（磧口李家山  作者：懸崖沏茶）
　　在山西磧口古鎮(zhèn)的周圍，散落著西灣、李家山、白家山、小塔則等多處精致古村落，連成一片就形成了磧口村落群。西灣民居系明清古建筑群，最大的看點是大院內(nèi)街道可以把全院聯(lián)系起來，只要進入一個院落，就可游遍全村，真可謂"村是一座院，院是一山村"。李家山民居位于磧口南5公里，系明清時期李氏家族所建。民居以窯洞為主，窯洞前普遍有廊檐伸出，多數(shù)為四合院。整個民居分布在黃土山坡上。著名畫家吳冠中先生將其與湖南張家界、山陜蒙黃土高原列為自己的三大發(fā)現(xiàn)。小塔則是盛產(chǎn)瓷器的地方，招賢瓷廠當年興旺一時。當山坡上高高低低的幾十戶窯院都有黝黑而局部反著光的高缸做院墻時，形成的景象頗為壯觀。

景點信息
　　景區(qū)級別：全國歷史文化名村
　　地址：山西省呂梁地區(qū)臨縣縣城南48公里處的黃河邊
　　門票：不收門票
　　開放時間：全天開放
　　聯(lián)系電話：0358-4466527
　　投訴電話：0358-4466527
　　景區(qū)相關(guān)服務(wù)設(shè)施：大多村子里都可停車，不需停車費；磧口鎮(zhèn)上有磧口衛(wèi)生院；磧口有加油站；磧口鎮(zhèn)上有家農(nóng)業(yè)銀行。
　　景區(qū)外交通：
　　磧口位于山西省呂梁地區(qū)臨縣，隔黃河與陜西吳堡縣相望。磧口距太原市230公里，距離石市48公里，距臨縣縣城50公里。
　　游客可從太原及臨縣兩個方面前往磧口。
　　太原——磧口
　　磧口鎮(zhèn)每天有一輛中巴發(fā)往太原，當日往返，早05：30由磧口發(fā)車，12：00由太原市客運西站返回，全程約6個小時，票價69元/人，包含保險費。 全程走汾離高速到離石，到了離石轉(zhuǎn)大武-三交-磧口，原因是離石直達磧口的棗林溝在修路，趕2008年8月份完工。
　　游客也可以從太原先前往離石市，在西客站下車，再換乘中巴或面包車到磧口。太原前往離石市的客車在下午16：00以前全天均有，半個小時一班，兩個半小時到，太原到離石大概190多公里。全程票價51元。離石西客站每天有多趟開往磧口的中巴和面的，原來需要一個小時，現(xiàn)在約兩個半小時，因為三交到磧口段正在修路  今年8月份完工。離石直達磧口是42公里，離石-三交-磧口是70公里。
　　臨縣——磧口
　　磧口與臨縣縣城之間每日有多趟中巴和面的往返。臨縣到磧口的車每天從上午9.00開始到下午4.30都有車。磧口返回臨縣縣城的車，每天早上5.30開始每小時一趟。
　　北京——磧口交通參考
　　乘坐班車方式
　　在北京麗澤橋長途客運站乘坐北京--太原的大巴車，170元/人，每15~30分鐘一班車，5個多小時到達太原火車站附近的長途客運總站，在火車站乘806路公交車，票價1元/人，或乘出租車去太原西客運站，乘坐太原--磧口的班車
　　自駕車方式
　　在北京六里橋上京石高速公路，在石家莊轉(zhuǎn)上去太原方向的石舊高速公路，到達太原后向西，走太原晉祠公路，太汾高速公路或307國道，經(jīng)過清徐、文水、汾陽到離石，在離石市西郊圪瘩上村路口北走去三交、磧口方向的省道（全程46公里），沿著秋水河，路過錦源煤礦，到達磧口。
　　景區(qū)內(nèi)交通：
　　磧口周邊交通
　　西灣村距磧口2華里，李家山距磧口6華里，徒步即可前往。馮家會土林距磧口約6公里，游客可徒步由磧口沿湫水西岸經(jīng)西灣村、侯臺鎮(zhèn)前往，也可以包車由湫水東岸前往。
　　住宿：磧口住宿較為方便，均為中低檔旅舍，沒有豪華賓館。
　　黃河賓館位于磧口西市盡頭，規(guī)模最大，有土炕和普通床位，人工取暖，多人間 20元/人，標間  80元/天。經(jīng)理：劉振錦，電話：0358-4466008。
　　長興賓館位于磧口鎮(zhèn)街里，有普通房間和中檔土炕房間，鍋爐水暖，接待標準每人每天50元，夏天光住是25元，冬天40元。經(jīng)理李世喜，電話：0358-4466092。
　　在磧口鎮(zhèn)住村民的窯洞是一種體會鄉(xiāng)土風(fēng)俗的方式，如：高愛萍家，住窯洞睡土炕10元/人，電話：0358-4466895。
　　李家山和西灣均可宿于村民家中。李家山李建興家，有土炕石窯一眼提供住宿，可宿20人左右，食宿10元/人，聯(lián)系電話：0358-4451322找李建興。李銀蘭家，有土炕石窯多眼，可宿20人左右，食宿10元/人，聯(lián)系電話：0358-4451308找李銀蘭。
　　周邊景區(qū)：毛主席東渡紀念碑  黃河畫廊  北武當山  龐泉溝 

旅游小貼士
　　磧口特色小吃
　　磧口的小吃有著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，是古鎮(zhèn)的一道獨特風(fēng)景。有秧歌為證："磧口有些好吃法，哨子碗脫刀刀劃，紅印印餅子撒芝麻，牛蹄蹄饃饃熱油茶"。
　　哨子碗脫，由蕎面精制而成，輔之以辣油、芝麻醬、老陳醋為佐料，另加一勺哨子（方言，由海帶、粉條、黑豆等調(diào)制而成的小菜），吃起來粘而不綿、厚香適口。
　　紅印印餅子，以白面為主料，加少許油、鹽，表層撒芝麻，蓋有紅印，象征吉祥。味噴香。
　　黃河鯰魚，體延長，前部平扁，后部側(cè)扁，灰黑色，無鱗。頭扁口大，有須兩對。肉味美，為一優(yōu)良的食用魚類。鰾滋補，可入藥。
　　旅游季節(jié)
　　磧口古鎮(zhèn)一年四季均適合前往，尤以紅棗成熟的秋季為佳，每年九月中旬旅游啟動儀式及紅棗節(jié)期間，有臨縣傘頭秧歌、社戲、道情等多項民間文藝及纖夫拉纖等民俗表演。磧口鎮(zhèn)農(nóng)村信用社北巷的盲藝人張樹元可為游客表演臨縣三弦書《說唱磧口》，價格10元。
　　當?shù)靥禺a(chǎn)
　　磧口特產(chǎn)紅棗，旅游紀念品為黃河石。

景區(qū)地圖

景區(qū)方位交通示意圖

景區(qū)內(nèi)部導(dǎo)游圖

景區(qū)相關(guān)資料
　　磧口因下游的大同磧而得名，"磧"就是水中自然形成的亂石險灘，大同磧又名二磧，黃河第一磧就是聞名遐邇的壺口。黃河至此，四五百米寬的河道因磧的阻攔驟然收縮到不足百米，狹窄的河道與十余米的落差使得方才還平靜婉約的黃河奔騰怒號濁浪滔滔，成為黃河水運的天塹，載貨的重船和筏子不能安然無恙的通過，人、貨必須從這里改走陸路，因此兩百多年前的磧口就成為遠近聞名的水路大碼頭。在繁華時期，每日有幾百只船、筏往來停泊在磧口碼頭，數(shù)以千計的駱駝、騾馬駐足磧口鎮(zhèn)，大批西北出產(chǎn)的糧油、皮毛、鹽堿、藥材等貨物沿黃河而下，源源不斷運至磧口，僅麻油一項，每天就卸載幾萬斤，然后，再用騾馬、駱駝運到太原、晉中、北京、天津、漢口等地。這樣繁榮的景象一直持續(xù)到20世紀30年代，京包、京蒲鐵路建成后，磧口完成了它商品集散中心的歷史使命，逐漸退出了歷史舞臺。如今，九曲黃河第一鎮(zhèn)的富庶和持續(xù)幾百年的繁榮雖然已成為過眼煙云，但卻為后人留下了一座充滿古樸風(fēng)云的小鎮(zhèn)及李家山、西灣、孫家溝等一大批古村落。我們近年看到影視劇中黃河船夫激流勇進的畫面和纖夫拉船的攝影作品，大都在這里拍成。2004年，山西省政府命名磧口古鎮(zhèn)為首批"山西省歷史文化名鎮(zhèn)"，2005年，磧口進入世界文化遺產(chǎn)基金會公布的"2006年世界百大頻危文化遺址守護名單"。

（磧口西灣村  作者：xjgdn）

西灣村
　　西灣村是當時磧口繁榮時經(jīng)濟力輻射所及村莊之一，是當時巨商陳家的家屬宿舍，所以又有"陳家大院"之稱。2003年西灣村被建設(shè)部、國家文物局命名為首批"全國歷史文化名村"。
　　西灣村的歷史大致可追溯到明朝。據(jù)西灣家譜記載：始祖陳先謨，字師范，于明朝末年從方山縣岱坡村遷于西灣。當時西灣北有侯臺、南有磧口，皆為經(jīng)商好地方，陳先謨選此好地形開始創(chuàng)業(yè)興基。初時，陳家并無窯洞居住，僅有毛庵草舍，后隨生意越做越大，特別是第四代"三"字輩時出一俊杰陳三錫，是磧口商貿(mào)舉足輕重的人物，經(jīng)商發(fā)達后，大興土木，建設(shè)豪宅，陳家大院漸有雛形，后陸續(xù)修建，才成今日所見豪宅大院。
　　西灣民居建筑風(fēng)格特別，選址依據(jù)傳統(tǒng)陰陽風(fēng)水說"背山面水、左青龍右白虎"和《老子》"萬物負陰而抱陽，沖氣以為和"的原則付諸實施，背山面水，避風(fēng)向陽，易地排洪，占據(jù)了上乘風(fēng)水，且與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了天、地、人和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想。村落之主體部分位于兩座石山之間，中為30度斜坡，民居建筑群坐落于其上，層層疊置，空間和平面布局豐富多彩，最高處可達六層。整個村落中的民居宅院長約250米，寬約120米，占地3萬多平方米，以體現(xiàn)金、木、水、火、土的5條石砌街巷將40余座宅院連為一體，周以高墻圍護，形成了一個龐大的城堡式封閉空間，僅在南向留大門三座，寓意天、地、人，當是道家天、人合一思想的建筑體現(xiàn)。由于年代久遠且在抗日戰(zhàn)爭時遭日寇破壞，現(xiàn)在村墻僅剩遺跡，村內(nèi)也有好多院落破損。
　　昔日的富庶不僅體現(xiàn)在堅固耐久、宏偉氣派的建筑上，同時也體現(xiàn)在村政建設(shè)中。西灣村擁有著一套完善的、高標準的道路網(wǎng)絡(luò)和排水系統(tǒng)，而且它們直至今天依然發(fā)揮著作用。

（西灣村老房子  作者：老哈蘇）
　　西灣民居的風(fēng)格，每一層的屋頂是上一層的院子，每一院落都有小門相通，院院相連，巷巷相通，走進一院即可遍串全村。院子一層是伙計們的住處，院子很小，院子外面寬闊的地方原來是花園。二層院內(nèi)正房為長輩住的地方，也是建筑群中最好的地段，兩邊廂房為卷棚式，是小輩人的住處；為家族管理的便利，二層正房窯上有一座木結(jié)構(gòu)的磚瓦房，叫議事廳，據(jù)說起先是祝壽用的，以后凡家族重大事情都聚在此廳商議討論，議事廳內(nèi)中間有大的長條案，即辦公桌，兩側(cè)做有火炕，每逢家族議事，人們便坐在火炕上，冬天暖和，夏天涼爽。如有婚慶、壽誕等大事，客人多，每個炕上還可以容十多個人睡臥。議事廳瓦檐、木檐、墻角等的雕刻十分的形象生動。廳外有矮墻，視野十分開闊，一直能望到陳家祖墳。三層是望月樓，兩面坡式，是長輩望月、品茶、休閑的地方，從二層到三層，大家可以留心數(shù)數(shù)您走的臺階，你會發(fā)現(xiàn)是"3、6、9"，意喻"遍地走"。四層是繡樓了，有"石鼓女兒墻"這樣明顯的標志，繡樓占地面積很小，沒有正房，東房是陳家小姐居住的地方，西房是丫鬟的房子，到晚上，另設(shè)有門出入，小姐一般不允許下樓，反映了封建社會對婦女的歧視。
　　從水巷出來，沿路可見堡墻遺址，貞潔牌坊遺址，恩進士院，思孝堂到陳家祠堂。祠堂是清晚期建筑，規(guī)模不大，卻比較完整，祠堂里供奉著陳家歷代祖宗的牌位。大門上有一付書寫流暢且很工整的對聯(lián)，上聯(lián)"俎豆一堂昭祖德"，俎和豆都是古代祭祀用的器具；下聯(lián)"箕裘千載振家聲"，箕和裘都是指繼承先人的事業(yè)；橫批"承先啟后"最后點題。
　　從豪華的住宅、完善的設(shè)施可以想象的到陳家當時的財富與地位。據(jù)史料載，鼎盛時期，西灣陳家占磧口的鋪面一半之多，直至民國初年，陳家在磧口依然有房產(chǎn)60多處。民間則傳說，陳三錫與祁縣喬家大院鼻祖喬貴發(fā)有密切的業(yè)務(wù)往來，并曾被喬貴發(fā)救過一命。
　　但隨著鐵路、公路的發(fā)展，磧口水運日益沒落，雄峙一方的西灣陳家隨之黯然。

（李家山建筑群  作者：仁者）

李家山村
　　從山路到李家山，可以清楚地看到磧口古鎮(zhèn)V字形的全貌，而二磧的濤聲更為真切，但走到"響水圪垛"時，僅僅是一步之遙，濤聲頓消，是何原理呢，現(xiàn)在還說不清楚。李家山被著名畫家吳冠中稱為"漢墓"，他說：從外部看象一座荒涼的漢墓，一進去是很古老講究的窯洞，古村相對封閉，像與世隔絕的桃花源。這樣的村子，這樣的房子，走遍全世界都難找到。后來，他將李家山與武陵源、黃土高原并列為他一生的三大發(fā)現(xiàn)。
　　李家山原名陳家灣，因李氏遷入并逐步興盛改為今名。風(fēng)水師認為李家山地形似鳳，所以又名"鳳凰山"。該村建筑主要分布在"鳳首"和"兩翼"地帶，整體水平高且平均。當年李氏家族適應(yīng)磧口鎮(zhèn)的商業(yè)需要，專門養(yǎng)駱駝跑運輸，因此該村是以居民為中心而兼騾、駱駝憩息為特點的村落。
　　據(jù)《李氏家譜》記載：李家山李氏于明成化年間由臨縣下西坡村遷來。李氏家族之所以能夠興旺發(fā)達并蓋過村里原有的陳、崔二姓，最重要的原因是抓住了清朝至民國年間磧口水旱碼頭的商業(yè)機遇。李家山山坡陡峻，耕地稀少，依靠農(nóng)業(yè)顯然難以獲得大發(fā)展。但當時的黃河岸邊的磧口鎮(zhèn)卻是相當?shù)姆睒s，李家山李氏就利用此條件，養(yǎng)駱駝，跑旱路運輸。財主們大都在磧口鎮(zhèn)上開有店鋪。按照晉商的規(guī)矩，外出經(jīng)商的人不能攜帶家眷，于是財主們賺錢后就回家蓋房，逐漸地形成了現(xiàn)在我們看到的建筑質(zhì)量上乘講究的民居群落。
　　村落背面依靠的山頂是鳳凰的頭，從這里向南偏東和南偏西的方向分別延伸出一道山溝，直通最低處的咸溝。兩道山溝的東、西兩坡上，密布著依山就勢而建造的窯洞住宅。圍繞東面山溝的窯洞，組成了"小村"；圍繞西面山溝的窯洞，組成了"大村"。大村和小村，就是鳳凰的兩個翅膀。夾在兩到山溝中間的山坡，向南突出，成為鳳凰的身體。它由北面的一段緩坡和南面的一段陡坡組成。陡坡的盡端處有一座天官廟，坐北朝南，其南面又靠近懸崖，這就是鳳凰的尾巴。

（李家山門樓  作者：仁者）
　　李家山村的住宅以窯洞式建筑為主，依山勢而建，從山底一直建到山頂，一氣呵成，形成了"立體村落"。因為黃土高原的土層結(jié)構(gòu)是垂直肌理，易崩塌，因雨水沖刷而導(dǎo)致的山體滑坡是常有的事故，所以李家山村修有大小石排水溝，最高的落差有30-40米。村內(nèi)窯院的正房多用于住人，廂房則可住人也可存放糧食。倒座房一般用作牲口棚和柴草房。正房和廂房大多不帶前檐，外墻頂部只設(shè)出挑約1米的"沒根廈檐"，起遮雨護墻的作用。因為廈檐出挑距離較短，檐下無法容納灶臺，灶臺便安置在正房盡端與廂房之間的空地上，再架個頂，就成為夏天使用的廚房。正房和廂房窯洞內(nèi)的炕床大多安排在靠窗的位置，灶床內(nèi)側(cè)為灶臺，在冬天可取暖與做飯。窯院的大門多位于左前方，入口方向或垂直或平行于正房，又或偏轉(zhuǎn)約45度。院內(nèi)挖有地窖，用于貯藏土豆、蘿卜、紅薯等。窯院內(nèi)有的還有碾和磨，"左青龍、右白虎"，碾是龍，磨是虎，所以碾和磨分別在院的左側(cè)和右側(cè)。窯院兩層時，正房和廂房窯洞的屋頂就做了二層窯洞的院。
　　李姓在李家山修建的高質(zhì)量住宅有東財主院、后地院、新窯院、桂蘭軒等。
　　東財主院是兩層窯院，為東財主李登祥在同治5年（1866年）建造。李登祥在磧口開有德合店和萬盛永兩家商號。其窯院的大門是李家山村建造水平最高、裝飾最豪華的。
　　后地院在大村西側(cè)山坡上，是西財主李帶芬所建。帶芬字香亭，所以該院又稱香亭樓。李帶芬，又名榮錦。生于1855年，卒于1930年。李帶芬在磧口開有三和厚商號，是在東財主沒落后既之而起的，村人流傳"西房住的人熄火，東房住的人發(fā)財"說法。李帶芬的窯院比李登祥的規(guī)模要大。
　　新窯院，又稱子壽樓。據(jù)說是李帶芬出資幫助其侄子李子壽于民國五年修建的。位于后地院南，二者相距約40米。該院盡管占地只有一層，卻是非常的寬敞，建筑質(zhì)量很高，保存也很完整。水磨青磚對縫砌筑，做工精細。院內(nèi)的地窖與一般窯院的垂直挖下不同，而是采用階梯狀下挖。倒座房的東墻外設(shè)有石質(zhì)拴馬扣。
　　桂蘭軒位于上街東面一段，李東香所建，由一個兩層的主院和一個跨院組成。建筑年代與東財主院大致相當，甚至更早。

（李家山老者  作者：仁者）
　　說到李家山時不得不說李家山腳下的麒麟灘。麒麟灘平平的、長長的，有二百多畝，全是水澆地，綠汪汪一大片，甚為肥沃。說起麒麟灘的來歷，還是有一段美麗的傳說。
　　說是清朝雍正元年農(nóng)歷六月初一下午，李家山村李廷芝家懷孕一年半有余的母牛突然生下一怪胎，鹿身、獅尾、牛蹄、龍角，遍體鱗傷，臥著一動不動，李廷芝用鐵鍬扶之時，怪物將鐵鍬咬的粉碎吞進肚里。廷芝大驚，喚來村民幫忙，村民紛議："家敗出怪，地敗種菜，不祥之兆"。這時，廷芝女人在懷胎十二個月后也突然分娩，生下一胖小子。但廷芝無暇顧及，忙著與眾人用木棒將怪物打死。收拾停當，進家一看，子已斷氣，李家大悲。悲痛之余，廷芝將兒與怪物一起埋到山腳下黃河灘。不料當天夜里，天空驟然濃云密布，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，既之大雨傾盆，黃河暴漲。次日晨，人們發(fā)現(xiàn)黃河在山腳下淤出二百多畝水地。村人興奮驚呼，奔走相告。
　　事后，村里來了一位知書曉理的老者，提起此事，老者遺憾地說："那定是千年不遇的麒麟送子，牛生麒麟豬生象，駱駝生的四不象。麒麟送子，黃河淤灘，一日進三寶，這本是大吉大利的事呀！可惜……"。那時，生下麒麟是要報皇上的，然后受皇上恩賜。李廷芝一家害怕朝廷知道后怪罪，就攜全家老小逃往陜西居住去了。故事是真是假，反正李家山李氏宗譜上是有確切記載的。
　　麒麟送子的事如一場夢。黃河淤下的灘地，卻讓李家山人得益匪淺。為了紀念，人們就叫它"麒麟灘"。
　　在麒麟灘可以撿到許多美麗的黃河石，也可以看到許多奇形怪狀的黃河巨石。

（世外桃源孫家溝  作者：大山）

孫家溝村
　　到孫家溝村是要走很陡的坡，拐很多的彎，不過，當"山窮水盡疑無路"時，可真的是"柳暗花明又一村"。一進村，滿山的碧綠，村落主體陽坡、背坡之間的一條小溪潺潺而過，夏天，戲水的孩子，洗衣服的村民，你會懷疑是不是到了"世外桃源"！
　　孫家溝村以王姓為主，但為什么叫孫家溝呢？據(jù)說是明末清初最早到此地謀生的孫、王二人中，孫姓年長，加之當?shù)赜悬S土高原十分稀少的泉溝，因此叫做孫家溝村。據(jù)村內(nèi)家譜和墓碑記載，王家在剛到孫家溝時生活一直處于貧寒度日，煢煢孑立、舉目無親的狀態(tài)，在王承世一代甚至淪落到寄居三交，正坡街上（賣燒餅）為生的地步。不過，這也印證了"樹挪死，人挪活"的老話-正是由于王承世出走三交并以賣燒餅為生，王家從此走上了經(jīng)商之路，到第五代王秉文的晚年和第六代自福等兄弟時，家業(yè)漸興，由三交旋歸故里，其后王姓在孫家溝人丁興旺，一代勝過一代，最終成為孫家溝村的主姓。
　　王姓家族將其興旺的原因歸于祖墳的好風(fēng)水。用孫家溝村民通俗卻富有詩意的說法是：孫家溝所在的黃土丘陵，形狀好似一個個蓮花瓣，溝的南北各有五個蓮花瓣坡向山谷的水溝，老祖墳所在的陽巷正好在這十個蓮花瓣的中心，是蓮花的花蕊。有了這樣的好墳地，王家果然是人財兩旺，譽聞百里矣。
　　孫家溝村整個建筑集中在陽坡和背坡兩面，以窯洞式建筑為主，從建筑形式上分，這些窯洞可分為單純的"靠山窯"、"接口窯"與"箍窯"三種，從建筑材料上分則有土、石、磚三種。靠山窯沿山坡橫向掘土而成，造起來比較簡單，成本也比較低，所以單純的靠山窯是沒錢人家住的。此類窯洞主要分布在陽坡，據(jù)村民講，原先陽坡上的窯洞都是土的，后來有了錢才在前面接上一段磚石拱，成了"接口窯"。箍窯是在平地上起磚拱，又叫"平地窯"。現(xiàn)在常見的形式是接口窯、箍窯和木構(gòu)瓦房組合成的院落。正房是接口窯，廂房是箍窯，倒座房則為木構(gòu)瓦房。正房和廂房一般用作住房，倒座房一般做牲口房和廁所。有的正房和廂房還帶有3-4米寬的前廊，廊下可設(shè)灶臺，夏天做廚房用。在窯腿之間，多處挖有小龕。正房窯腿上的小龕內(nèi)擺小香爐一個，用來敬天地，龕兩側(cè)常貼對聯(lián)（如灶神前貼"上天言好事，下界保平安"），龕上面常貼橫批（如"天清地寧"）。廂房窯腿上的龕可用于敬天地，也可以放油燈。倒座房外墻上的龕大小與廂房窯腿上的龕同，用來敬馬王爺；倒座房臨院門一側(cè)山墻上的龕用來敬土地；院門內(nèi)側(cè)兩邊墻上的有龕，不是敬神靈的，而是放油燈，稱"燈龕"。

（孫家溝老人  作者：大山）
　　村內(nèi)質(zhì)量最好的建筑當是王家了，王家的興旺在其修建的建筑上得到了充分體現(xiàn)。王恩潤宅，坐北朝南，并列院子有3個，中間院子的正房有7孔窯，兩側(cè)院子的正房為5孔窯，廂房分別在東西兩側(cè)，均為3孔窯。左右各有一個跨院，是"長工們住的"。主院正房均帶前廊，廂房則部分帶前廊。主院前還有前院，其廂房為牲口房和草房，大門在東南角，朝東偏南。前院北墻上有6個圓環(huán)狀拴馬扣，造型渾厚飽滿。西側(cè)院子二層有小樓三座，分別位于西側(cè)院子二樓兩排廂房的南端。村民們說小樓是財主家小姐們住的"繡樓"，也許是附會于戲文故事的緣故，其實更為可能的是起防御和了望做用的"哨樓"，里面住的是時刻警惕的家丁，而非備受管護的小姐。中間院子和東側(cè)院子的正房、中間院子的西廂房和東側(cè)院子的東廂房上分別建有樓房，而中間院子的東廂房和東側(cè)院子的西廂房上則無樓房，只有4個煙囪，同時此處樓面也不與其他部分的樓房地面相通。如此設(shè)計，主要是為了將家丁和家眷們的活動空間劃分開。沒有樓房的正房和廂房屋頂上都鋪上地磚，作為曬場。
　　院內(nèi)共存匾額3塊：中間的院子院門匾額正面書"嚴中蹈和"，背面書"修竹吾廬"；東側(cè)院子院門匾額正面書"忠厚傳家"，背面書"勤能補拙"；東側(cè)院子內(nèi)東廂房二樓內(nèi)藏有匾額一塊，上書"慈惠流光"。前兩款匾額顯然是主人以自己的身份請人書寫的，后一塊匾額則似乎是晚輩為紀念已去世的長輩所敬獻。此宅建成于1916年。
　　在背坡上住宅中規(guī)模最大的一處稱"十連窯"，因為它的正房共有10孔窯洞之多。"十連窯"坐西朝東，由上往下數(shù)是背坡的第二層窯洞，有內(nèi)外兩道院門，外院門門匾額書"源遠流長"，內(nèi)院門上匾額書"樹德居"。十連窯正房的北5孔窯前只有窄窄的一道走廊，南5孔窯之前則是較為寬闊的庭院。
　　在背坡與陽坡之間的小溪上，架一石拱橋，名曰"鎖龜橋"。據(jù)說是因為架設(shè)在一塊形似烏龜?shù)拇笫^上的緣故，而且老輩子傳說，有幾次在大水之后還真見過大烏龜爬上岸來曬太陽。
　　孫家溝現(xiàn)存的廟宇只有觀音廟一座，位于村口一塊面積約為150平方米的高臺上。
　　孫家溝村的窯洞建筑價值在于：質(zhì)量高，分布集中，且損壞程度尚不嚴重，原真性保存較為完整。完整地記錄了晚清至民國初期間中國北方黃土丘陵地區(qū)一個農(nóng)村的真實面貌，使我們直到今天還能夠身臨其境地感受在發(fā)生重大變化以前的窯洞村落的社會生活環(huán)境。

（小塔則村用缸割開的院落）

招賢鎮(zhèn)小塔則村
　　招賢鎮(zhèn)，其名的由來，據(jù)說是在隋朝初年這一帶發(fā)現(xiàn)了大量的煤炭、磁鐵礦和陶土礦，這些資源加上還算充足的水源，已具備煉鐵和燒制陶器的條件，于是官府四處張貼招賢榜，邀請各方人士前來開發(fā)。當時此處尚無地名，后人便稱之為"招賢"，一直沿用到現(xiàn)在。和一般意義上的鎮(zhèn)集不同，招賢鎮(zhèn)只是一個地域范疇，并不指某一處固定的商業(yè)街市集中地。這一特點當與招賢鎮(zhèn)以礦產(chǎn)和陶窯為基礎(chǔ)形成人口較為密集的聚居地相關(guān)。招賢是磧口地區(qū)唯一以生產(chǎn)陶器為主的生產(chǎn)型區(qū)域。小塔則村是主要生產(chǎn)地之一。
　　小塔則村距離招賢鎮(zhèn)中心4公里，處在一條狹窄的山溝里。如今的小塔則村實際由三個小村子組成。原小塔則村的陶窯還與住宅緊密結(jié)合，它們或者位于住宅側(cè)旁，或者利用山坡地勢設(shè)于住宅下方或上方。陶窯與住宅靠近，便于窯主管理和經(jīng)營業(yè)務(wù)，燒陶的師傅或伙計也多半是窯主的親戚，所以這種結(jié)合實際上反映出小塔則村陶窯的家族特性。在土地改革以前，陶窯都是祖祖輩輩流傳下來的，當?shù)赜幸痪渌自捊?家有老產(chǎn)，輩輩能緩"，說的就是陶窯作為祖產(chǎn)發(fā)揮的作用。
　　小塔則村生產(chǎn)的陶器主要是黑釉粗陶。元代時已有生產(chǎn)陶瓷的記載，古瓷多為釉下鐵銹花。明、清和民國年間，磧口水旱碼頭的繁榮帶動了小塔則村的陶器市場，一批批騾隊把陶器從小塔則村運出招賢，送到磧口碼頭，然后通過水運將陶器運輸?shù)疥?、甘、寧、蒙等地銷售。當時磧口的中街，有多家專營招賢陶瓷的商鋪。在上世紀70年代，這里曾生產(chǎn)出了雨點釉，又名"油滴釉"，是我國傳統(tǒng)名釉之一，其釉面漆黑油亮，不規(guī)則地散布著小星點。其時，雨點釉曾遠銷至日本。
　　現(xiàn)在小塔則村保存的老陶窯大部分或停產(chǎn)或破敗，或經(jīng)改造擴大后繼續(xù)使用。在原小塔則村陽坡西側(cè)較高處，有一窯院的窯洞的正上方書有繁體的"德盛廠"三個字，這是小塔則村唯一留下廠名的老陶窯。
　　老陶窯大都用石材疊澀砌筑，大石頭在下，小石頭在上，內(nèi)壁用耐火泥均勻涂抹（防止石頭在高溫下熔化），耐火泥是由黃泥和石坂泥以1:1混合而成。從外觀上看，陶窯由馬樁（基座）、"拉全"（方言，中段的意思）、小頂和煙囪四部分組成，而其內(nèi)部則是一個圓柱體加上一個上端開口的穹頂。修建陶窯時，其平面用一根繩繞中心而確定，其高度則無嚴格規(guī)定，一般圓柱體部分高約2.5米，穹頂部分高約2米。陶窯內(nèi)壁只用1-2層耐火磚作為壁面，其余用石頭砌筑。穹頂疊澀做法是每層耐火磚向內(nèi)遞進兩根指頭的寬度。砌磚時，外壁是順磚錯縫，內(nèi)壁是丁磚砌作?，F(xiàn)在一般大缸的制作的整個流程為45天。
　　小塔則村的窯院外墻通常用高度1米多的大缸排列而成。這些缸大多數(shù)是燒制不成功的殘次品，少數(shù)是近年來銷售不出去的積壓貨。由于山坡上高高低低的幾十戶窯院大都用黝黑油亮的大缸做院墻，每當陽光撒下的時候，寧靜的古村里，別是一番景致。大缸還能用來做煙囪，把缸底敲破，倒扣在排煙口上就成了煙囪。有的煙囪由3口甚至更多的疊加起來，高度達3、4米，可謂是一奇觀。
　　在北宋時，招賢一帶出現(xiàn)了冶鐵作坊。明、清時期招賢冶鐵業(yè)有些發(fā)展，部分人從事專業(yè)生產(chǎn)，但規(guī)模很小。民國時期有較快發(fā)展，《中國實業(yè)志·山西卷》記載：臨縣招賢鐵礦為民國年間山西五個煉鐵點之一。自此，招賢煉鐵業(yè)進入正常發(fā)展軌道。
至今，招賢鎮(zhèn)及南溝一帶還有許多用煉鐵的坩堝做材料建造的房屋。坩堝也用來建擋土墻、排水溝等。

（白家山  作者：寒江攝影）

白家山村
　　白家山--磧口古鎮(zhèn)的一個無名小村，它不像西灣村是國家歷史文化保護名村，也不像李家山有著豐富的旅游資源，但正因此它完全遺存著建造的原貌，才顯得彌足珍貴。它位于磧口以東約4公里的山坡上，磧口至柳樹公路的北側(cè)，是一個700多人的山村，村中以白姓居多，是磧口經(jīng)濟輻射范圍內(nèi)的重要村落之一。
　　車行至山下，抬頭仰望處，只見山坡上屋舍錯落，星星點點，這便是白家山。村中民居分布在東西走向的一條溝的兩側(cè)坡上，老院多集中于南側(cè)，其中以白家七兄弟的五處院落最為引人注目。老大白叔明大約在清同治年間帶領(lǐng)眾兄弟在磧口創(chuàng)業(yè)，經(jīng)營德和商行，生意興隆，成為白家山首富，在村里修起了大宅院。五座院落相距很近，可分成東西兩線，老大院位于西線北頭，老二院位于西線南頭，老三院位于東線北頭，老四、老六共建一院位于東線中部，老七、老五院位于東線南頭。從布局看，建院順序似乎是老大院、老二院、老三院、老四老六院、老七老五院。五處院落的結(jié)構(gòu)大致差不多。尤其是老大院、老三院更為相似，是需要重點關(guān)注的兩處院落。
　　從進村的路上就可以看到老大白叔明的院子，它位于山梁最高處，很醒目。走近細看，這是一個緊湊的二層四合窯院，坐北面南，院落大門開在西南角，門額刻有"爽氣來朝"匾，門外有照壁，門樓雕刻細致。正面有五孔沒根廈檐磚窯，窯腿墻上有數(shù)個龕位，東西廂房各三間，南房為三間馬廄，東南角為廁所。按北方傳統(tǒng)的院落布局，大門應(yīng)在東南角，而廁所應(yīng)在西南角。此處布局或出于地勢的局限，或出于陰陽風(fēng)水先生的主意吧！從一層西側(cè)可上二層。二層正面為帶廊大廳五開間，硬山頂磚木結(jié)構(gòu)，是家族活動的場所，也是祖先牌位設(shè)置處，東西廂各三間磚房，東廂單坡頂，西廂雙坡頂，另外在東廂北房旁開一小門，可通往街巷，門額有"光裕第"匾。整個院落設(shè)計合理，保存較好，當是村中最有價值之建筑。
　　沿著山路向下，我推開一間虛掩著的門，我打量著這里，幾株小草，幾間窯洞，一個羊圈，一株棗樹，簡單、自然得沒有一絲修飾。這里是人間仙境嗎？如此光景，我突然想到一個古老的詞匯--反璞歸真。不是嗎？這個院的主人看似富甲一方，其實還很淳樸，其本色也充分的體現(xiàn)在這建筑上。這里的古樸建筑、民俗風(fēng)情，各具風(fēng)采。一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了不凡的技藝，磚雕、石雕、木雕，隨處可見。門樓、雕花窗等，每地每處都別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。院里的一切，都富有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。置身其中，那些舊事仿佛在耳畔回繞，遐想無限?？粗@些，腦海里不停閃現(xiàn)那平淡充實的生活。如此這般，豈是現(xiàn)在忙忙碌碌的人們能相比得了的？欣賞這里的一切，不禁令人陶醉。不經(jīng)意間又來到一處院前，它位于老大院東南，原來這是老三院，院落結(jié)構(gòu)相同，亦為二層四合院，院門開在西南角，門額刻有"居安資深"匾，門樓上下木掛磚雕也很講究。一層正面五孔窯，東西兩廂各三間磚房，南面為一排馬廄，二層正面為五間磚房，不帶檐廊，東西兩廂各三間單坡房。相對而言，老三院的建筑沒有老大院精致講究。
　　其余三院均為單層四合窯院。其中老四老六院與老五老七院連在一起；老二院破損嚴重；老四老六院大門樓靈巧講究；老五老七院大門開在正南。
　　古老的白家山，磚瓦磨合、磚石木雕，夕陽的余輝映襯出其濃重的威嚴，仿佛向后人昭示其前世的奢華。這里也是晉商的集中地，因此，古村留給我們的不僅僅是純樸的建筑、考究的設(shè)計，還應(yīng)是其背后弘揚的那種堅韌不拔的頑強意志，禮貌待客、和氣生財?shù)膫鹘y(tǒng)美德，尊才重德、知人善用的用人之道等等的晉商文化吧！
　　據(jù)講，白家山原有觀音、關(guān)帝、火神等五座廟宇，可惜今已無存。按古代建村立廟的規(guī)則，廟宇歷史即為建村的歷史?？上г诎准疑奖姸嗟膹R宇遺跡處，已經(jīng)無法找到有關(guān)建廟的碑刻記載了。據(jù)村里八十多歲的老人回憶，他們記事起，這些廟宇就已經(jīng)蕩然無存了。也就是說，這些廟宇毀壞已有百年的時間了，而白家山的歷史也至少在百年甚至幾百年了。
一座小小的白家山村，有著悠久的蒼涼，偉嚴的歷史，雋永的哲理，如陳年的老酒一樣醇香、誘人。它的價值是無法用語言去表達、用數(shù)字去衡量的，它蘊藏著博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，是一份豐富的民族遺產(chǎn)。

本景點最后修訂時間：2012年11月12日