五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里，始于晉代中期，迄今1700余年。它地處崇山峻嶺之中，蓮池十里，又稱“蓮花之鄉(xiāng)”。五夫鎮(zhèn)歷代名人輩出，是著名詞人柳永、劉氏三位才子、胡氏五賢和朱熹的故鄉(xiāng)。
　　五夫鎮(zhèn)里最能集中體現(xiàn)朱熹及共先輩功業(yè)的地方是興賢古街。這條古街，早在中晚唐時(shí)，即具雛形。到了宋代開始興旺，在南宋后期，達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)店鋪商肆密布，名人學(xué)者云集。古街由6個(gè)街坊組成，全長1000余米。街中牌坊林立，石坊門上鐫刻著多位歷史名人手書的橫額。街中的著名建筑有興賢書院、朱子社倉、朱子巷和五賢井等。其中興賢書院約在南宋孝宗時(shí)肇建，是朱熹當(dāng)年講學(xué)授徒的地方。書院門牌樓高聳，構(gòu)筑精巧，門飾磚雕花鳥人物，造型雄偉凝重，蔚為壯觀。

景點(diǎn)信息

　　地址：福建省南平武夷山五夫鎮(zhèn)
　　門票：紫陽樓門票60元，（武夷山本地人/武夷學(xué)院學(xué)生 10元）此門票偏貴，紫陽樓面積很小，10分鐘便可全部參觀完畢。興賢書院不收門票，但大部分時(shí)間大門緊閉；兒童身高1.2米以下免費(fèi)；身高1.2—1.5米之間的兒童購景區(qū)優(yōu)惠票；學(xué)生持學(xué)生證購景區(qū)優(yōu)惠票；70歲以上的老人持老年證免費(fèi)；殘疾人持殘疾證免費(fèi)；記者持記者證免費(fèi)；導(dǎo)游持導(dǎo)游證免費(fèi)；軍官持軍官證免費(fèi)。
　　開放時(shí)間：8：00-17：00
　　聯(lián)系電話：0599-5406559（鎮(zhèn)政府）
　　景區(qū)相關(guān)設(shè)施：五夫鎮(zhèn)朱子故里有興賢書院、朱子巷、朱松墓、朱子社倉、朱子家宴等。
　　食宿：當(dāng)?shù)刈∷薜牡胤皆谧详枠?，條件不是很好，沒有專門洗澡的地方，也沒有廁所的，大多還是回到武夷山度假區(qū)或者市內(nèi)住宿。武夷山住宿推薦：
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　　地址：武夷山國家旅游度假區(qū) 
　　電話：(0599)5136666

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　　地址：福建省南平武夷山 
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　　地址：武夷山國家旅游度假區(qū)6號(hào)路口 
　　電話：(0599)5230999
　　交通：武夷山到五夫，每一小時(shí)有一趟公交，全程大約耗時(shí)1小時(shí)40分鐘，車費(fèi)15元。
　　周邊景點(diǎn)：武夷山風(fēng)景區(qū)、九曲溪、武夷宮、虎嘯巖、大紅袍景區(qū)、宋街、武夷碑林、桃源洞、遇林亭窯址、青龍大瀑布、武夷山華東第一漂流

旅游小貼士
　　五夫特產(chǎn)有白蓮、紅姑、田螺等，鎮(zhèn)上有很多飯店，吃前最好問清楚價(jià)格，以免上當(dāng)受騙。

景點(diǎn)地圖


景點(diǎn)相關(guān)資料

一、五夫鎮(zhèn)概述
　　五夫鎮(zhèn)地處武夷山市東南部，原名五夫里。它始于晉代中期，原 隸屬建陽，迄今1700余年。 自古有“鄒魯淵源”之美稱，歷代名人輩出。相傳早在晉代 即有一蔣姓官五大夫。用當(dāng)今的眼光遙望文風(fēng)蔚然，好詞遍地的宋代，會(huì)油然感嘆：五夫的確不是個(gè)尋常的村落！在北宋，這里走出了“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡闹~人柳永，而到了南宋，在朱熹到來之前，五夫的劉氏家族就已經(jīng)名滿士林。劉氏家族中的劉子羽和弟弟劉子翚，當(dāng)時(shí)已是知名的道學(xué)家，劉子翚不但通經(jīng)學(xué)，又具出眾的詩才，此外，被譽(yù)為理學(xué)第二名賢的胡安國家族的胡氏五賢也出自五夫；當(dāng)然，最負(fù)盛名的要數(shù)一代理學(xué)宗師、南宋的朱熹了。朱熹，是宋代集理學(xué)之大成者，被譽(yù)為中國古代歷史上繼孔子之后最重要的思想家、哲學(xué)家、教育家。著名學(xué)者蔡尚思說：“東周出孔丘， 南宋有朱熹， 中國古文化， 泰山與武夷?！币灾祆錇榇淼闹熳永韺W(xué)文化，構(gòu)成了中國宋至清代處于統(tǒng)治地位的思想理論，影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞；朱熹自15歲遵亡父命奉母投奔義父劉子羽起，在五夫生活、講學(xué)近五十年。在這里相繼撰寫和編次了《程氏遺書》、《論語精義》、《資治通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《西銘解義》、《太極圖說解》、《通書解》、《伊洛淵源錄》、《程氏外書》、《近思錄》、《論語集注》、《孟子集注》、《詩集傳》等二十余部著述。

（朱子巷）
二、五夫朱子文化之旅　

　　主要景觀有二處：一是朱子故居－－紫陽樓；二是興賢古街?！?br /> 　　興賢書院
　　位于五夫鎮(zhèn)興賢古街，建于南宋孝宗年間（1163－1189年），為紀(jì)念理學(xué)先賢胡憲而構(gòu)筑，朱熹學(xué)有所成后，曾在該書院講學(xué)授徒。之所以名為“興賢”，民間傳說有“興賢育秀”，繼往開來之意。書院門牌高聳，構(gòu)筑精巧，造型古樸，全部建筑共分三進(jìn)，前進(jìn)為正堂，分下廊與上廳，下廊設(shè)有兩廂房；二進(jìn)為書院，分左右兩院，正進(jìn)為文昌閣。興賢書院曾是朱熹弘講理學(xué)，以文論道之所，現(xiàn)今在書院內(nèi)可欣賞到仿朱熹筆體而寫的“繼往開來”等堂匾和各式楹聯(lián)。
　　朱子巷
　　南宋紹興十三年（1143年），朱熹14歲時(shí)家時(shí)突發(fā)不幸，父親朱松病逝，去世前將兒子托給原武夷山籍的摯友劉子惲、劉勉之、胡憲教養(yǎng)。于是，朱熹隨母移居到武夷山五夫里，從此朱熹定居五夫里近50年。在這些年中，他無論是幼時(shí)上學(xué)，還是成年后，探友尋幽問道，每次外出都要經(jīng)過這條小巷。這條巷子是五夫中和坊與儒林坊（古名）的交界線，上行是中和坊，下行是儒林坊，原全長300米，現(xiàn)僅存138米，巷子路面全用鵝卵石鋪成，巷多曲折，兩側(cè)皆是古屋高墻，步入其中，耳邊仿佛回蕩起朱熹求學(xué)的足音。

　　紫陽樓
　　紫陽樓又名紫陽書堂、紫陽書室，建于南宋紹興十四年（1144年），朱熹從15歲起在此定居，一直到晚年遷居建陽為止，住了近50年。紫陽樓位于屏山腳下，潭溪之畔，周圍古樹參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。傳說，朱熹的那首《觀書有感》就是因朱熹在塘邊苦讀時(shí)，觸動(dòng)靈感，信手寫就的：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊详枠菢?gòu)筑風(fēng)格莊重典雅，一楹兩進(jìn)，前進(jìn)為朱熹書齋及寢室，朱熹為不忘父老，以父號(hào)取名，將寢室命名“韋齋”，將書房命名為“晦堂”。中堂懸匾曰：紫陽書堂。表示不忘其祖籍徽洲婺源（今屬江西）的紫陽之意。
　　朱松墓
　　朱松墓是向游客闡釋朱子孝父思想的好去處。該墓所在地原在五夫里范圍之內(nèi)（現(xiàn)屬上梅鄉(xiāng)），朱松逝于建甌，朱熹扶柩前來五夫定居，把父墓也建在五夫。該墓于1997年由朱氏后裔朱祥林重修，碑文由著名文史學(xué)家何滿子撰寫。墓地有朱熹手植的杉木林，綠蔭遮天。
　　朱子社倉
　　朱子社倉坐落在五夫鎮(zhèn)鳳凰巷內(nèi)，是朱熹為賑濟(jì)災(zāi)民于乾道七年（1171年）創(chuàng)建，因社倉地址在五夫里，又名“五夫社倉”。社倉竣工時(shí)，朱熹曾親撰《建寧府崇安縣五夫里社倉記》一文，并在倉壁上題了一首警詩“度質(zhì)無私本是公，寸心貪得意何窮。若教老子莊周見，剖斗除衡付一空”，借以勸戒社倉管理人員。朱子社倉建成后，在春夏青黃不接時(shí)賑放糧種，冬秋償清存放，大利于民。自此該社倉開了南宋救荒的先河，南宋朝廷為此將朱熹所呈請(qǐng)施行的《社倉法》頒詔行于諸府各村。“朱子社倉”被譽(yù)于“先儒經(jīng)濟(jì)盛跡”。
　　朱子家宴
　　朱熹不僅在學(xué)術(shù)上成為理學(xué)宗師，在飲食文化上也很有影響。朱熹定生注重禮儀，熱情好客又謹(jǐn)守“勤儉乃持家之本”的家訓(xùn)，為此，他待客時(shí)常以地方特產(chǎn)精心加工制作，形成了富有特色、美味可口、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的朱子家宴。有朱子家酒、文公菜、鼠曲餅、釀豆腐、青炒田螺等。

三、朱熹介紹
　　朱熹是我國歷史上自孔子以后，最大的一個(gè)思想家，所以他的學(xué)術(shù)思想不僅影響了中國八百年，而且影響到東南亞，比如韓國、日本、越南等國家。另外韓國有一部分朱子的后裔，組織起來組織了一個(gè)宗親會(huì)，經(jīng)常到中國來祭拜朱子墓。朱子學(xué)、朱熹思想在西方國家也有不同程度的影響，明清之際朱熹的理學(xué)思想通過傳教士把它介紹到歐洲，對(duì)歐洲的啟蒙思潮也產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，啟蒙思想家伏爾泰，還有百科全書派，還有重農(nóng)學(xué)派都受到朱熹理性主義思想的影響。當(dāng)代美國人也有學(xué)者開始關(guān)注著朱熹，也在研究朱熹。哥倫比亞大學(xué)的陳榮捷教授，在1982年，他發(fā)起倡議了，在美國的夏威夷舉辦了首次的朱熹國際思想學(xué)術(shù)研討會(huì)。英國的李約瑟博士研究中國科學(xué)技術(shù)史，舉世矚目，他在書中以很大的篇幅介紹孔子和朱熹，他把這兩個(gè)人作為東方哲學(xué)的代表。
　　中國福建武夷山區(qū)是朱熹長期生活的地方，在這里有一座莊嚴(yán)素雅的朱熹紀(jì)念館。朱熹，字元晦，是中國古代社會(huì)后期最負(fù)盛名的哲學(xué)家、思想家、教育家、成就卓著的詩人和文學(xué)家，他集孔孟思想之大成，創(chuàng)建了一個(gè)博大精深的理學(xué)思想體系，對(duì)南宋之后七百余年的中國與東亞社會(huì)產(chǎn)生了極為重大的影響。他學(xué)識(shí)淵博，人格高尚，是繼孔子之后，又一位對(duì)人類思想史做出巨大貢獻(xiàn)的東方文化圣哲。
　　朱熹出生地在尤溪縣、成長地在五夫鎮(zhèn)。朱熹究竟是什么樣的一個(gè)人？這是一個(gè)非常簡單卻又難以回答的問題，在閩北采訪小孩，答曰：教書的！在大學(xué)采訪專家，答曰：寫書人！

（興賢書院）
　　朱熹教書
　　朱熹當(dāng)主簿是23歲，然后大概同時(shí)就開始授徒教書，到他虛歲72歲逝世，他的教書生涯持續(xù)了大約49年。他在為官的九年當(dāng)中，也沒有間斷過教書。他當(dāng)過五任的地方官，還當(dāng)過一任的京官，也兼寧宗皇帝的侍講。他在任南康軍的時(shí)候，當(dāng)時(shí)那個(gè)南康軍有一個(gè)白鹿洞書院，已經(jīng)荒廢了，朱熹上任以后就派人去尋找這個(gè)遺址，籌措資金重建白鹿洞書院，并且自任洞主，給學(xué)生上課。他任長沙，就是“知潭州”的時(shí)候，擴(kuò)建岳麓書院，并且也經(jīng)常到岳麓書院去講學(xué)。他在廬山白鹿洞書院講課的時(shí)候，還為學(xué)生制定了一個(gè)教規(guī)，叫做白鹿洞書院教規(guī)，這個(gè)教規(guī)對(duì)我們國家元、明、清書院教育影響非常大，也可以說成為書院教育的一個(gè)指導(dǎo)思想。不僅如此，他的教規(guī)還傳播到朝鮮半島、日本，他們國家也仿照他這個(gè)教規(guī)來建立書院，現(xiàn)在日本還有一個(gè)學(xué)校叫做興浪館，還非常重視朱熹的這個(gè)教條。它把朱熹的教條做成我們名片那么大的（卡片），新生入學(xué)的時(shí)候就把它發(fā)給新生，讓每個(gè)新生把它熟記在心，在學(xué)校舉行開幕典禮、畢業(yè)典禮，以及一些重大活動(dòng)的時(shí)候，在這個(gè)儀式之前，都要把師生集中起來，集中起來，然后大家要齊誦白鹿洞書院的教規(guī)，然后再進(jìn)行其他的儀式。
　　朱熹最重要的學(xué)生就應(yīng)該是皇帝了，就是南宋的宋寧宗，公元1195年宋寧宗即位，他即位以后當(dāng)時(shí)的丞相叫趙汝愚，比較推崇儒學(xué)，他認(rèn)為朱熹是當(dāng)代的儒宗所以就把朱熹推薦給皇帝，就擔(dān)任了侍講和（煥章閣）待制，就是皇帝的老師和顧問，朱熹上任之前是挺有一番雄心壯志的，因?yàn)橹祆湔J(rèn)為要改變了皇帝的思想那就是治國一個(gè)最好的途徑了。但是他一個(gè)朋友就提醒他，說你在皇帝身邊要慎言，不要講正心誠意。因?yàn)檎恼\意是要求一個(gè)人嚴(yán)格的道德操守，就是節(jié)儉，勤勉，就是嚴(yán)格要求自己，皇帝的本性一般是驕奢淫逸的，所以皇帝聽到都是周圍的奉承話，阿諛奉承，所以皇帝不愛聽身邊有一個(gè)老師總那么諄諄教導(dǎo)，是老師還得尊敬他，但是老師總是告訴自己，不要這樣，不要那樣，所以寧宗有點(diǎn)不高興。
　　另外朱熹在給老師講課的時(shí)候，也建議宋寧宗要離小人遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是說當(dāng)時(shí)掌握軍權(quán)的韓侂胄，宋寧宗很不高興，宋寧宗生氣了，就把朱熹驅(qū)逐出朝，所以朱熹當(dāng)了40天皇帝老師。

（朱子故居）
　　朱熹著作
　　朱熹的著作是中國歷史上應(yīng)當(dāng)說是著作最多的一位思想家了，哲學(xué)家了，這些著作里頭最重要的應(yīng)當(dāng)說是《四書集注》，它全名叫《四書章句集注》，這個(gè)《四書集注》朱熹下了畢生的經(jīng)歷，來完成這部書。他大約是30歲開始，就進(jìn)行注解，一直到了他去世，在他去世前一天晚上他還在修改《大學(xué)》，《大學(xué)》里面的有一章叫《誠義章》，像這樣著書，像朱熹這樣著書，可以說，在中國歷史上可能是絕無僅有的。
　　他的著述特別宏富，涉獵的范圍特別廣，比如從經(jīng)學(xué)方面，他研究《易經(jīng)》，他就撥去了過去籠罩在《易經(jīng)》上面的神學(xué)迷霧，他指出《周易》最初不過是占卜之書，關(guān)于《尚書》，他指出了《古文尚書》的疑點(diǎn)。
　　關(guān)于文學(xué)方面，朱熹的《詩集傳》影響很大，還有《韓文考異》，還有《楚辭集注》，這個(gè)影響也很大，《楚辭集注》作為我們的國禮，1971年日本首相田中角榮訪問中國的時(shí)候，毛澤東主席親手把這部書送給田中。
　　在史學(xué)方面朱熹做了一個(gè)《資治通鑒綱目》，這個(gè)在史學(xué)體例上是一個(gè)創(chuàng)新，是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，就是看上去通鑒所寫的幾千年歷史一目了然。還有一個(gè)《八朝名臣言行錄》也受到后代的好評(píng)。朱熹的研究廣泛程度甚至伸到自然科學(xué)領(lǐng)域，他通過觀察高山之上，有海螺蚌殼這樣的殘留物，就推演出海陸變化，地球變遷，他做了這方面的闡述，這個(gè)比西方學(xué)者早，所以他在這方面是一個(gè)突出貢獻(xiàn)。
　　朱熹為官
　　南宋乾道四年，就是1168年，朱熹家鄉(xiāng)崇安縣五夫里那個(gè)地方發(fā)生饑荒，朱熹就聯(lián)合聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐囊恍┍容^德高望重的一些人，勸當(dāng)?shù)氐囊恍└蝗藖黹_倉來捐糧食，來救災(zāi)，救饑民，他就想到要蓋一個(gè)儲(chǔ)藏糧食的房子，平時(shí)把糧食可以儲(chǔ)存在里頭，遇到饑荒這個(gè)時(shí)候就可以去救災(zāi)，大概過了三年以后，確實(shí)就蓋起來了，就名為社倉，就在崇安縣五夫里那個(gè)鎮(zhèn)子上。
　　過了大概是10年，宋孝宗感覺到這個(gè)辦法很好，下了詔書專門把這個(gè)設(shè)倉推行到全國。朱熹不僅關(guān)心民間的百姓的疾苦，他為官也是清廉，剛正不阿的。如他在支南康軍任滿以后，朝廷覺得朱熹在支南康軍的時(shí)候政績可觀，然后就派他到浙東去賑災(zāi)，當(dāng)時(shí)浙東發(fā)生了大的災(zāi)荒，朱熹一接到皇帝的指令馬上就一個(gè)人就趕過去了，像一般的官員去賑災(zāi)就坐在知州里面，就把朝廷撥的賑災(zāi)糧分發(fā)到這個(gè)州縣去就可以了，但朱熹要親自去查訪災(zāi)情，他走到了臺(tái)州知州這個(gè)地方，看到一群男女老少攜老扶幼，奔走他鄉(xiāng)，他了解臺(tái)州知州唐仲友在災(zāi)荒之年不僅不賑災(zāi)，而且催逼租稅，使得這些百姓背井離鄉(xiāng)，不僅如此唐仲友還貪污軍糧，還私造官幣，朱熹當(dāng)時(shí)由于肩負(fù)著救災(zāi)這個(gè)重任，對(duì)這種貪官污吏非常氣憤，就一連上了六道奏章，要求朝廷皇帝對(duì)他懲處，但當(dāng)朝的宰相王淮是唐仲友的姻親，后來不僅沒有懲辦這個(gè)唐仲友，而且把他提攜到江西去當(dāng)江西提刑，朱熹非常氣憤，他一氣之下就辭官回武夷山去講學(xué)去了。


　　朱熹與麗娘
　　朱熹長期生活的武夷山流傳著一個(gè)朱熹與麗娘的這樣一個(gè)傳說故事，1183年朱熹在武夷山九曲溪畔，五曲溪?jiǎng)?chuàng)辦了一所書院，叫做武夷精舍，當(dāng)時(shí)四方求學(xué)的弟子非常多，形成了道在武夷的這種壯觀，他有一天講完學(xué)到溪畔去散步，前面走來一個(gè)非常漂亮的女子跪在他的腳下，請(qǐng)朱熹收她為徒，朱熹感到非常地突然，因?yàn)橹祆鋸膩砭蜎]有招收過女學(xué)生，所以他一直不肯，在這個(gè)女子的一致要求下，朱熹只有破例地收了這個(gè)女生，那這個(gè)女生白天跟武夷精舍諸生一起上課，晚上就陪伴朱熹著書，他幫助朱熹研磨，抄書了，久而久之兩個(gè)人就有一種感情，后來當(dāng)時(shí)武夷山到武夷書院去要過一條河，有一個(gè)擺渡的艄工對(duì)這件事情非常不滿，他就跟朱熹說你招的這個(gè)女生是一個(gè)狐貍精，朱熹感到非常突然，簡直不能相信，他說你如果不信的話，等到她這個(gè)女子疲倦的時(shí)候，她兩個(gè)鼻子就會(huì)露出兩支牙塊來，過了幾天朱熹著書，連續(xù)著書三四個(gè)晚上，這女子也陪他了三四個(gè)晚上，然后有一天晚上這個(gè)女子非常的困了，就在朱熹的桌子旁邊的椅子上快睡著了，突然之間她的鼻子兩個(gè)牙塊就露出了，朱熹就把這個(gè)牙塊拔掉，拔掉以后這個(gè)女子就變成了一條狐貍，窗外這個(gè)艄工就在那兒大笑，朱熹這時(shí)候非常氣憤，就把他的朱筆向這個(gè)艄工投去，這個(gè)艄工就變成了一個(gè)烏龜，向九曲溪畔走去，朱熹非常眷戀這個(gè)女子，就是叫做胡麗娘，非常眷戀她，就把她埋葬在朱熹武夷精舍的后面的山上，所以這個(gè)山上現(xiàn)在還有一個(gè)狐貍洞。
　　慶元元年，當(dāng)政權(quán)貴對(duì)理學(xué)掀起了一場史所罕見的殘酷清算，理學(xué)被斥為偽學(xué)，朱熹更被斥為偽學(xué)魁首，被控罪名達(dá)十項(xiàng)之多，有人提出，斬朱熹以絕偽學(xué)。身陷困境，朱熹不以己悲，講學(xué)不休。然而，他沒有料到，黨禁之網(wǎng)竟然首先對(duì)準(zhǔn)了自己的高足蔡元定，慶元二年，蔡元定于建陽被捕，押經(jīng)考亭，朱熹帶著一百多名學(xué)生，恭立于瀛洲古渡，迎候自己的愛徒，一生節(jié)儉的朱熹，在橋邊的靜安寺內(nèi)設(shè)下了盛大宴席，為弟子作最后的餞別，席間，朱子飲酒大醉，蔡元定則把酒含笑，從容賦詩：執(zhí)手相送別，無為兒女悲。輕醇?jí)研猩?，扶搖動(dòng)征衣。斷不負(fù)所學(xué)，此心天下知。此時(shí)，正春寒料峭時(shí)節(jié)，更哪堪知交生死別。數(shù)百名圍觀者禁不住哭泣成聲。當(dāng)夜，師徒兩人不談離別之事，圍坐書案，通宵校對(duì)《參同契》，直到東方即白。蔡元定從容上路，被流放于三千里外的湖南道州，次年，死于貶所，他以自己的一生，在史冊(cè)上刻畫了一個(gè)最完美的朱子門生形象。
　　當(dāng)然朱熹的貢獻(xiàn)是很大的，談?wù)勊木窒扌缘膯栴}。第一點(diǎn)朱熹的社會(huì)政治哲學(xué)思想把一個(gè)國家的興衰治亂寄托在皇帝一個(gè)人的身上，而一個(gè)皇帝的好壞完全取決于他的一心，所以從他的這樣一個(gè)學(xué)術(shù)里頭很難發(fā)展出一個(gè)法制和民主的社會(huì)出來，這個(gè)應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)歷史的局限。第二點(diǎn)整體上講，他是屬于一種特殊類型的一種學(xué)說和思維方式，應(yīng)當(dāng)說他還是缺乏一種實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的科學(xué)精神以及理性的分析方法。第三點(diǎn)就是朱熹當(dāng)然很關(guān)注人的問題，人性的問題，他關(guān)注的強(qiáng)調(diào)的是人的一種普遍性的一種美好的這樣一種人性。但是這個(gè)方面他對(duì)于人的個(gè)性的方面，他比較忽略了。
　　幾百年過去了，現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢灾赋鲞@位思想家在認(rèn)識(shí)世界時(shí)的一些誤區(qū)，就像對(duì)柏拉圖，黑格爾、康德一樣，但是歷史沒有無視這個(gè)人的存在，畢竟他曾經(jīng)在人類攀登思想高峰的努力當(dāng)中，在那條崎嶇的小路上，留下過自己深深的足跡。

景點(diǎn)圖片

老樹


老街民居多為明清建筑，古風(fēng)猶存


當(dāng)年朱熹親手栽植的一株樟樹依舊蒼翠（朱熹16歲種植）

五夫村景

攝影作者：云霧山客   柔波水草

最后修訂實(shí)用信息日期： 2012年11月22日 

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2012年11月22日