換骨巖
　　又名均峰，為武夷山著名的九十九巖之一。位于幔亭峰北，雖略低于幔亭峰，但與之比肩聳峙，氣勢(shì)軒昂，巖頂突兀斜傾?！兜罆?shū)》記載：“學(xué)仙者當(dāng)于(浙江)天臺(tái)注冊(cè)，武夷換骨。”此巖即道書(shū)所說(shuō)的“武夷換骨”之處，故稱換骨巖。舊山志載：“巖穴間有虹橋板及蛻骨數(shù)件，至今洞內(nèi)尚存木板一堆，有3塊棺板伸出洞外，相傳廬山羅道人于此巖得寶印元文。巖壁間勒有兩方北宋官員前來(lái)瞻仰圣跡的摩崖石刻，已廢。
　　山徑寨堡
　　位于大王峰后山。從后山降階到三姑村的小徑長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，時(shí)有仄狹的山谷突兀在山徑上。清咸豐年間，鄉(xiāng)紳們憑借山谷地勢(shì)，倚險(xiǎn)而建寨堡數(shù)處，設(shè)有石門(mén)、寨哨等。這是“七十二板墻”主體寨堡建筑的延伸部分。遺址現(xiàn)在尚存。
　　幔亭峰
　　為武夷山著名的三十六峰之一，與大王峰連麓，高度稍遜于后者。山中的神話故事“幔亭招宴”，盡述武夷仙人在峰頂宴請(qǐng)兩千鄉(xiāng)民的傳奇和仙凡親情。如今，繚繞峰間的白云和彩霞都被游客比擬為遠(yuǎn)古時(shí)仙人在峰頂招宴時(shí)張置白幔和彩帛。峰麓幔亭山房的宴會(huì)廳之側(cè)有當(dāng)代豎立的記述幔亭宴盛況的“幔亭招宴”碑碣。南宋詞人辛棄疾賦詩(shī)贊曰：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望翠云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭。”幔亭峰腰的摩崖石刻“幔亭”，則是武夷山中最大、最引人注目的勒巖擘窠大字。登頂眺望，有“一覽群山小”的自然豪感。
　　紫云洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于復(fù)古洞之右及望鶴臺(tái)之側(cè)。洞前建有紫云庵，清朝羽士劉教龍?jiān)阝种行薜?，已廢。
　　復(fù)古洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于望鶴臺(tái)之巖際。內(nèi)有宋朝羽士白玉蟾的丹灶。嗣后元朝羽士金志揚(yáng)、余復(fù)嬰都居于此洞修煉。宋至清代，都有羽流棲至止洞前，建庵修行。庵又名彭山精舍，已廢。
　　飛翠亭
　　位于望鶴臺(tái)上，明萬(wàn)歷年間崇安縣令梁鵬所建。已廢。
　　仙羊石
　　為位于登仙石之側(cè)的一群磊石，狀若牧羊郎大聲叱羊，而羊群也聞聲向之。明代詩(shī)人王應(yīng)槐借用廣州五羊的故事詠之曰：“憶昔番禺山，五仙俱騎羊。仙人乘云去，五羊走何方？多岐入閩海，化石溪水旁……”
　　投龍洞
　　為武夷山道教洞天中享譽(yù)最著者，武夷山著名的七十二洞之一。由云屏山房舊址沿著陡蹬攀登而上，跨越架在一處深不可測(cè)的裂罅之間的石橋，回旋而右即可到達(dá)深不見(jiàn)底的投龍洞邊。洞口實(shí)為兩巖間之狹長(zhǎng)縫隙。其闊只有4～5尺，縋綆百丈始及澗泉。宋朝廷曾有20余次遣使來(lái)此投送金龍玉簡(jiǎn)，以祈國(guó)運(yùn)昌盛和皇族興旺，故名投龍洞。

　　天鑒池
　　三字勒于池邊的巖石上，位于已廢圮的升真觀前，方廣各七尺，深三尺，清如鏡，可映藍(lán)天，故名。水源不絕，至今仍不枯竭。池上石泉名為寒碧泉，古時(shí)有張廣微真人勒巖的“寒碧”二字。池側(cè)為宋朝羽士林文能結(jié)廬處，已不復(fù)存，但石臼尚在。
　　升真洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于仙蛻巖的半壁，廣、深各數(shù)丈。舊山志記載：洞中曾放置雷紋陶缽五具，盛放蛻骨；又有四件圓木刳成船形物，兩兩俯仰而覆，形成兩具船棺。棺內(nèi)盛有骨函。洞中另外放置骨函二十余件。民俗云，禱雨山民攀梯而上取下蛻骨，祈雨之后則易以新函返回原處。舊山志記載：洞外有木板縱橫插與巖際，稱為虹橋板?，F(xiàn)只見(jiàn)二具船棺殘?bào)w倒伏于虹橋板上。洞下的地面挖到7枚陶網(wǎng)墜和大量的雷紋陶片。
　　仙蛻巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一，位于大王峰的東壁，因巖之半壁的洞穴里曾藏放有仙蛻而得名。
　　升真觀
　　位于大王峰半腰之上，地勢(shì)較平曠之處。傳說(shuō)是魏王子騫等武夷十三仙仙蛻之地。宋時(shí)鄉(xiāng)紳為表敬神，捐資肇建此觀。觀前有太清殿，后為法堂。殿堂之上設(shè)有仙樓，供奉仙像。古時(shí)香客絡(luò)繹不絕，“上以祝天子萬(wàn)年，下以利州縣祈禱。”觀后石壁勒有“玉笥山屏”，意即武夷山雄奇峭峻，以十六洞天之雄偉屏障著列為第十七洞天玉笥山(在湖南姊歸縣，為屈原家鄉(xiāng)的名山)。
　　梁房洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。位于大王峰兩座夾巖縫罅的左邊穴洞中，為梁姓之人于清咸豐年間躲避太平軍之時(shí)在洞內(nèi)巖居或存物之所。洞壁鐫有“梁明房”。
　　投陽(yáng)洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。洞口勒有洞名巖刻。從張仙巖攀登大王峰頂，必須經(jīng)過(guò)此洞。洞口巖溜飄灑，迷朦一片。巖壁有模糊崖刻，依稀可認(rèn)五言古詩(shī)的斷句：“登大王峰彳耳，仙蛻得客紅。神仙多窟宅，盡在大王峰。萬(wàn)丈梯青壁，千年儼玉容。”洞穴為道士面壁修行之所。距今最近的修建時(shí)間為宣統(tǒng)元年(1909)。巖上勒有住持徐希中在這一年建修的紀(jì)事巖刻。
　　武夷山莊
　　肇建于清朝的儒士精舍式的建筑，莊主為明朝著名的理學(xué)家王陽(yáng)明(名守仁)的后裔王復(fù)禮。構(gòu)體位于大王峰下，為王復(fù)禮著述講學(xué)之場(chǎng)所。
　　徐仙洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一。宋朝名道徐熙春在洞內(nèi)修行坐化。舊山志載：洞內(nèi)存有香爐、藥瓶，另有數(shù)具仙蛻。今已無(wú)存。
　　徐仙巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一。巖腰有洞。

　　大王峰
　　為武夷山著名的三十六峰之首，位于沖佑觀的右方，歷代祭祀武夷君即在沖佑觀舉行。此峰為進(jìn)入武夷山風(fēng)景區(qū)的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客進(jìn)山處”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。它屹立云表，如若擎柱東天的巨柱，故又稱天柱峰。朱熹為詩(shī)贊之曰：“屹然天一柱，雄鎮(zhèn)干維東，只說(shuō)乾坤大，誰(shuí)知立奇功！”陡峭如削的峰勢(shì)一向?yàn)橛慰退鄯?，古人須架梯三重才可登攀絕頂。1983年開(kāi)辟這一景點(diǎn)時(shí)新架設(shè)了鐵梯，又在巖罅間橫插鋼釬，登山蹬道共1713級(jí)，游客循此可有驚無(wú)險(xiǎn)地臻于絕頂。
　　大王峰既是神話傳說(shuō)中的魏王子騫等十三仙辟谷之地，又是武夷先民部落長(zhǎng)最先安放船棺之處，故有大王峰之稱。因之道教活動(dòng)頻繁，人文景觀美不勝收。
　　金蟾石
　　位于大王峰南壁、張仙洞之旁。傳說(shuō)采樵人曾看到有一只金蟾蹲在這一塊巖石上，昂首直視盤(pán)膝垂眉、苦心修行的張垓，故稱此石為金蟾石，并把張垓號(hào)稱張金蟾。
　　張仙洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于張仙巖的巖腰。傳說(shuō)漢代張垓修煉成仙之際就在洞內(nèi)坐化。明清之時(shí)，張垓肉身仍在洞中，盤(pán)膝趺坐，而頭顱后顧。民間傳說(shuō)張垓?qū)⑾赏憰r(shí)，老母追到山下呼之，張垓回首答母，遂即尸解成仙。舊山志載：明萬(wàn)歷年間，直指楊四知因其尸體裸裎，恐有褻瀆仙靈之咎，“遂塑而飾之”，今已無(wú)存。
　　張仙巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一，位于大王峰南壁。漢朝張垓曾在此巖修煉。路線由徐霞客進(jìn)山牌坊處切入，沿石磴登上數(shù)百級(jí)即可到達(dá)。巖勢(shì)險(xiǎn)峻。憑巖下望，二曲的獅子峰、虎嘯巖、兜鍪峰、玉女峰、大小觀音石等均頹然而下，匍匐張仙巖之麓。
　　悟心門(mén)
　　由大王峰麓拾級(jí)登張仙巖所必經(jīng)之巖門(mén)。此門(mén)為一扇石砌的門(mén)洞，門(mén)洞附近勒有“階天處”巖刻，有一方葫蘆形的水池，傳說(shuō)為張仙修煉時(shí)的飲水之處。門(mén)洞斜上方的陡巖上鐫刻“居高思危”四字，語(yǔ)帶雙關(guān)，含意深峻。
　　徐霞客石雕像
　　建于1996年10月徐霞客進(jìn)武夷山考察380年之時(shí)，為漢白玉石料雕琢而成。雕像長(zhǎng)袍束帶、執(zhí)杖遠(yuǎn)眺，表現(xiàn)徐霞客老年之際仍不辭辛勞，杖履漫游祖國(guó)山河的從容神態(tài)。
　　徐霞客進(jìn)山石坊
　　為紀(jì)念徐霞客攀登大王峰而建造，位于大王峰麓，時(shí)值徐霞客誕生400周年之時(shí)。由著名書(shū)畫(huà)家潘主蘭于坊門(mén)右柱直書(shū)“徐霞客入山處”，于左柱書(shū)寫(xiě)《坊銘》，彰揚(yáng)徐霞客于而立之年履險(xiǎn)遍游武夷山三日的無(wú)畏精神。由香港商界莊啟程等人捐資興建。
　　蛤蟆石
　　位于仙桃澗東畔，石似蛤蟆蹲伏澗畔。
　　仙桃澗
　　源出大王峰、鐵板嶂之間，繞出止止庵右，由水光石左匯入九曲溪。仙桃澗在暢流時(shí)陸續(xù)出現(xiàn)圓形的漩渦十余處，其狀如桃，故名。
　　鶴 巖
　　為武夷山著名的九十九巖之一。形似翔鶴，其勢(shì)躍飛，故名。
　　止止洞
　　為武夷山著名的七十二洞之一，位于原建止止庵的巖壁里，好似嵌進(jìn)巖壁里的一個(gè)修煉洞天。洞門(mén)上勒刻“止止壺天”四字。

　　止止庵
　　相傳是皇太姥和武夷山十三位仙人中的張湛和女仙魚(yú)道超、魚(yú)道遠(yuǎn)的修煉之所。晉時(shí)就有名道在此修煉。庵址位于大王峰西麓，左則大王峰，右有鐵板嶂，形成一塊面積數(shù)畝的幽谷。古時(shí)建庵憑借幽谷里層疊形的地勢(shì)構(gòu)筑，錯(cuò)落有致，自然得體。南宋著名道士白玉蟾任住持之際為該庵發(fā)展鼎盛之時(shí)。他在所撰的《止止庵記》里暢敘其中之樂(lè)趣：“云寒玉洞，煙鎖瓊林。紫檜封丹，清泉浣玉。鐵笛一聲，群仙交集。螺杯三飲，步虛冷冷。青草青，百鳥(niǎo)吟。亦可棋，亦可琴。有酒可對(duì)景，無(wú)詩(shī)自吟心。神仙渺茫在何許?蓋武夷千崖萬(wàn)壑之奇，莫止止庵若也。”庵已久廢，但幽谷勝境仍為游客為鐘情，時(shí)來(lái)觀賞神游。近年來(lái)多次被辟為電視、電影的外景拍攝基地。
　　水光石
　　位于臨九曲溪第一曲的曲水畔。巖石上摩崖石刻琳瑯滿目，內(nèi)容豐富多彩。山嵐輝映水光，倍使石刻熠熠生輝。
　　萬(wàn)景園
　　位于大王峰麓，是沖佑觀通往止止庵的一處園林式的建筑。園內(nèi)廣植珍稀樹(shù)木花卉，美化名勝區(qū)風(fēng)景線；也培育各種苗木，提供綠化景區(qū)之用。園藝師們還精心制作各種盆栽、盆景。園內(nèi)萬(wàn)種草木花卉爭(zhēng)奇斗艷，四時(shí)不衰，常年如春。

三、傳說(shuō)故事
　　大王峰和玉女峰的神話傳說(shuō)
　　大王是武夷山一位勤勞善良的青年，他帶著武夷山的百姓開(kāi)荒種地，把滿目荒涼的武夷山變成群峰爭(zhēng)奇，碧水競(jìng)秀，百花吐艷，茶果飄香的人間仙境。玉女是天帝的女兒，不甘天宮的凄冷寂寞，來(lái)到了人間，變成了一個(gè)美麗的村姑，她見(jiàn)武夷山山清水秀，不禁駐足不前，樂(lè)而忘返。一日，她看到了正在田間勞作的大王，被他的英俊勤勞所吸引，頓生愛(ài)慕之情，大王更是被玉女的天生麗質(zhì)所打動(dòng)，他們一見(jiàn)鐘情。他們圣潔的愛(ài)情受到了所有武夷山百姓的真誠(chéng)祝福，從此他們過(guò)上了美好的生活?？墒呛髞?lái)，出來(lái)了一個(gè)鐵板怪，把他們的愛(ài)情故事捅到玉皇大帝的耳中，玉皇大帝一怒之下，要招玉女回天庭，可是玉女寧死也要和大王在一起，玉皇大帝就把他們兩人都點(diǎn)成了石頭，這就是我們現(xiàn)在看到的大王峰和玉女峰。大王峰的外形雄壯巍峨，就像忠厚的大王，玉女峰佇立水畔，秀色亭亭，正如玉女的清新秀麗。


山中一景

攝影作者：信手拈來(lái) 小木屋論壇 程文杰  kim 

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2008年12月10日