在很多介紹苗族風(fēng)情的宣傳冊(cè)上往往能看到一個(gè)用卵石排列得很好看的蘆笙場，圖案模仿古代銅鼓上的十二道太陽光芒砌成，兩頭還有用石料鋪的兩匹飛奔的駿馬，那就是在郎德上寨拍的。
　　郎德上寨是貴州省命名的民族文物村，也是清咸豐同治年間苗族起義領(lǐng)袖楊大六的出生地，當(dāng)年打仗用的刀槍箭戟自是遺留了不少。那時(shí)清兵整整征戰(zhàn)了18年才將其平定，大怒之下把寨子燒光，人口幾乎被殺絕，僥幸有15人逃至深山野林才保住了性命。后來這15人組成了4戶人家，在廢墟上重建家園。至今全寨已經(jīng)有118戶，500多人。
　　郎德上寨依山傍水，背南面北，四面群山環(huán)抱，茂林修竹，襯托著古香古色的吊腳樓，蜿蜒的卵石路在屋檐間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，偶爾還能聽到兩嗓子苗民的歌聲。寨內(nèi)苗民的服飾以長裙為特征，所以又稱 “長裙苗”。寨前有一條小河逶迤如龍蛇，小水車三三兩兩，南面有松杉茂密的“護(hù)寨林”，山上有當(dāng)年楊大六起義時(shí)筑起的碉堡、戰(zhàn)壕；北面有楊大六橋—風(fēng)雨橋橫跨于河上，過橋后還能看到楊大六練兵場。還有南、中、北三個(gè)不大的寨門，上書“郎德上寨”幾個(gè)字。寨中蘆笙堂后就是“楊大六文物博物館”，里面陳列著當(dāng)年楊大六起義時(shí)用過的刀、叉、頭盔、鐵炮等物品。

景點(diǎn)信息

　　地址：貴州省凱里市雷山縣丹江區(qū)報(bào)德鄉(xiāng)
　　門票：沒有門票
　　景區(qū)電話：0855-3334366（雷山縣旅游局）
　　交通：
　　1、在凱里汽車站乘坐直達(dá)郎德的班車，車票8元；
　　2、雷山縣公共汽車站乘坐直達(dá)郎德的班車，車票5元，半小時(shí)一班；
　　3、從凱里汽車站坐開往雷山方向的車（直接上車后買票），在朗德下車，車費(fèi)12元，30分鐘一班，40分鐘車程；
　　3、從凱里市租車前往，來回車費(fèi)約100元。
　　住宿：寨子里已開發(fā)了不少農(nóng)家樂，苗族木樓，多人間10元/床。

旅游小貼士

　　1、如果碰上旅行團(tuán)還能沾點(diǎn)光免費(fèi)觀看苗族風(fēng)情表演，包括攔路酒歌、盛裝苗舞、蘆笙舞、八抬蘆笙舞等節(jié)目，表演費(fèi)用大約是400元/場。當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)有點(diǎn)商品意識(shí)了，會(huì)拉著你買自家的手工織品，價(jià)格也不貴，可以考慮?？稍谡芯用窦页燥?，如果是一兩位游客吃家常便飯，往往會(huì)讓你自己看著給。人多可以定價(jià)單獨(dú)做。
　　2、在寨民家吃飯，好客的寨民會(huì)力勸客人喝酒，如果不怎么會(huì)喝的最好一開始就堅(jiān)決拒絕。
　　3、寨子里有苗族英雄楊大六故居，蘆笙堂邊有民俗陳列室。無論多少人，參觀一次都是20元。
　　4、購物 每一個(gè)苗寨都會(huì)有專門制作苗族銀飾品的銀匠，郎德也不例外，精美的工藝，耀眼的白光，少數(shù)民族獨(dú)有的風(fēng)格，相信你會(huì)在銀匠家里找到自己最愛的首飾。

景點(diǎn)地圖

景點(diǎn)相關(guān)資料

一、景區(qū)概況
　　朗德上寨是一個(gè)苗族村寨，位于凱里市東南27公里的苗嶺腹地，分上下兩自然寨。對(duì)外開放的是上郎德，因此正規(guī)一點(diǎn)的叫法應(yīng)該是“朗德上寨”。郎德上寨系苗語“能兌昂糾”的意譯，“能兌”即歐兌河下游之意，村以河名，“昂糾”即上寨，郎德上寨因?qū)倮傻碌仄戏?，故名。寨?nèi)苗民的服飾以長裙為特征，所以又稱為“長裙苗”。在這里除了可以欣賞到苗族獨(dú)有的木吊腳樓建筑外，還可以欣賞到寨民表演的攔路酒歌、盛裝苗舞、蘆笙舞、八抬蘆笙舞等等節(jié)目，表演一場的費(fèi)用大約是400元。郎德鎮(zhèn)具有著得天獨(dú)厚的民族旅游資源，鎮(zhèn)內(nèi)有享譽(yù)海內(nèi)外的“中國民間歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“全國百座露天博物館”朗德上寨和“蘆笙之鄉(xiāng)”岔河南猛。朗德上寨古建筑群被列為我國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　郎德上寨四面群山環(huán)繞，村前是一條清澈見底的溪流，流入美麗的丹江?？缦酗L(fēng)雨木橋，沿溪有石磨碾房，水中群鴨嬉戲，兩岸水車成行。寨子對(duì)面有養(yǎng)流坡，坡腰有8畝許平地和一長150米的賽馬跑道。每年農(nóng)歷三月馬日，雷山、凱里、麻江、丹寨四縣交界的苗族男女青年，在此舉行爬坡活動(dòng)，對(duì)歌，賽馬，盛極時(shí)達(dá)萬余人。
　　郎德上寨民居依山而筑，為木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓。有五條花街路通向寨中。東、西、北面置有木柱瓦頂護(hù)寨門樓，簡稱“寨門”。寨上，吊腳木樓，鱗次節(jié)比，錯(cuò)落有致。寨中道路、院壩及各戶門庭，都用鵝卵石或青石鑲砌鋪就。寨中有兩個(gè)銅鼓、蘆笙場。場子模仿古代銅鼓面太陽紋的圖案，以青褐色鵝卵石和料石鋪砌成十二道光芒，朝著十二個(gè)方向伸展。銅鼓、蘆笙場的兩頭，用鵝卵石、水泥鑲嵌成兩匹飛奔的駿馬。
　　游客進(jìn)郎德上寨得按苗家禮俗喝攔路酒。從寨腳公路開始，到寨頭的進(jìn)寨門樓，設(shè)迎客攔路酒卡，多達(dá)12道。每道酒卡，在路中間放一張方桌，兩邊站著幾個(gè)身著盛裝的苗族男女青年，提壺端杯，向客人敬酒，每道兩土碗，表示福壽雙全。最后一道酒卡是進(jìn)寨門樓，土碗換成了大牛角。如此一路想滿飲進(jìn)寨者，非“海量”莫能。不過不善飲酒的客人也不必?fù)?dān)心，只要你雙手背在身后，彎腰用唇輕觸酒杯即離，并有禮貌他說一聲“兜社莫”(苗語“謝謝你”)就可以“過關(guān)”了。主人雖然好客，但絕不會(huì)強(qiáng)人所難。歡迎儀式還有燃鐵炮、放鞭炮、奏莽筒、唱酒歌等。在這之后，婦女們身穿繡衣條裙，頭戴銀角冠，男子們則長袍馬褂，全村盡出，把客人引至寨中心蘆簽場。場上銅鼓高懸，青年鄉(xiāng)民在這里為客人獻(xiàn)上傳統(tǒng)的苗族歌舞：蘆笙舞、板凳舞、木鼓舞，銅鼓舞……最后，全村男女老少絡(luò)繹上場，圍成若干個(gè)同心圓，隨著銅鼓點(diǎn)子款款繞場起舞，客人們也被邀入場內(nèi)，使狂歡活動(dòng)達(dá)到高潮。歌舞之后，可信步走人普通苗家，那“吱呀”的紡車，“嚓嚓”的布機(jī)，講述著大山中寧靜的生活，熱情的村民定會(huì)邀你在吃新節(jié)或過苗年時(shí)再來，那是他們最隆重的節(jié)日。

二、建筑特色
　　小寨民居建筑幾乎清一色的穿斗式木結(jié)構(gòu)吊腳樓。棟棟木樓，檁接著檁，脊挨著脊，鱗次櫛比，分外密集。吊腳樓的外部造型、內(nèi)部裝修、民俗陳設(shè)，極具地方特點(diǎn)和民族特色，蘊(yùn)藏著豐富多彩的文化內(nèi)涵。
　　1、外部造型
　　吊腳樓的外部造型多為四榀三間，上下三層。底層進(jìn)深很淺，只能圈養(yǎng)牲口。二層半虛半實(shí)，即所謂的“半邊樓”。此層為全家活動(dòng)中心。樓空部位，上鋪樓板，與實(shí)地平。幾乎所有四榀三間的木結(jié)構(gòu)吊腳樓都是歇山青瓦頂，唯獨(dú)咸同起義將領(lǐng)楊大六故居為廡殿頂。四榀三間吊腳樓，苗語稱“寨嘎婁”，二層一般三面帶廊。
　　此外還有三開間帶一耳房、三開間帶一迭落、三開間帶兩迭落、四開間吊腳樓、五開間帶兩耳房等多種戶型，屋面除歇山頂外還有懸山頂。
　　三開間帶一耳房民宅的主體建筑仍為三開間吊腳樓。為上下二樓方便，于側(cè)面加建一間耳房，其內(nèi)安置樓梯，屋面做成歇山頂。而另一側(cè)仍為懸山頂。此類半邊懸山、半邊歇山的吊腳樓民宅為數(shù)眾多。
　　三開間帶一迭落民宅，迭落內(nèi)砌爐灶，辟火塘，作廚房用。
　　三開間帶兩迭落民宅，主體建筑為三開間吊腳樓，兩側(cè)分別帶迭落。兄弟分家，明間共用，次間為各自活動(dòng)中心，迭落為各家廚房。
　　四開間吊腳樓民宅，居住兩兄弟。本應(yīng)各自修建三開間吊腳樓住宅，為節(jié)約用地及材料，修建四開間吊腳樓，兄弟分家后各為兩開間居室。
　　五開間帶兩耳房民宅，主體建筑為五開間吊腳樓，兩側(cè)加建耳房。主體屋面懸山頂，耳房屋面為披檐，形同偏廈。兄弟分家，明間共用。左次間、左梢間及左耳房為一戶，右次間、右梢間、右耳房為一戶?？傮w為五開間帶兩耳房民宅，實(shí)為兩戶人家居室。

　　2、內(nèi)部裝修
　　郎德上寨的吊腳樓，在內(nèi)部裝修方面，其突出特點(diǎn)是安裝美人靠、牛角形連楹及封檐橋。
　　美人靠，又稱吳王靠、飛來椅，苗語稱“斗安息”，意為供人歇息的木凳子。郎德上寨幾乎所有民宅都于吊腳樓二樓明間外廊上安裝美人靠。家人于此歇息。婦女于此繡花。村姑將鏡子懸于檐柱上，美人靠便成為梳妝臺(tái)。
　　牛角形連楹，苗語稱“嘎丟斗”。吊腳樓二樓明間大門上的木質(zhì)連楹，全都制成牛角形。苗俗認(rèn)為，水牛威力最大，老虎斗不過它，有了水牛把門，可保一家平安。牛角形連楹的作用，類似漢族地區(qū)的門神。
　　封檐橋，苗語稱“阿斗久”。幾乎所有吊腳樓的封檐板，著意刻成拱橋形，稱為“封檐橋”。古代苗族先民住在濱湖地區(qū)，有些民宅建于水上，登堂入室均需過橋。其后遷至苗嶺山區(qū)，將“橋”刻于封檐板上，以此“記載”古代居住習(xí)俗，同時(shí)認(rèn)為，可吸福納祥。此俗類似漢族地區(qū)雕刻蝙蝠。
　　此外，大門、房門、窗戶的裝修也別具一格。
　　大門，苗語稱“嘎丟休”。吊腳樓二樓明間大門，門檻一般高達(dá)０．８米。苗俗認(rèn)為，門檻高象征財(cái)富多，且有利于護(hù)住家中財(cái)富不外溢。門框上寬下窄，呈倒梯形。苗俗認(rèn)為，這樣利于柴禾進(jìn)屋，即“財(cái)喜”入室。大門開關(guān)要求發(fā)出響聲，說是如此才算熱鬧，其實(shí)是為獲取信息，了解動(dòng)靜，猶如城里人安裝門鈴一般。
　　房門，苗語稱“丟沙”。吊腳樓二樓兩次間通常為新婚夫婦臥室，其房門上窄下寬。苗俗認(rèn)為，此作可防孕婦難產(chǎn)。
　　窗戶外側(cè)即為走廊，故其窗門不用支撐式，而用推拉式，且上下推拉，非左右推拉，與日本有別。

三、民俗與文化
　　信仰崇拜
　　郎德寨中的路面全部用石條鋪成“人”字形，石條路上建有四十多座小橋，或木砌或石壘，木橋以杉木為最佳，為求吉利，須是砍伐后還能再生的。當(dāng)?shù)孛袼渍J(rèn)為人是從另外一個(gè)世界通過橋來到人間的，因此這些橋不僅是交通設(shè)施，更是神靈之物，逢年過節(jié)，遭遇不幸，還得用祭品祭奠。更有二月初二祭橋節(jié)，祭祀老橋架設(shè)新橋，有為交通而架的“無意架橋”，又有為婚后不育（或有女無子）求子而特意架設(shè)的，架橋之后才生的小孩被認(rèn)為是橋顯靈，此橋自然就成了這個(gè)小孩的“保爺橋”；孩子長大后生兒育女，這座橋又成了全家人的橋。郎德的橋須架在交通要道上，或河上或溝上，甚至是無水凹地上，用材料數(shù)要單不要雙，以“三”為常見，如三塊木料、三塊石料。此外值得一提的橋是望豐河上的風(fēng)雨橋，這座始建于清代的橋曾被苗族英雄楊大六用來抗御清兵，故又稱“御清橋”、“楊大六橋”，后毀于山港，重修后的橋?qū)捈s十主，長達(dá)四十余米，長廊外裝有九個(gè)“美人靠”，據(jù)說同時(shí)可供百余人休息，朝陽中夕陽下漫步橋上實(shí)在是一種意景。過了橋就是原來的練兵場。
　　牛和魚是與郎德寨息息相關(guān)的兩種動(dòng)物，敬牛竟與祭祖同樣的隆重。民族節(jié)日“四月八”又被稱作“牛王節(jié)”，據(jù)說這一天是太子下凡做牛的日子，因此耕牛要休息一天，有的還要舉辦“祭牛王”活動(dòng)，當(dāng)?shù)匾嘤信?zhàn)勝虎成了大哥的傳說。因?yàn)榕Ｔ诿袼孜幕惺侨绱说闹匾?，以至于在蠟染、桃花、織錦等民族工藝服飾上牛的形象無處不在。魚也有著不可忽略的地位，郎德寨中各式各樣的魚型器具比比皆是，木匠的墨斗、開關(guān)拉手、扁擔(dān)頭、繡花帽、木梳，而吃新節(jié)等重大節(jié)日中，魚更是無時(shí)不見。
　　在當(dāng)?shù)匦叛龀绨荨Ｔ谡T及風(fēng)雨橋頭，都建有小吊腳樓，內(nèi)中各自安放有大小一兩塊石頭，這是當(dāng)?shù)氐?ldquo;巖菩薩”，在祖先靈位下地板上也放有幾塊石頭，當(dāng)?shù)胤Q之為“巖爹”、“巖媽”。寨內(nèi)還興祭火神，也稱“掃火星”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)候苗家有七十二寨，每寨七十二戶人家，一把火燒了，只剩兩寨兩家，從此，當(dāng)?shù)厝司蛯?duì)火神敬畏有加。

　　郎德上寨鼓藏節(jié)
　　招龍節(jié)又叫拉龍節(jié)，和苗家牯臧節(jié)一樣13年過一次，連續(xù)三年，時(shí)間定在猴（申）年的二月猴（申）日。據(jù)傳，在雷山控拜、麻料等村的祖先原來居住在腳高，就是今天的貴州凱里三棵樹鎮(zhèn)一帶，后有一批獵人來到這里打獵，看到這里森林茂密、土地肥沃，就在猴年遷徙到了這里。為紀(jì)念這個(gè)遷居的日子，就定猴年為郎德上寨的“招龍節(jié)”。
　　招龍節(jié)是雷山苗族祭祀本宗支祖宗神靈的大典，各種禮數(shù)講究都有相應(yīng)的規(guī)定。殺的豬必須是閹割后的公豬，而且豬的毛旋渦必須周正，殺豬的時(shí)候，豬的頭要朝著東方。而殺死豬后，要先將豬心窩上的一塊肉割下祭祖。而豬的四大腿要砍下來留著，待女婿、姑爺、舅舅和至親送禮時(shí)做回敬，自家吃的只是肚腹和胸腔部分。
　　在苗族世代相傳的古歌《楓木歌》中說，最早這個(gè)世界上有著12頭水龍，12條旱龍，12條水龍是由水牛來主管，而旱龍由人來主管。苗家人主要以養(yǎng)殖農(nóng)耕為主，因此苗家人招龍，主要是招“水牛龍”。希望招回水龍后，人畜興旺、五谷豐登。因此，招龍既是一種習(xí)俗，更是苗族人民對(duì)美好生活的渴望。
　　在鬼師的引領(lǐng)下，寨子里各家各戶選出的代表，扛著銅鼓，背著祭品沿著本寨的最高山脈而來。雨越下越大，而這絲毫也沒有阻攔招龍的隊(duì)伍行進(jìn)的節(jié)奏。不管是男人還是婦女，不管是老人還是孩子。好像人人都懷揣著祈禱，肩扛著希望。
　　到了高高的山頂，鬼師和寨子的長老們擺好了祭桌。鬼師開始莊重的拋撒“招龍米”并開始念祭語。
　　鬼師念完招龍?jiān)~，開始了回家的歸途，一路上，鬼師拋撒著招龍米，每過一個(gè)山頭，還插上一個(gè)招龍的白紙錢。當(dāng)招龍的隊(duì)伍來到了“迎龍坪”時(shí)，寨上的男女老少早已在此等候了，供桌上擺好了祭品，鬼師將各家各戶聚集的招龍米和村民們?cè)诟浇凝埫}上挖來的龍土，連同豬肉一起分發(fā)給寨子里的各家各戶，表明已經(jīng)將龍引進(jìn)了各家各戶，得到了龍的保佑。

四、人物
　　楊大六
　?。ǎ?1872），苗族，貴州丹江（今丹寨）人。咸豐五年（公元1855年），參加張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗民大起義，為義軍主要將領(lǐng)之一。跟隨張秀眉征戰(zhàn)七年，建立了以臺(tái)拱、丹江、凱里、清江、施秉、黃平為中心的根據(jù)地，曾聯(lián)合侗族義軍進(jìn)擊湘西，連破麻陽、沅州、晃州、黔陽、會(huì)同、靖州等地。同治八年（公元1869年），義軍在黃飄殲敵二萬余人，取得了黃飄大捷。九年（公元1870年），義軍失利，退守雷公山。十一年（公元1872年）初，義軍在烏鴉坡決戰(zhàn)中損失慘重，四月在烏東慘烈的肉搏戰(zhàn)中失敗，與張秀眉一同被俘，一同就義于長沙。

郎德上寨遠(yuǎn)景

郎德上寨老人


寨子里的小孩

民居

攝影作者：Terry      saohoo  紅色經(jīng)典

本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2008年11月10日