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（夏季，馴鹿最怕蚊蟲叮咬，需要建欄熏蚊  作者：佚名）
　　在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，你可以參觀景區(qū)內(nèi)的博物館，也可以驅(qū)車前往獵民點(diǎn)，當(dāng)一次鄂溫克原始部落的獵人。乘坐使鹿輕舟在森林中徜徉、呼吸著純凈的空氣，向鄂溫克獵民學(xué)習(xí)狩獵常識(shí)，與鄂溫克獵人林中尋鹿群、在尋鹿的同時(shí)了解獵民原始的飼養(yǎng)馴鹿的方法，祭拜山神樹，采集野生草藥、林中攝影、制作樺樹皮生活用品，在炊煙裊裊的撮羅子里品嘗鹿肉茶香。這樣的生活方式，你的思想會(huì)變得簡(jiǎn)單透明，才能真正體會(huì)到生命不老，生態(tài)不朽的原始意義。參考行程：

　　路線：根河—敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)—冷極村—獵民點(diǎn)
　　從根河包車或自駕到敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，參觀敖鄉(xiāng)的博物館，了解鄂溫克馴鹿人的歷史文化，做客鄂溫克家。下午赴冷極村，途中可以參觀展示大興安嶺林木業(yè)的貯木場(chǎng)。在冷極村可以玩滑雪橇、堆雪人等，晚上住宿冷極村，在東北民居的熱炕上嘮嗑、嗑瓜子、吃農(nóng)家菜，體驗(yàn)東北鄉(xiāng)村的農(nóng)家生活。第二天到鄂溫克馴鹿人獵民點(diǎn)去，體驗(yàn)鄂溫克使鹿部落的原始狩獵生活，在獵民點(diǎn)品嘗鄂溫克特色野味，下午返根河。
　　這一條線路中最遠(yuǎn)的是冷極村，距根河54公里，其他的景點(diǎn)都在根河到冷極村的路途中，因獵民點(diǎn)不提供住宿，最好在天黑之前趕到冷極村，第二天再赴獵民點(diǎn)做客。

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（對(duì)于森林里的鄂溫克人來(lái)說(shuō),森林是孕育生命的天堂  作者：佚名）
　　當(dāng)?shù)芈糜巫⒁馐马?xiàng)
　　1.要遵守當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)。鄂溫克馴鹿人雖然都很性情，但還是要禮貌誠(chéng)懇地征求同意得到許可再拍攝，如果有幸得到瑪利亞·索的拍攝許可，請(qǐng)一定不要用閃光燈，因?yàn)槔先擞醒奂玻谥委熤小?nbsp;   
　　2.如果女士進(jìn)入帳篷，一定不要到正對(duì)著門的位置，因?yàn)槟鞘嵌鯗乜诵叛龅摹艾旚敗鄙裎?，要在主人安排的位置坐下?br /> 　　3.如果大家坐在一起吃飯，向鄰坐旁邊的人遞東西時(shí)不可以從背后傳遞。在山上不要將垃圾隨手丟棄。請(qǐng)加強(qiáng)森林防火意識(shí)。在深山里狩獵的時(shí)候千萬(wàn)不要把零食隨意扔在森林里，因?yàn)檫@樣容易招來(lái)饑腸轆轆的從冬眠中醒來(lái)覓食的野獸，后果不堪設(shè)想。
　　4.前往獵民點(diǎn)前準(zhǔn)備耐寒衣物是必須的，并且最好有向?qū)бI(lǐng),或者與獵民點(diǎn)提前聯(lián)系，以免迷路。
　　5.夏季上山注意防蚊蟲。夏季有一種小蟲叫草蜱(俗稱草爬子)，可引起由病毒所致的一種急性傳染病，所以上山前要打預(yù)防針，帶上防治蚊蟲叮咬的藥劑。進(jìn)入森林最好穿著長(zhǎng)褲和具有防水功能沖鋒衣，切忌穿涼鞋。
　　6.冬季大興安嶺溫度低，最好給相機(jī)等設(shè)備采集保溫設(shè)施。夏季大興安嶺多雨水，所以防水的攝影包和雨披也是必備的。
　　7.在敖魯古雅狩獵要記得戴上防護(hù)眼鏡，一方面是為了讓眼球增加抵御嚴(yán)寒的能力，另一方面也是為了防止雪盲的現(xiàn)象。這里的冬天白茫茫的一片，大多數(shù)時(shí)候都會(huì)讓人分不出天上和地下，迷失道路就在所難免了。所以，除了必要的指南針等工具，短波調(diào)頻通訊對(duì)講儀這些現(xiàn)代武器也是必不可少的。
　　8.由于氣候干燥，在旅游途中，盡可能的多喝水，多吃水果；由于氣溫較低，所需熱量相應(yīng)增加，多食瘦肉類、蛋類、鮮魚、豆制品、動(dòng)物肝臟對(duì)補(bǔ)充人體熱量很有好處，也可隨身攜帶些巧克力，以補(bǔ)充熱量。最好攜帶旅行用的保溫瓶，這樣可保證隨時(shí)喝到熱水。

　　鄂溫克族的歷史
　　敖魯古雅鄂溫克馴鹿人是在300多年以前從寒冷的西伯利亞列拿河上游遷到額爾古納河流域的，當(dāng)時(shí)有700余人。在列拿河時(shí)代，他們就開始馴養(yǎng)和使用馴鹿，后來(lái)由于列拿河一帶獵物少了，他們便順著石勒喀河來(lái)到了大興安嶺北麓的額爾古納河流域。他們常年生活在深山密林，穿獸皮、吃獸肉，住“撮羅子”，受外界影響較少，在解放前基本仍處于原始公社末期氏族公社的階段。解放后，在奇乾建立了奇乾鄂溫克族鄉(xiāng)人民政府。1965年9月1日，35戶鄂溫克獵民敖魯古雅河畔安家，實(shí)現(xiàn)了定居。2003年，鄂溫克使鹿部落放下獵槍，整體搬遷到了根河市郊的新定居點(diǎn)，也就是現(xiàn)在的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)（敖魯古雅鄂溫克使鹿部落景區(qū)）。

　　鄂溫克族的人文風(fēng)俗
　　敖魯古雅鄂溫克人傳統(tǒng)上以狩獵為主。由于敖魯古雅鄂溫克人在生活、生產(chǎn)中大量使用馴鹿，所以他們又被稱為"使鹿部落"。鄂溫克人打獵，一般五六個(gè)人為一小組，稱為"塔坦"，獵人們最喜歡獵鹿。這不僅因?yàn)槁沟娜矶际菍?，而且因?yàn)槁固貏e靈敏，最難捕獲，因而獵獲到鹿也是最光彩、最令人興奮的事情。獵民一年中捕獵季節(jié)的劃分是有規(guī)律的。這是按照各種動(dòng)物的生長(zhǎng)習(xí)性、生活特點(diǎn)形成的習(xí)俗。采集業(yè)及捕魚業(yè)也占有較大的作用，是鄂溫克婦女從事生產(chǎn)的重要組成部分。采集業(yè)包括樺樹皮的采集和縫制，以及采集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。
　　傳統(tǒng)的鄂溫克族完全以肉類為日常生活的主食，食用方法也與牧區(qū)略有不同，其中罕達(dá)犴、鹿、狍子的肝、腎一般都生食，其他部分則要煮食。魚類多用來(lái)清燉，清燉魚時(shí)只加野蔥和鹽，講究原湯原味。 鄂溫克族很少食用蔬菜，僅僅采集一些野蔥，做成咸菜，作為小菜佐餐。從20世紀(jì)50年代初開始，主食漸被面食如：面條、烙餅、饅頭等所代替。鄂溫克族都以奶茶為飲料，飲用時(shí)根據(jù)個(gè)人的口味再加黃油、奶渣。此外，還飲用面茶、肉茶。林區(qū)的鄂溫克族還飲用當(dāng)?shù)靥赜械鸟Z鹿奶。鄂溫克族傳統(tǒng)炊餐用具別具特色，有用罕達(dá)犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕達(dá)犴筋縫制的鹿皮盛糧口袋，樺木、皮制的各種碗、碟等。
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（在夏季，馴鹿因害怕蚊蟲，常呆在營(yíng)地熏蚊處  作者：幽麓）
　　馴鹿文化
　　鄂溫克馴鹿人是中國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，鄂溫克語(yǔ)馴鹿稱為“奧倫”，馴鹿雄雌均有角。馴鹿角似鹿而非鹿，頭似馬而非馬，蹄似牛而非牛，身似驢而非驢，因而俗稱“四不像”。馴鹿善于穿越森林和沼澤地，是狩獵鄂溫克獵人的主要生產(chǎn)和交通運(yùn)輸工具，馴鹿成為鄂溫克人日常生活中不可缺少的珍貴經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，被譽(yù)為“林海之舟”的美稱，是國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物。
　　馴鹿的特征是：其性情溫和，易飼養(yǎng)放牧，覓食苔蘚等野生植物，適應(yīng)于大興安嶺（額格登）高寒地帶繁衍生息。馴鹿的毛色有褐色、灰白色、花白色和白色。
　　狩獵為生的鄂溫克馴鹿人無(wú)論男女老少都非常喜愛和保護(hù)馴鹿，視為吉祥、幸福、進(jìn)取的象征，也是追求美好和崇高理想的象征。因此，馴鹿具有民族特色，很有代表性，鄂溫克人將馴鹿確定為鄂溫克族的吉祥物。

　　民族信仰
　　鄂溫克馴鹿人被譽(yù)為“森林之舟”，信奉薩滿教和喇嘛教，鹿善于奔跑而且柔順、和美具有神力，古代人對(duì)它產(chǎn)生崇拜之情，史書中對(duì)它有記載。蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。鄂溫克族百姓以森林、大山、火、水作為民族的標(biāo)志，象征著生機(jī)、活力和興旺。長(zhǎng)期的原始封閉狀態(tài)讓敖魯古雅鄂溫克獵民保留了原生態(tài)的民族文化。他們信奉“薩滿”，拜祭樹神，用樺樹皮制作生活用具。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，鄂溫克獵民從不砍伐活樹，寧可走到很遠(yuǎn)的地方去扛回枯死的樹木作為燒柴。在野外，他們則吸食一種“口煙”（獵民們自制的一種提神用品），避免吸煙用火。鄂溫克人雖然以狩獵為生，但他們卻對(duì)動(dòng)物心存感激，稱動(dòng)物為“人”;他們崇拜熊，當(dāng)為了生計(jì)不得不打死熊時(shí)，也只能講“熊睡覺(jué)了”，還要舉行隆重的祭熊儀式。

　　人物：瑪麗亞·索
　　瑪麗亞索是瑪麗亞索部落的精神領(lǐng)袖，族人們敬重她，聽從她的指引，她是鄂溫克馴鹿人的代表。正是這位精神領(lǐng)袖，帶領(lǐng)獵民們堅(jiān)守著鄂溫克馴鹿人最本真的生活方式，堅(jiān)守著他們的善良與質(zhì)樸?，旣悂啞に鞒錾诎埳降脑忌掷?，差不多已經(jīng)90多歲，因?yàn)槎鯗乜笋Z鹿人沒(méi)有日歷，瑪麗亞·索也不知道自己何時(shí)出生，她的年齡是以山下她的同輩人做為參照得出的。
　　瑪麗亞·索一直固守著傳統(tǒng)的生活方式，她熱愛森林，離不開馴鹿。2003年根河進(jìn)行生態(tài)移民時(shí)，讓大家投票選擇去向，敖魯古雅鄉(xiāng)231名鄂溫克人按了手印，她沒(méi)有按，與追隨她的獵民一起回到了養(yǎng)育鄂溫克先輩的大森林里，繼續(xù)過(guò)著游牧的生活。因?yàn)樗膱?jiān)持，獵民點(diǎn)才能延續(xù)至今，并且盡可能保存下了鄂溫克的風(fēng)俗文化。她對(duì)森林非常了解，“馴鹿什么時(shí)候在什么地方找苔蘚吃，只有瑪麗亞·索最清楚。她能指揮獵民點(diǎn)上的獵民把它們準(zhǔn)確地?cái)f回來(lái)。獵民都需要她，也都聽她的。德高望重的瑪麗亞·索成了獵民點(diǎn)上的‘點(diǎn)長(zhǎng)’。后來(lái)，外面的人稱他們?yōu)椤袊?guó)最后的狩獵部落，’”于是，瑪麗亞·索就被媒體變成了“部落酋長(zhǎng)”。

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（舞蹈劇《敖魯古雅》海報(bào)）
　　書籍《額爾古納河右岸》  作者：遲子建
　　《額爾古納河右岸》是作家遲子建創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本小說(shuō)語(yǔ)言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克馴鹿人。小說(shuō)以小見大，以一曲對(duì)弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進(jìn)程中的某種悲哀，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義，并由此榮獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　紀(jì)錄片《神鹿啊，我們的神鹿》
　　這是十幾年前的一部紀(jì)錄片了。它默默的記錄了那個(gè)時(shí)代里一個(gè)使鹿鄂溫克姑娘游走在城市與山林中的哀傷與迷惘，記錄了使鹿鄂溫克族生存在文明與原始夾縫中的艱難與惆悵。女主人公柳芭是鄂溫克族唯一一個(gè)考上大學(xué)走出山林的姑娘，突然走進(jìn)城市，原始與文明的巨大落差從天而降，沒(méi)有過(guò)渡也無(wú)從接軌，現(xiàn)代人的生活方式強(qiáng)硬的闖入她的大腦，使她失去了思考與消化的能力，迷茫、失魂、孤獨(dú)難耐。悲從中來(lái)，那一年她喝了酒浸倒在森林膝蓋深的河水里，從此再?zèng)]起來(lái)。

　　舞臺(tái)劇《敖魯古雅》   導(dǎo)演：顧桃
　　《敖魯古雅》是首部以使鹿鄂溫克族民俗文化為背景的原生態(tài)舞臺(tái)劇?！栋紧敼叛拧凡粌H展示了使鹿鄂溫克人獨(dú)特的“喉音發(fā)聲打拍”唱法、以腿部蹬踢彈跳為主的“鹿舞”“仙鶴舞”，還開創(chuàng)性地以舞臺(tái)形式展現(xiàn)已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘薩滿舞。此次演出服裝由鄂溫克族婦女全手工制作，難得一見的圖騰、紋飾極具泛北極圈文化特征。
　　《敖魯古雅》的故事原型是使鹿鄂溫克人瑪利亞索部落精神領(lǐng)袖的瑪利亞索為故事原型改編的。

顧問(wèn)：呼倫貝爾農(nóng)墾旅游公司張老師 18647077236

攝影：顧桃、耕耘的園丁、杜殿文、幽麓、nuofei、bayier、水易獨(dú)釣寒江雪、冬雨冰、wangjun10313、興安天玉等

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本攻略最后修訂時(shí)間：2013年12月30日