琊山上。仙姑定睛一看瑯琊山一片荒涼，大失所望。仙姑稍作休息，原想另找一處錦繡山川游玩，但轉(zhuǎn)念一想，現(xiàn)成的景色有何味道？不如自己動手造就一處美景，想造多美就造多美。于是就決定留下來美化瑯琊山，碧霞仙姑知道天宮里的甘霖能夠使花草邊香，清泉變甜。她便每天往返于天上人間，取來甘霖，灑在瑯琊山上。她一次又一次，一天有一天，不辭勞苦，終于是瑯琊山開始長樹長花，風景漸漸秀麗起來，如同仙境一般。碧霞仙姑造就了一處人間仙境的消息傳到天宮，她的姐妹紛紛要求下來觀賞，并約定在每年仙姑的生日正月初九下凡聚會，賜福人間。久而久之，滁人為了紀念碧霞仙姑和眾姐妹，祈求人間平安，便在瑯琊山頂上建造了一座宮殿，這就是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來燒香祭祀，這樣，逐漸形成了規(guī)模盛大、熱鬧非凡的“瑯琊山廟會”。

　　豐樂亭
　　豐樂亭在滁城以西的豐山腳下，和醉翁亭一樣，是瑯琊山的名勝之一。豐樂亭為宋代歐陽修所創(chuàng)建。北宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修謫知滁州。第二年，他在豐山附近發(fā)現(xiàn)了紫薇泉，便在泉側(cè)建了這座亭院。他在《豐樂亭記》中寫道：“修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘，問諸滁人，得于州南百步之近?；县S山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏，中有清泉，翁然而父子同。　俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，百與滁人往游其間?！霸凇杜c韓忠獻王書》中告訴友人：”偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭于泉側(cè)。取“歲物豐成”、“與民同樂”之意，將亭命名為“豐樂亭”。

瑯琊山瑯琊八絕
　　在明代定名的“滁州十二景”中，“瑯琊古剎”、“讓泉秋月”、“龍蟠疊翠”、“豐嶺祥云”等景觀，都在瑯琊山區(qū)。可是，一州景觀，分布廣泛，不都在瑯琊山。瀏覽現(xiàn)存的幾部舊志，從明萬歷《滁陽志》到民國《瑯琊山志》，都沒有明確的記載。
　　早在盛唐時期，滁州已有記載瑯琊史話的《圖經(jīng)》問世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著名詩人王禹偁任滁州知州，查閱《圖經(jīng)》，漫游瑯琊，寫了不少詩篇。
　　唐宋《圖經(jīng)》沒有流傳下來，瑯琊寺里的《八絕詩》碑也早已毀廢，有賴于王禹偁《小畜集》中收入的《八絕詩》，瑯琊八絕指的是庶子泉、白龍泉、明月溪、清風亭、望日臺、歸云洞、陽冰篆和垂藤蓋。雙泉亭臺、碑篆巖洞、清溪古藤，有的至今尚存。
　　宋慶歷五年（1045年），歐陽修來到滁州，對瑯琊山上的佳麗景點，有了新的品評，寫下了組詩《瑯琊山六題》——題詠六處勝景：歸云洞、庶子泉、瑯琊溪、石屏路、班春亭、惠覺方丈。前二景與“八絕”相同，其余都有所改易。這“六題”，大概是歐陽修最欣賞的“瑯琊六景”吧。他的摯友、宣城詩人梅堯臣曾經(jīng)和詩六首，題為《和永叔瑯琊山六詠》，同歐陽修的組詩一起流傳至今，成為瑯琊山史話中的又一美談。
　　繼“八絕”、“六題”之后，由歐陽修命名的醉翁亭后來居上，著稱于世，成為如今瑯琊山上最為有名的勝跡。瑯琊山以人文薈萃為最大特色，而人們又公認，在遨游瑯琊的文人韻士中，醉翁是最受敬慕的前賢，最負盛名的代表。

【附錄】
　　《醉翁亭記》 歐陽修
　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
　　至于負者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

景點圖片：

 
石刻   作者：半坡居士

 
影香亭   作者：半坡居士

 
九曲流觴   作者：紫陌煙雨

 
古梅（歐梅）   作者：半坡居士

 
瑯琊墨苑   作者：官網(wǎng)

 
瑯琊古道上青石雕刻的蓮花   作者：紫陌煙雨

 
碧霞宮   作者：官網(wǎng)

 
天蹊云徑   作者：紫陌煙雨

本景點最后修訂時間：2016年09月12日