三門塘是一個(gè)古老的侗族村寨，座落在貴州省天柱縣東南面，瀕依于貴州省三大河之一清水江的中下游河畔，以歷史悠久、文化厚重、民風(fēng)古樸、寧靜祥和、碑刻眾多、家祠雄奇著稱于世，蜚聲海內(nèi)外。有“北侗旅游第一村”、“清江瑰寶侗寨明珠”之美譽(yù)。

景點(diǎn)信息

　　地址：貴州省天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘村
　　門票：10元
　　交通：
　　1.乘坐錦屏——天柱的車到三門塘村下，然后渡船到村里，渡船1元。
　　2.從鎮(zhèn)遠(yuǎn)出發(fā)的話（鎮(zhèn)遠(yuǎn)沒有直接到達(dá)天柱的車，只有在三穗縣轉(zhuǎn)車）——三穗——天柱（可以到天柱縣城后坐到坌處的中巴車或包面的車到三門塘下）——三門塘（下車后渡船過河到村里）。
　　住宿：可留宿當(dāng)?shù)卮迕窦抑校?0元/人/晚。房間簡潔，有電視。

旅游小貼士

　　1、特產(chǎn)
　　三門塘的土特產(chǎn)有勾鞋、茶油、腌魚、水鹽菜、糊米茶、水豆腐、干筍子、干蕨菜、米酒等。
　　2、節(jié)日
　　民族節(jié)日有三月三、立夏節(jié)、端午節(jié)、嘗新節(jié)、七月七侗歌節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月十五齋粑節(jié)等。其中七月初七侗歌節(jié)最為隆重，四十八寨青年男女身著節(jié)日盛裝，在此對(duì)歌比賽，熱鬧非凡。

景點(diǎn)地圖（點(diǎn)擊查看大圖，在坌處鎮(zhèn)境內(nèi)。）


景點(diǎn)相關(guān)資料

一、景區(qū)概況
　　三門塘是清水江邊的一個(gè)古老而又秀美的侗寨，屬貴州省天柱縣坌處鎮(zhèn)管轄。位于天柱縣東南面，距天柱縣城40公里，清水江穿境而過，上可達(dá)錦屏、劍河、凱里，下可通洞庭湖、長江，南面與湖南會(huì)同、靖州兩縣接壤，水陸交通十分便利。
　　三門塘依山傍水，總?cè)畔T戶，扼內(nèi)江外埠之咽喉，歷史上是外三江的主要木材商埠。全村以古建筑、石文化、樹文化、水文化、侗族風(fēng)情著稱于世，是北侗文化的代表村寨。
　　三門塘是清水江上最重要的一個(gè)物資集散地，大量的木材、藥材、桐油等特產(chǎn)從這里運(yùn)往湖南常德，并將那里的陶瓷、棉紗、鐵器等生活用品運(yùn)回來。可以這么說，沒有清水江便沒有三門塘。三門塘有5座古碼頭，分別為三門溪碼頭、劉家碼頭、王家碼頭、吳家碼頭、謝家碼頭。明清時(shí)期及在20世紀(jì) 50年代以前，碼頭上擠滿了木船，江面上漂滿了木排。
　　三門塘90%的村民是侗族，10%的村民是苗族（嫁到三門塘的），講侗語，也講漢語，部分村民還講苗語。全村有16個(gè)村民組362戶1559人，有王、吳、劉、謝、蔣、李、彭、袁、印等19個(gè)姓氏，數(shù)百年來和睦相處，親如一家。

二、歷史沿革
　　據(jù)史書記載，三門塘侗族屬古“駱越”一支，為“五溪蠻”，稱“五溪蠻夷”之地，被認(rèn)為是化外頑民之所，清水江被稱為“苗河”。明朝嘉靖年間，改土歸流，三門塘屬湖廣道靖州營歸化一圖。萬歷25年（1597年）把歸化二圖到八圖的地盤設(shè)置天柱縣時(shí)，三門塘屬歸化二圖。
　　三門塘是天柱、錦屏、靖州、會(huì)同四縣接壤的大片地區(qū)上的四十八寨之一（即土司形式的寨，每寨都管轄著周邊若干村寨）。宋元以后，清水江流域的杉木成為商品，長江中下游各省木商進(jìn)入尚未設(shè)郡縣的苗疆采購，三門塘以其地方勢(shì)力和地理位置等因素，接納外地客商，代客采購，運(yùn)到三門塘水塢進(jìn)行商品整修，按此地的檢尺規(guī)則交付客商（在計(jì)量上，上浮17%左右）。這種買辦式的營運(yùn)方式，列入長江流域十幾省共遵的《江規(guī)》，奠定了三門塘的商業(yè)利益，千年不變，1949年后才取消。
　　三門塘，作為外江碼頭，各色買辦人員、商品包裝人員，都要接觸外地客商，使三門塘人學(xué)會(huì)了漢語和漢文。同時(shí)也在待人接物、飲食、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等方面吸收了漢文化思想。
　　三門塘地處古道要津，且河道平緩，明代被開辟為水上運(yùn)輸碼頭，專事木材營銷，商賈云集，經(jīng)濟(jì)十分繁華，于清乾隆年間達(dá)到頂峰。碑上描繪三門塘：“諸峰來朝，勢(shì)若星拱，清河環(huán)下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌，天地之靈秀，無處不鐘矣！”。
　　靠水上運(yùn)輸富裕起來的三門塘人，明朝末年，便捐資創(chuàng)建義學(xué)，普及漢語漢文，歷代增益，于清朝康熙、雍正年間大興“義學(xué)”、“義渡”之風(fēng)，教化鄉(xiāng)民，興修庵院宗祠，民居亭榭，修路架橋，開創(chuàng)渡口。土改時(shí)，義學(xué)田可產(chǎn)稻谷2.5萬斤。碑云：“輿梁已成，行人常頌利濟(jì)；迷津可渡，過客不患崎嶇。”并開場(chǎng)期趕集，設(shè)有木行、肉攤布店、米鋪百貨、飯館旅店，人來人往，十分繁華。至今窨子屋和百年民房里，仍留有木商“斧印”，清晰可辨。
　　三門塘有三個(gè)寨門。嘉慶十五年（1810），三個(gè)寨門重新修葺。東門立于大興團(tuán)組，高2.6米，寬2.3米，門楹有回文聯(lián)：塘門三開東為首，團(tuán)興大地福臻榮。倒念為：首為東開三門塘，榮臻福地大興團(tuán)。北門建有北門祠，南門為石框大門，側(cè)邊配修鼓樓，西門立于楊公廟旁，立有土地祠。可惜北門、南門毀于咸同戰(zhàn)亂。

　　關(guān)于三門塘名稱的來源,民間有三種說法：一是這里的一條河沖有幾十個(gè)魚塘，而這個(gè)寨子舊有三個(gè)寨門，故稱三門塘。二是歷史上王、謝、尹三姓最早到這里開發(fā)定居，三姓就是三氏門宗，于是就以“三門塘”名寨。三是相傳王姓祖先最早遷來此地，他是清水江下游湖南黔陽三門潭的人，按照湖南人的口音，“潭”與“塘”同音；他本來是以船為家,沿江打漁，逆水而上來到這里，后來娶妻生子，就在岸上起房安家，三門塘慢慢地也就成為寨名。
　　萬歷二十五年（1597），天柱首任知縣朱梓于甕洞關(guān)口設(shè)厘金局，雍正九年（1731）錦屏縣在王寨（今縣城）設(shè)彈壓局和總木市。內(nèi)三江（卦治、王寨、茅坪）接納砍伐搬運(yùn)木材出賣的山客，這些行戶或牙行，俗稱當(dāng)江。即內(nèi)三江輪流值年當(dāng)江，每逢子午卯酉年輪到茅坪當(dāng)江，辰戍丑未年王寨當(dāng)江，寅申巳亥年卦治當(dāng)江，未輪到值年者，不得開行接客。外三江（清浪、坌處、三門塘）不輪流當(dāng)江，憑其商業(yè)信譽(yù)接納水客（長江中下游木商）。三幫五勷（三幫：安徽的徽州幫、江西的臨江幫、陜西的西安幫。五勷：坌處、遠(yuǎn)口為一勷，牛場(chǎng)、白市為一勷，金紫、大龍為一勷，冷水、碧湧為一勷，托口、黔陽、辰沅為一勷）在內(nèi)三江已購置木排和停泊在排碼頭者，為內(nèi)江客；此外的下江各客幫均為外江客。外江客只能進(jìn)駐外三江碼頭，由外三江主家引進(jìn)。內(nèi)三江行戶不得私與外江客私自開盤議價(jià)，違者，內(nèi)江罰行戶，外江罰客。
　　按《江規(guī)》的篾頭和圍量點(diǎn)等規(guī)定，內(nèi)三江的100兩碼子運(yùn)到外三江（三門塘），會(huì)增值為117兩，洪江138兩，漢口154 兩。內(nèi)外三江接壤，計(jì)量數(shù)值猛增，外江水客都想越過外三江以謀低價(jià)，而內(nèi)三江行戶也想徑接水客以謀高價(jià)。背違《江規(guī)》，兩江遂起“爭(zhēng)江之訟”，從康熙四十二年（1703）到光緒十五年（1889），長達(dá)186年的訟事，才以上述三款主要內(nèi)容達(dá)成和解協(xié)議（有碑文記載）。
　　三門塘在1949年前的六七百年間，開行當(dāng)江者，不勝枚舉。以前，多以其小名作行號(hào)，偶有另取行號(hào)名者，如王祥泰、王啟泰、信義發(fā)、德昌祥......。每個(gè)人的當(dāng)江期不同，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)盛哀也不同，無法估計(jì)其經(jīng)營量，每當(dāng)接納一把斧記（外商行號(hào)）時(shí)，幾萬甚至幾百萬兩銀元，便一手交給主家保存，直待買辦完成時(shí)，九七結(jié)算（按交付給主家的97%算帳，扣留3%作行用費(fèi)），主家要承擔(dān)火盜、火折、洪水等風(fēng)險(xiǎn)，所以，當(dāng)江主家，要有雄厚資金作后盾。

三、自然景觀
　　三門塘山川秀麗，風(fēng)光旖旎。河邊魚蝦淺游，鴛鴦戲水；空中翠鳥低飛，聲聲動(dòng)聽。舟楫乘風(fēng)破浪，如履平地；兩岸纖道依稀，如奏古曲。吊腳樓、花階路、石板橋，再現(xiàn)侗家古韻；古建筑、石文化、樹文化，引來專家駐足。
　　三門塘有各種古碑300余，古樹68株，古建筑（俗稱窨子屋）28棟，水井20眼，魚塘17口，石拱橋6座，石板橋10座，石板路12條，卵石路30多條，大多建于清乾隆、嘉慶年間，距今已有400多年的歷史，文物之多之集中，全國罕見。其中劉氏宗祠、三門塘古建筑群已由省文物局申請(qǐng)為國保單位。
　　從三門塘現(xiàn)存的古碑、庵廟、宗祠、橋亭、民房、街道和民間歌謠、傳說故事、語言服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土建筑中，可以看到民族文化、荊楚文化、嶺南文化、耕讀文化、建筑文化相互滲透，相互融合的明顯痕跡，構(gòu)成了三門塘特有的多元文化現(xiàn)象。中國博物館學(xué)專家蘇東海教授到三門塘考察后作出了這樣評(píng)價(jià)：“三門塘是貴州的小上海。”就是對(duì)三門塘多元文化融合現(xiàn)象的充分肯定。

四、風(fēng)俗文化
　　三門塘的民族服飾也別具特色。婦女服飾大體沿襲古裝，只是在做工上，向精細(xì)美發(fā)展。按成本價(jià)值，分便裝、簡裝、盛裝三種。在刺繡上引進(jìn)湘繡七彩，只在花邊保留侗帕的十字針腳。銀飾輕巧精緻，鑲嵌珠翠。頭飾最講究，花飾顫動(dòng)，點(diǎn)綴插些金釵、玉釵。手鐲有三種造型，唯耳環(huán)仍是油茶葉片造型，服色也有變化。
　　衣褲帶的顏色最忌色調(diào)相同，應(yīng)該上輕下重；帶子在中，最忌與衣同色。婦女服裝，最忌露肉，即使酷暑，仍是緊拴領(lǐng)扣，長袖長褲，捆扎腰帶，既有曲線美的追求，又含而不露，別具一番風(fēng)味。
　　三門塘的飲食由于長期接待長江中下游甜味地區(qū)客商，形成能適應(yīng)甜辣兩味的一種飲食風(fēng)味，人們稱為“河邊席”。其腌制品五花八門，生熟可吃。分葷、素、混三大類。老腌菜，葷素水腌，能佐食、能醒酒、能治病。
　　三門塘民族歌謠最常見的有山歌、酒歌、歌場(chǎng)白話，花園白話。其特點(diǎn)是：
　　（1）曲調(diào)多，集納周邊各地的各種腔調(diào)。
　?。?）漢語歌詞增多。
　?。?）情調(diào)曲折腕轉(zhuǎn)，柔和悠揚(yáng)，減少了粗獷直率，在修辭上多用襯托、比喻、關(guān)聯(lián)等手法。
　　三門塘人有多種禁忌：土皇日（即春夏秋冬四個(gè)節(jié)氣的前18天為土皇日）忌動(dòng)土；早晨出門求財(cái)（做生意、捕魚打獵等）忌遇婦女，尤忌遇孕婦，如遇必返；產(chǎn)婦月子期間不能外出，上廁所必戴斗笠，以免沖撞天光；大伙上山伐木、搬運(yùn)木材，第一碗飯忌舀湯吃，遇犯忌停工一天，工錢由違者出；豬牛等忌進(jìn)入大門。

五、建筑特色
　　民房建筑方面，三門塘的建筑頗具特色。幾百年來三門塘是清水江流域的木材外銷商埠，吸受漢文化較早較多，人民普遍殷實(shí)，住房隨之講究，在侗家傳統(tǒng)住房基礎(chǔ)上，大量吸取荊楚文化，自成風(fēng)格。
　　建筑格局主要為橫向三開間或五開間，偶有四、六開間者，側(cè)邊一間的屋面必須升高或降低。正中一間設(shè)庭堂（俗稱燕窩），庭前設(shè)天井，天井兩旁設(shè)廂房，上述的正屋、天井、廂房，構(gòu)成一個(gè)單元，多屬一單元式，二單元較少。集漢家豪宅，侗家城堡于一體。
　　受荊楚文化的浸潤，三門塘民居講究清潔衛(wèi)生，通風(fēng)照明，防火防盜，更兼泥木石工藝匠人多來自湖南寶慶府，所以建筑風(fēng)格近似荊楚。磚房的墻高過屋脊，墻頭平翹，瓦蓋廡殿式，多級(jí)卷云馬頭墻，墻頭下粉刷邊帶，描繪山水花草蟲魚。
　　三門塘民風(fēng)古樸，自古皆然。山坳上，建有涼亭供行人歇息；大路邊，建有木凳供行者歇腳。水井旁，備有竹筒可喝涼水；三岔口，必有指路碑使你不致迷途。三門塘人善良本份，近百年來，無人成匪成盜，注重的是安分守紀(jì)，勤謹(jǐn)做人。
　　三門塘建有鼓樓一座，這在北侗地區(qū)是罕見的。這座鼓樓，三門塘人稱之為乘涼樓，乾隆初年修建，嘉慶六年（1801）重修，據(jù)譜笈記載：此樓“層瓦輝碧，迭檐流蘇，典雅古樸。俯瞰商船出進(jìn)，環(huán)顧木排橫江，風(fēng)清月朗，笑語飛歌，山川靈秀，獨(dú)鐘此樓”。于同治四年（1865）三月，因農(nóng)民起義將領(lǐng)陳大六等率清江臺(tái)拱諸部，合力火攻退守三門塘的保安團(tuán)，該樓毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)僅存石碑一座及其遺址，殊為遺憾。

　　三門塘現(xiàn)有劉氏、王氏兩座宗祠，皆建于康熙年間，其形制、大小基本相似，同治四年（1865）三月毀于戰(zhàn)亂。
　　王氏宗祠（太原祠）
　　于光緒三十四年（1908）重建，占地297平方米，內(nèi)進(jìn)的神龕、門面的牌樓，肅穆典雅，屬傳統(tǒng)的宗廟造型，所有塑雕裝禎內(nèi)容，取材于王氏太原支派的典故。重檐流蘇的廡殿下塑幾顆大白菜，象征意義是太原王氏開族始祖是周靈王太子晉，以直諫廢為庶人后，素食求仙，后來，浮丘公引度上嵩山，又三十年的七月初七日，乘白鶴立于緱氏山巔，可望不可及，揮手向世人招示，數(shù)日乃去。據(jù)此認(rèn)為在素食的蔬菜里，唯白菜最能體現(xiàn)潔凈、無邪、明心、澈悟、故立白菜于祠頂，猶如圖騰，既明祖典，又昭祖德。白菜下方，遂有跨鶴浮游云表的塑繪相兼的巨幅畫面，牌樓上的八幅膠泥浮雕，均有四字標(biāo)題如印記款跋，即王子求仙、王翦拜將、王霸歸隱、王渾受降、王維作畫、王佑種槐、荊公視農(nóng)。整座牌樓，古樸典雅，莊重肅穆，一字一畫，無不蘊(yùn)含太原王氏典故。正因彰美古人，招致十年動(dòng)亂的橫掃、粉碎，而今僅留斑駁殘跡。             

  
　　劉氏宗祠
　　始建于清朝乾隆年間，迄今已有230多年，光緒初年維修，民國二十二年（1933）重修門面牌樓，由三門塘的王澤寰設(shè)計(jì)繪圖。這一精美的哥特式建筑，造型別致，氣勢(shì)雄偉。宗祠正前面壁上浮雕彩畫層層疊起。大門兩側(cè)各有三根凸起的假柱直插檐頂，假柱每節(jié)骨段上均為塔樓式裝飾。各層假柱之間又有圓頂假窗或圓頂真窗。左右兩側(cè)還各塑有一口洋式大鐘。面壁兩側(cè)檐脊上，浮雕有動(dòng)、植物。動(dòng)物浮雕有昆鵬、麒麟、奔鹿、雄獅、鳳凰、紫燕等，各具姿態(tài)，栩栩如生。有的在虎視江波，有的則展翅欲飛。植物浮雕有翠竹、紅梅、蓮蓬、花草等，若臨風(fēng)搖曳，或暗吐芬芳。構(gòu)思奇巧，工藝超群。祠的正面兩高柱上方，對(duì)稱地凸塑著十一組外文字母，每組二字，分別是HN、OA、CK、PR、ON、NC、FL、TY、EL、VH、UA和UA、PR、TN、 BL、CV、HO、UT、NA、UL、EO、CA。兩側(cè)山墻二進(jìn)柱上方又各有一行不對(duì)稱的字母，左五組，為TH、UN、AP、OV、IL，右七組，為 HU、NA、PR、OV、IC、BL、KE。這些字母組合如謎，讓人百思不得其解，有待識(shí)者破譯。祠大門兩側(cè)高三米多的青石門框上有一對(duì)聯(lián)云：“白水高名千秋尚在，香山重望萬古猶存”。大門正上方橫塑有“劉氏宗祠”四字。再上一層豎書“昭勇將軍”四個(gè)蒼勁有力的陰刻楷書。據(jù)當(dāng)?shù)貏⑹献遄V記載，昭勇將軍為明代跟隨朱元璋南北征討、屢建奇功的戰(zhàn)將劉旺，明成祖于洪武三十四年授予永清左衛(wèi)指揮使等職，坐鎮(zhèn)貴州錦屏銅鼓。明永樂八年再封誥為昭勇將軍。永樂十五年劉旺病故，皇上加封其世襲后裔劉源等十代子孫為指揮吏，欽調(diào)鎮(zhèn)守錦屏銅鼓衛(wèi)。直至成化十五年銅鼓劉氏五世孫從銅鼓遷三門塘居住，后又率兒孫修建“劉氏宗祠”，紀(jì)念昭勇將軍，弘揚(yáng)劉氏家風(fēng)，并于祠內(nèi)祭供列祖列宗。
 
景點(diǎn)圖片



村景


太原祠局部


三門塘的石板路
 
　　攝影作者：1984    decca

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2008年11月11日