熱貢，百年唐卡繪出的金色谷地——青海省黃南藏族自治州同仁縣自助游攻略（2014年修訂版）
| 所屬地區(qū)： | 青海 西寧 | 適合人群： | 所有人 | 出游難度： | 輕松 |
| 適合天數(shù)： | 2-7天 | 花費(fèi)預(yù)算： | 1000元 | 適合時間： | 全年 |
| 可信標(biāo)志： |  （本攻略已通過所有細(xì)節(jié)核實(shí)，讀者可放心參考。） |
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| 攻略標(biāo)簽： | 熱貢 青海 黃南 同仁 隆務(wù) 唐卡 於菟舞 血祭 傳統(tǒng)村落 | ◎切換到圖文完整版 | |||
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（清晨被炊煙繚繞的郭麻日村 作者：泡魚兒）
藏族民諺說：“虎豹的斑紋在外，而人的斑紋在內(nèi)?！鼻嗪Ｊ↑S南藏族自治州同仁縣，這個自古以來被稱為“熱貢”的地方，他的人文風(fēng)情和自然風(fēng)光正是我準(zhǔn)
備用“斑斕”來形容的——由外及內(nèi)的斑斕。我在同仁縣游蕩了七天，每一天都眼花繚亂、感慨萬千。在不得不啟動歸程的那一日，還在嘆息，對于這個“熱貢”，
實(shí)際上我仍然是僅得窺其一斑。
神秘的斑紋-於菟舞
我們的童謠唱道：“從前有座山，山里有個廟，廟里……”但現(xiàn)在，這個廟里沒有和尚，卻有一位“拉瓦法師”，率領(lǐng)著村里一隊(duì)虎虎生風(fēng)的青年。
我要講的這個“故事”——更確切地說，是個實(shí)事——我們在同仁縣年都乎村北面山包上這個院內(nèi)拉著風(fēng)馬旗，院外豎著“拉則”的小廟里，好奇地圍觀那群青
年赤祼著上身，把褲腳卷到大腿，抓起煨桑的香灰，互相撲打涂抹全身，陽光透過樹葉的縫隙，灰粉在光束中飛舞，空氣中彌漫嗆鼻的香味和烈酒的味道。
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（於菟們褲管高挽，赤祼著上身，相互抹著草木灰 作者：咩咩羊）
很快，那些精神飽滿的青年變得“灰頭土臉”，但神氣更加昂然，挺胸收腹，大喇喇虛張雙臂，靠墻邊站定。幾位神情莊重的“村民”手執(zhí)毛筆上前——實(shí)際上
這幾位看似普通村民的人卻是當(dāng)?shù)刂奶瓶ó嫀?，年都乎村乃是熱貢文化中的一個唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)——這些畫師用毛筆醮飽墨汁，在“灰頭土臉”的青年們臉上信手
勾、抹、涂、畫，一張猙獰表意的象形虎臉生動古樸，有如上古青銅文物器皿上的獸面圖案，疊加在灰撲撲的人臉之上。
隨即畫師在青年的身體、手臂、腿腳上飛快地畫出水波樣的虎斑紋和銅錢樣的豹斑紋。驀然想起聞一多為徐志摩的《猛虎集》設(shè)計的封面裝幀，墨汁淋漓，似乎
信手幾筆，窺斑卻如見虎行，隱隱生風(fēng)。但這里是青海甘肅邊界安多藏區(qū)熱貢地區(qū)的一種古老神秘而獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化，這種虎豹形化妝是他們的鄉(xiāng)祭活動“於菟
（wū tù）舞”的準(zhǔn)備。
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（扮虎驅(qū)妖於菟舞 作者：咩咩羊）
我對“於菟”并不陌生，中學(xué)時我的語文老師在講《詩經(jīng)?兔爰》時跟我們說過一段訓(xùn)詁學(xué)的趣聞，他說在“有兔爰爰，雉離于羅”這一古詩句中，有一種奇怪的
解釋，有人認(rèn)為
“兔”應(yīng)該是“菟”的通假，而菟則是指“於菟”——和“大蟲”一樣，“於菟”是古人對老虎的別稱。這種翻譯的理由是：“爰爰”為緩緩優(yōu)閑貌，但兔子的行動
蹦蹦跳跳，難以與之相符，而飽食之后的獸王巡察山林，或可謂之“爰爰”。——那真是古漢語的魔術(shù)，眼睛一眨，兔子變老虎。少年時我因好奇而記住了古漢語中
對老虎的這個冷僻稱呼，卻沒想到許多年以后在青藏高原的邊緣遇到了這樣一群“於菟”。
頭戴五佛冠的“拉瓦法師”敲響了扇面鼓，一面銅鑼在其身后緊隨。年都乎村的幾位“於菟”痛飲烈酒，雙手各持套著饃饃的竹竿，口中叼著一塊生羊肉，虎面
人臉疊加的表情努力做出猙獰的樣子，從小廟院內(nèi)依次跳到院外的一個小型廣場上，隨著鼓和鑼的節(jié)奏，弓腿邁步，抬腿時微微停在空中，支撐腿隨之微微一頓，晃
動著身體模仿虎步威儀列隊(duì)前行，繞著廣場作循環(huán)舞。舞蹈古樸粗獷，圍觀的村民和游客混雜其間，激動不已，沿著緩緩前行的於菟舞隊(duì)伍前后奔跑，相機(jī)快門聲如
同一場遭遇戰(zhàn)上的機(jī)關(guān)槍。由于生羊肉是從冰柜里取出的，“於菟”們不時將肉取下，活動一下被冰肉刺激得發(fā)木的口腔。落在嘴里的肉渣，則嚼巴嚼巴咽下去，游
客瞪大眼睛捂著嘴：“真的吃生肉呀？！”
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（巫師用獸皮做成的面鼓，指揮著整個法事活動 作者：咩咩羊）
有一些背景不得不說明一下：同仁縣的居民以藏民族為主，還有土族、回族、撒拉族等少數(shù)民族以及部分古時遷居而來的漢族人，除了部分伊斯蘭教民族，絕大
多數(shù)居民篤信藏傳佛教。同仁縣城西南的隆務(wù)寺是甘青一帶安多藏區(qū)最為莊嚴(yán)宏大壯麗的三大藏傳佛教寺院之一，周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚落，村村都有佛教寺院，大多是隆務(wù)大
寺的附屬寺。但不少村莊里還會有個二郎廟，廟中供奉的二郎神與漢地道教中的三眼天神即有相同又不太一樣，他在這里更多時候是山神，或者說是自然力量的圖
騰，但這種源自道教的鄉(xiāng)土信仰同時受到隆務(wù)寺活佛仁波切的認(rèn)可和加持，與藏傳佛教里的眾佛神共同受到鄉(xiāng)民的崇拜。距離同仁縣城隆務(wù)鎮(zhèn)不到一公里的年都乎
村，村莊的名字是藏語音譯，但村里居民大多是土族，土族人是蒙古人的后代，他們?nèi)啃叛霾貍鞣鸾蹋瑫r又有自己的原始自然崇拜，於菟舞是他們傳承了不知
多少代的鄉(xiāng)祭活動，與漢地古時的儺舞極為相似，由于沒有歷史文獻(xiàn)記載，人類學(xué)學(xué)者無法考證這個活動的源頭。至今有楚地儺舞傳入、古羌人自然崇拜、古代草原
部落習(xí)俗三種說法，我則相信是各種民族鄉(xiāng)俗文化在千百年的相互融合中產(chǎn)生的。
實(shí)際上我經(jīng)歷的這些虎紋豹斑的場景只是於菟舞的“一斑”，整個儺舞儀式更加復(fù)雜隆重，整個村莊都參加活動，主祭時間在每年的農(nóng)歷十一月二十日；而於菟
舞也只是熱貢文化的“一斑”，整個熱貢文化琳瑯滿目，無法一一勝數(shù)；熱貢文化，則又是同仁縣色彩斑斕的民族風(fēng)情和自然風(fēng)景相融相洽的一部分。
“你想像不到的，這里很神奇的！”贊巴拉用藏式普通話這樣告訴我
唵-贊巴拉-扎連達(dá)耶-梭哈
佛典中有《黃財神咒》，據(jù)《大藏經(jīng)》載：釋尊言說，此咒非但持誦，僅只視咒，即不生病。持誦此咒，無有愁苦憂惱，身體疼痛不生。此咒猶如寶瓶、如意寶、如意樹，隨其所欲，滿眾生所愿。若有人能持此咒者，衣食財寶多聞聰慧無病長壽，隨所愿求，無不遂意，獲福甚多。
黃財神咒云：唵-贊巴拉-扎連達(dá)耶-梭哈
我就住在“贊巴拉國際青年旅舍”。
這是同仁縣唯一一家面向“驢友、攝友、騎友、車友”的旅行客棧，旅舍的掌門人對人自稱“贊巴拉”。他的“頭銜”一大堆嚇人一跳，諸如：“全國最大攝影
網(wǎng)站的總版主，中國攝影師協(xié)會副秘書長，上海工藝美術(shù)學(xué)校攝影教師，國內(nèi)多家攝影雜志合作攝影師，SONY公司，NIKON公司簽約攝影講師等等?！?br />
實(shí)際上，“贊巴拉”這個人是一位一天到晚穿著一身到處是破洞的牛仔衣，戴厚厚的眼鏡，表情假裝很嚴(yán)肅，隨時冒出一句冷笑話的香港藉上海男子。他在青海旅行而愛上這片高原，索性留下來，陸續(xù)開了兩家“贊巴拉國際青年旅舍”。除了黃南州同仁縣的這一家，另一家在西寧。
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（四面環(huán)山的旺嘉寺 作者：咩咩羊）
在青海時間長了，贊巴拉學(xué)了一口藏式普通話。他對熱貢地區(qū)的文化和旅游了如指掌，作為職業(yè)攝影師和攝影專業(yè)教師，對“風(fēng)景”有獨(dú)特的解讀方式。贊巴拉
自稱“掌門人”，旅舍的女老板網(wǎng)名叫作“踏破芒鞋走天下”，簡稱“芒鞋”，這位上海女子是位驢友，酷愛旅行，喜歡爬山，兼有南方人的溫柔和北方人的豪邁。
我與贊巴拉的熟絡(luò)緣于那一天用手機(jī)拍了一張旅舍墻壁上有趣的涂鴉，發(fā)到微博上跟朋友們顯擺我的旅行，然后就開始茫然，想不好是去吾屯莊拜訪唐卡繪制作
坊，還是去郭麻日古村迷宮探秘，或者跟著朝拜者去隆務(wù)寺轉(zhuǎn)經(jīng)……我剛想脫下一只鞋子扔到空中，看落下來鞋尖指向哪就往哪兒走。一輛越野車停在我身前，贊巴
拉探頭出來：“要不要跟我出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”
贊巴拉旅舍依山而建，后面有盤山公路通往高處的各個鄉(xiāng)村，隆務(wù)人管這座山叫作東山；而隔著隆務(wù)河峽谷，對面一條山脈則叫作西山，南北走向的隆務(wù)河在這
兩山之間的谷底奔騰，熱貢大橋橫跨峽谷兩岸。黃南州的州府和同仁縣的縣府，就在峽谷里的隆務(wù)鎮(zhèn)上。峽谷形成兩階臺地，第一階是臨河而建的民居街道，古樸安
詳，乃是青海省唯一的國家歷史文化名城——隆務(wù)古城。古城上方的第二階臺地，一片金璧輝煌的屋頂鋪陳至西山的山坡上，則是全國重點(diǎn)文物單位、甘青一帶安多
藏區(qū)與拉卜愣寺及塔爾寺齊名的隆務(wù)大寺。而隆務(wù)鎮(zhèn)北邊一片，則是高樓迭起的現(xiàn)代新城區(qū)。更遠(yuǎn)處的河谷，綠樹村莊，田畝阡陌，一派田園風(fēng)光，金黃的青稞上
面，飄著一層桑煙。這大概就是同仁縣藏語名稱“熱貢”的含意吧——“夢想成真的金色谷地”。
贊巴拉把車停在盤山公路的拐角，整個隆務(wù)鎮(zhèn)盡收眼底，贊巴拉一一指點(diǎn)，天空云影變幻，作為職業(yè)攝影師，當(dāng)然不肯放過捕捉光影變幻的機(jī)會，并且指點(diǎn)我一
些攝影技巧。但這只是風(fēng)景的開始，我們駕車?yán)^續(xù)爬升，曲折的發(fā)卡彎道綿綿不絕，漸漸看不見城市了，梯田的田梗溫柔的弧線層層疊疊，仿佛山峰的等高線。山坳
里，山梁上，散布一些原始村落。天空遼遠(yuǎn)開闊，峰頂?shù)睦瓌t經(jīng)幡烈烈飄揚(yáng)。“拉則”是山峰、埡口、河流、邊界等地的石堆，其上插有長竹竿、長箭、長木棍、長
矛，還拴有經(jīng)幡，在蒙古族聚居區(qū)，則叫“敖包”。拉則是神的宮殿，這里的人們認(rèn)為，每一座山，每一條河，都有神靈居住著。
隆務(wù)鎮(zhèn)谷地海拔兩千五百米左右，現(xiàn)在我們已經(jīng)爬升到三千米以上，山地、河谷地貌已經(jīng)變成了高山草甸，晚夏的野花從河谷直到弧線柔和的山包，遠(yuǎn)處更高的
山峰則祼巖嶙峋，直插藍(lán)天。身邊是一場爭奇斗艷的宏大聚會，從田間地頭甘青鐵線蓮金黃的叢叢簇簇到高山草甸上如藍(lán)色小鳥棲枝的翠雀，我能叫得上名來的還有
曼陀羅、橐吾、沙參、龍膽、柴胡，更多的鮮花我無法分辨，黃的紫的藍(lán)的紅的白的，在濃綠的草甸鋪陳，更行更遠(yuǎn)還生。牛羊群在山坡緩緩移動，有趣的是，我們
還遇到一個驢群，在藍(lán)天之下的甩著尾巴吃草。贊巴拉突然說想唱歌了，想了想又說，不行，嗓子太差，怕把牛嚇跑了。藏諺說：“放牛時不唱山歌，牦牛吃草也不
香”可惜沒看到牧人，沒有藏人高吭的民歌。只有天籟。我也想高歌一曲，可是我也五音不全，怕打撓了山神。這里的人們相信，每一座山都有一位神靈。
我們穿過一個原始村落，如果我沒記錯的話，村名應(yīng)該是“加吾”。牛羊牧歸，謙卑樸素的民居，簇?fù)碇陚トA麗的廟宇，煨桑爐里冒出縷縷青煙。熱貢地區(qū)的
廟宇建筑，大多是漢藏風(fēng)格混搭的式樣，重檐歇山屋頂宏大華麗，墻面則帶有一些藏地風(fēng)格的裝飾。停車下來，我去廟宇參觀，贊巴拉則鉆進(jìn)了村巷去抓拍采風(fēng)?；?
頭去找他時，看到他正在跟一位老人熱烈地交談著。
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（熱貢，金色谷地中的藝術(shù)王國 作者：長腿叔叔）
贊巴拉在隆務(wù)寺拜了一位上師，常去走動，這位老人在上師門下任俗職，與贊巴拉本就相熟，今天老人放假，回到村里休息，與我們邂逅，熱情得不得了。其時
老人正與鄰居席地坐在家門口喝酒聊天，他們用半成熟的青豌豆下酒，一把一把地往我們懷里塞，讓我們嘗嘗清香甜嫩的味道。他告訴我們明天上午，加吾村里會有
祭祀活動，周邊村莊的人也會來，在山上的拉則周圍，會有歌舞和法會，他熱情地邀請我們來觀禮。
可是明天我們有一場更重要更精彩更神秘更刺激的活動要去參加。我和贊巴拉盤算了半天，也無法把時間安排妥當(dāng)，加吾村祭只能遺憾地錯過了。
血祭-與神靈的接觸
有人告訴我說熱貢地區(qū)法會和民間祭祀活動加起來一年有300多場，平攤下來幾乎每天都有活動，看起來不算太夸張，我們不得不錯過加吾村的村祭，是因?yàn)槲覀円⒂^尕隊(duì)村的血祭。這場血祭，比於菟舞更神秘，更震撼人心。
熱貢是青藏高原的起點(diǎn)，陽光強(qiáng)烈，在夏季，晝夜溫差極大，若是晴天，白天也會三十多度，陽光之下跟平原一樣熱得人頭暈?zāi)X脹，但在陰影下面，立刻涼爽下
來。這一天是個大晴天，我們趕到尕隊(duì)村時已經(jīng)被曬得抬不起頭來。手搭涼棚，村邊的小高臺上，有個二郎廟，院內(nèi)已經(jīng)人群涌動，廊下樹蔭，站滿了人。
一些盛裝的當(dāng)?shù)厍鄩涯甏迕?，非常惹眼，他們頭罩一塊長方形的織繡彩巾，用紅絲辮帶攔額系住，氆氌纏在腰間，左右肩斜挎彩色哈達(dá)，腳踏豎紋彩靴，手持扇
面鼓，在廟內(nèi)的院子里來回走動。神殿里彩幡織錦，彩塑彩畫，目之所及，無處不彩。連神像也被彩幛遮住了大部分，我單膝跪下，從彩幛底下的縫隙里瞻仰二郎神
像——并不像佛像菩薩那么高大，塑像風(fēng)格倒像藏傳佛教壁畫或唐卡里的藍(lán)臉金剛力士，只是額頭上有第三只眼。
在熱貢地區(qū)二郎神是自然之神，是山神，象征自然力量，具有禳災(zāi)除疾殃的能力。祈福和禳災(zāi)，是人類的本能愿望，是原始宗教最富特色的法術(shù)。法術(shù)亦被稱為
巫術(shù)；主持法術(shù)的人，即法師，也被稱為巫師。巫術(shù)和巫師這兩個詞匯帶有強(qiáng)烈的神話色彩，但是經(jīng)過“破四舊”等反宗教運(yùn)動，已含有貶義。實(shí)際上“巫”是指與
神通靈，世界上任何人類文明都有過巫的存在，無神論把巫術(shù)解釋為過去人類對世界的無知，認(rèn)定未來將由科學(xué)解決所有無知。孰不知在永恒的時間里人類的無知也
是永恒的。神話并不是虛幻和欺騙，美國神話學(xué)大師坎貝爾認(rèn)為：“神話是人類心靈的歷史”。在我們這個幾乎已經(jīng)失去與神話的聯(lián)系的時代，人們也失去了敬畏，
被傲慢蒙敝內(nèi)心。一場真正的巫術(shù)——而不是利用巫術(shù)行騙的活動——能通過一種神秘的方式抵達(dá)人的心靈。
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（令人“膽戰(zhàn)心驚”的血祭儀式 作者：長腿叔叔）
“拉瓦”是藏語“巫師”、“法師”的意思，熱貢地區(qū)的村莊都有自己的拉瓦，年都乎村的拉瓦帶領(lǐng)村民跳於菟舞。而尕隊(duì)村的拉瓦——我看到一位普普通通的中
年漢子，與村民并無特別不同，但他在這里明顯倍受尊敬，所有盛裝的青年和活動持事者，都以他為中心在進(jìn)行各種事項(xiàng)安排。主事人告訴我們，今天的活動不一定
能舉行，待會拉瓦法師要與神通靈，若通靈不成功，這場活動就要取消。能否通靈，一切要看天意。
拉瓦一直安靜地跪著，忽然他的頭開始搖擺，身體也跟著晃動，越來越劇烈，突然拉瓦騰空躍起，在神堂中央跳了一下，面部快速抖動，幾秒鐘后停止，站定， 面朝大家，臉上神情大變，威儀萬端，凜然不可侵。周圍的唱咒聲隨著“哦——”的一聲長頌停止，有人遞上一副似乎是木質(zhì)的卦器，拉瓦并不說話，將它擲在地 上，觀察之后仍不說話，做了幾個手勢，周圍的持事們用藏語說話，交談，吩咐，有人用漢語說道：可以了可以了，大家讓一下。
拉瓦站在神殿前的臺階上，拿烈酒淋灑一把尾端系著彩布的鐵釬，那些盛裝青年依次來到拉瓦面前，半蹲下身體，將臉側(cè)給拉瓦，眼疾手準(zhǔn)，拉瓦取兩根鐵釬扎 入青年的雙頰，令其用牙咬住釬尖，銜在口中。盛裝青年連眉頭都沒有皺一下，被扎穿的面頰沒有血，他們表情愉快而自信，站立一旁等候，有游客輕輕地問痛不 痛，只是笑笑搖搖頭。
這就是血祭項(xiàng)目之一，人稱“上口釬”。
大約十來位盛裝青年口銜從面頰扎入的鐵釬，手執(zhí)扇面鼓，“咚咚，咚咚”，踏步，跳躍，旋轉(zhuǎn)；“咚咚，咚咚”祈求，神靈，同在；“咚咚，咚咚”除災(zāi)，禳病，留福。
“咚咚，咚咚”鼓點(diǎn)，攥住，心跳。
我只覺得似乎有輕微的電流滑過皮膚，端著相機(jī)的手微微顫栗，這是我第一次見到如此震撼人心的巫舞，不是驚異，不是獵奇，那一刻我只覺得遠(yuǎn)古和未來是相通的，世界和靈魂是相通的。
“咚咚，咚咚”晴朗的天空突然風(fēng)驟云集——毫不夸張，或者是巧合，總之變天了，烏云低垂，播下幾滴急雨，但并不影響儀式。有人相信，顯靈了，山神已接受了祈愿。我突然想起“燃燒的荊棘”，這也是一種神的啟示吧。
“咚咚，咚咚咚”成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。巫舞結(jié)束，拉瓦將青年頰上的鐵釬拔出，他們猛灌兩口烈酒，一絲血從創(chuàng)口滲出，但立刻就止住。奇怪的是，有個別的人一點(diǎn)血都不出，只看到頰上有個小孔，遠(yuǎn)看如同痦子。
扎西次仁是這些巫舞青年中的一位，相貌威武，口銜鐵釬如同天神，但平常他在隆務(wù)鎮(zhèn)上一家家具城做搬運(yùn)工。這些青年和拉瓦法師在平常的日子里，只是普通 人，和村民一樣，該下地干活時干活，該放牧?xí)r放牧，該打工時打工。只有在每年特別的日子里，他們才與神相通，并因此得到心靈的慰藉。扎西次仁說他從四五歲 開始就插口釬跳舞祈福，每一年都沒落下。
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（上背釬時背上留下了紅紅的手印 作者：咩咩羊）
與插口釬同時的還有“上背釬”，即拉瓦法師得神啟后，將十?dāng)?shù)根鐵釬別在舞者的裸背上，靈舞者帶著皮肉中的鐵釬跳躍舞蹈，以娛神靈。另有一項(xiàng)血祭儀式被稱為“開紅山”，拉瓦獲神啟之后，用利刃把額頭割破，將血灑向四周。
持事者忽然宣布，拉瓦獲神啟愉悅，可為遠(yuǎn)方來的客人加持祝福，愿意給每人獻(xiàn)哈達(dá)一條。我們連忙在威儀萬端的拉瓦面前排隊(duì)，一一躬身謝禮。我受橙色哈達(dá)一條，亦是我最喜歡的顏色，倍感榮耀。熱貢地區(qū)的祭祀活動完全是一種民間信仰，純粹的信仰，別無他求。
熱貢地區(qū)的藏族、土族人民通過“以舞娛神”這種古老的舞蹈祈求神靈保佑這方土地五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順，這是這些古老民間祭祀活動的終極目的。
整個祭祀活動處處顯現(xiàn)出原始巫風(fēng)的遺跡。在這里，“巫風(fēng)就是舞風(fēng)”，“祭壇就是舞壇”。活動的所有參與者，受村民的尊敬和羨慕，都覺得無上光榮。這些舞蹈
和血祭儀式，在每年的農(nóng)歷六月十六日至二十五日，熱貢地區(qū)的“六月會”期間隆重而完整地呈現(xiàn)。
所有儀式結(jié)束后，拉瓦禱告解除與神的通靈，山神脫體而去，拉瓦暈倒在地，眾人趕忙上前攙扶，醒來之后，威儀全失，顯得有些疲憊，與常人無異。
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（專心繪制唐卡 作者：長腿叔叔）
繽紛-從文化到地貌
但“於菟舞”、“六月會血祭”、“法會”、“鄉(xiāng)村祭祀”并不是熱貢文化的全
部，還有繽紛多彩、精美而且充滿宗教能量的熱貢藝術(shù)，他們包括：唐卡、堆繡、木雕、泥塑、石刻、建筑、嚓嚓等藝術(shù)形式。其中，熱貢唐卡最為著名，同仁縣有
十幾個鄉(xiāng)村，從古至今，都因出唐卡畫師而聞名，自明清起，熱貢的唐卡即受到皇家的贊賞，現(xiàn)在，則除了寺廟，也受到世人的追捧，甚至在海外也大受歡迎，因而
熱貢被稱為唐卡藝術(shù)之鄉(xiāng)。至今，仍有許多村莊幾乎全村的人家都以唐卡為業(yè)，并且不少畫室對外開放，容許游客參觀家訪。但是不要以為這是為了“旅游創(chuàng)收”，
這些有畫室的畫師，都是一些當(dāng)?shù)鼐薷唬麄兊奶瓶ㄗ髌?，動輒以十萬百萬計價出售。他們開放畫室，只是為了弘揚(yáng)唐卡藝術(shù)。
贊巴拉告訴我說他認(rèn)識的一位唐卡大師，擁有近十輛豪車。不過我沒有機(jī)會去拜訪，沒有欣賞到這位大師的作品。但是，同仁縣至少有兩個關(guān)于唐卡的藝術(shù)館，
是非去不可的，一個是位于縣城熱貢路的“熱貢藝術(shù)館”，這是一個官方的藝術(shù)館，館藏明、清時期作品48件，精選現(xiàn)代作品160多件，多為熱貢地區(qū)的作品。
其中有個展廳展出藏醫(yī)理論唐卡，對于生老病死和藏醫(yī)解剖學(xué)的理解，非常珍貴而且有趣。熱貢藝術(shù)館有講解服務(wù)，可以學(xué)到不少唐卡的知識。
另一個則是“熱貢民族文化宮”。其主體是一幢嶄新的漢藏風(fēng)格混搭的博物館式建筑，氣勢恢宏，加上院子，占地面積和規(guī)格相當(dāng)于一個市級博物館。之所以我
熱衷描述建筑的宏壯，乃是因?yàn)檫@個文化宮的建設(shè)僅憑目視，就知其造價不菲，如果是政府投資建設(shè)，尚在情理當(dāng)中。但實(shí)際上，這個文化宮是一座私人創(chuàng)辦的民族
文化傳承場所。創(chuàng)辦人叫格桑加措，是隆務(wù)寺的一位上師，也是著名的唐卡藝術(shù)家，他幾乎是完全憑個人的財力建起了這個文化宮，目的有兩個，很單純：一是傳
承；一是展示。
見到格桑仁波切時吃了一驚，這位隆務(wù)寺的上師、著名唐卡藝術(shù)家、唐卡學(xué)校校長、文化宮創(chuàng)辦人居然是一位八零后。格桑仁波切年輕而為人謙遜溫和，剛見到
他時我甚至以為他是文化宮里的普通僧人。格桑仁波切普通話流利，談吐優(yōu)雅，見識卓越，令人起敬。他給我們介紹文化宮的一樓是唐卡學(xué)校，學(xué)生都是周邊村莊里
的孩子，除了學(xué)習(xí)唐卡繪制，還有文化課主要學(xué)習(xí)藏、漢語言，以及基礎(chǔ)佛學(xué)。學(xué)校不收學(xué)生任何費(fèi)用，對學(xué)生的招收也不設(shè)門檻。文化宮二樓以上則是唐卡展示
廳，主要展示格桑大師的收藏和他自己的部分作品。頂層則是佛堂。
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（精美絕倫的彩唐 攝影：咩咩羊）
唐卡是帶有濃郁宗教色彩的藝術(shù)，在展示大廳里徜徉，很快就被華麗的色彩和優(yōu)雅的線條帶入神佛的世界。唐卡作品的昂貴，除了無法估量的藝術(shù)價值，一些細(xì)節(jié)也頗耐人尋味，比如唐卡繪畫的顏料，包含了黃金和綠松石這些名貴金屬和礦物。
但熱貢地區(qū)的繽紛還不止文化這一部分，同仁縣在青海省東部與甘肅省交界，是黃土高原向青藏高原過渡地帶，地貌壯觀宏偉。從西寧往隆務(wù)鎮(zhèn)的路上，清澈的
黃河上游伴著公路拐彎，巨大的山影和村莊倒映在碧綠的黃河里。但一過隆務(wù)黃河大橋，則進(jìn)入隆務(wù)峽谷，急湍渾黃的河水切開山崖，咆哮著奔流而來，兩岸危山巉
巖，道路急轉(zhuǎn)回旋，山體忽爾變紅，忽爾變青，不生草木，蒼涼壯闊，一些原始村落，在兇野的群山下面，安靜地聳立著白塔、經(jīng)幡、拉則和煨桑爐，桑煙繚繞，山
體上繪著巨大的佛像。
沿著隆務(wù)河上溯，穿過二十公里逼仄急拐，險象環(huán)生的峽谷，眼前——“豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！?——即使借用《桃花源記》里的描述最初看到熱貢——“金色谷地”的心境也是合適的。
從隆務(wù)鎮(zhèn)往東北方向，群山之中的公路，車輛迂回盤旋上升，山川壯美，變化多端，風(fēng)光隨道路轉(zhuǎn)換。突然一片赭色的山崖兀立，峭立如削，綿亙至天邊，山峰
奇狀難以形容。這是一片丹霞地貌，而這一片丹霞山峰，半圍著一座古樸的藏族村莊，房屋在山坡上層層疊疊，拱衛(wèi)著村里的廟宇。粗壯的木架在屋前排列，那是一
些青稞架，但青稞還要過幾天才收割，現(xiàn)在它們空曠地支撐著被丹霞山環(huán)繞的天空。
◎（綠色繁茂的河谷 攝影：小林）
這個純樸絕美的村莊名叫“雙朋西”，也是著名藏族學(xué)者根敦培群的故鄉(xiāng)，至今村里還有他的故居。而村外那片丹霞山是一片尚未開發(fā)的景區(qū)?？墒沁@一片風(fēng)景 對我來說卻只是驚鴻一瞥——這是我行程計劃之外的發(fā)現(xiàn)，那天只是路過，我已深深被吸引，我的目光被彎道截斷，封存在記憶里最明亮的地方。我想我還會再來 的。
路過雙朋西往東再行十公里，則到瓜什則草原，這是這一天行程計劃里的最后一個目的地。瓜什則鄉(xiāng)的草原原始風(fēng)貌保存完整，是唯一匯集內(nèi)蒙古九大類型草原 的地區(qū)，也是中國北方草原最華麗、最壯美的地段，但這里是熱貢，是青藏高原的邊緣，瓜則什草原素有“天堂草原”之美稱。我們在草原的一角，遠(yuǎn)眺草原深處空 無一人，天空云影浮動，遠(yuǎn)山綿綿。草地上盛開深藍(lán)的翠雀、淡藍(lán)的紫苑、如杯盞的龍膽、細(xì)細(xì)密密的柴胡，還有雪絨花，草坡上隱藏著一個獸洞，那是旱獺的家。 張開手臂在草地上奔跑，沒一會兒就氣喘吁吁，這里海拔3200米，短時間上升到這個高度，會有點(diǎn)高原反應(yīng)。索性躺倒在柔軟的草坪上，看天空云卷云舒。
核心-隆務(wù)寺
隆務(wù)寺是熱貢的核心，我在同仁縣的七天，但凡有空，清早或者黃昏，都會去隆務(wù)寺轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，跟隨信徒，慢慢撫過繞寺院一周的上千個轉(zhuǎn)經(jīng)筒；或者在金碧輝煌的屋宇下看僧人往來，看完德（小僧人）嬉鬧；或者在綠度母廣場面對佛像靜思。
贊巴拉國際青年旅舍在隆務(wù)峽谷的東岸，隆務(wù)寺在峽谷的西岸，我的房間窗外就能看到閃耀的寺院金頂。峽谷之上有熱貢大橋，但我打算不走大橋。慢慢找路，從屋巷間尋階下到峽谷底，隆務(wù)河挾黃沙奔流湍急，據(jù)說因?yàn)樯嫌卧谛拊畮?，所以河水才這么渾。
過一條簡單的水泥橋，實(shí)際上峽谷底下的河岸是一片開闊的河谷，特別是河岸西邊，一些古老安靜的院落，一些幽深的老巷，在谷底鋪陳。這就是隆務(wù)老街，是
青海省唯一的國家級歷史文化名城。歷史回溯到700年前，隆務(wù)世家名僧三木旦仁欽在隆務(wù)河西岸高臺上建隆務(wù)寺，影響漸大，隨著政教合一的制度出現(xiàn)，寺僧日
增，屬民擴(kuò)大，對生產(chǎn)、生活日用品的需求日益增大，漸漸吸引一些回、漢商人來隆務(wù)經(jīng)商，居住在隆務(wù)寺下面的河谷里。到了19世紀(jì)80年代，隆務(wù)寺六世夏日
倉活佛在寺院下的河谷坡地修了一些鋪面，用這種早期的“房地產(chǎn)”招攬回、漢商販和工匠來開店，形成隆務(wù)鎮(zhèn)茶馬市場的核心區(qū)，使這片古老的城區(qū)愈加繁華。
◎
（隆務(wù)寺的莊嚴(yán) 攝影：張子量）
六世夏日倉活佛的開明立場，容許不同民族不同信仰場所的建立，甚至為這些其他宗教場所的建立捐贈財物、加持開光。因此，在這片老城區(qū)，會遇到漢傳佛教的圓通寺、道教的二郎神廟、伊斯蘭教的清真寺、甚至還有一個外國傳教士興建的古老的基督教堂。
目前隆務(wù)老街居民多為穆斯林，但我分不太清回族和撒拉族。主街已被修繕，但由于隆務(wù)鎮(zhèn)為黃南州州府和同仁縣縣府所在地，在古城以南的現(xiàn)代化新城規(guī)模已
形成，繁華區(qū)已轉(zhuǎn)向新城，又因?yàn)槁糜螣徇€未波及此地，老城寧靜得有些冷清，店鋪開張的較少，一些面容滄桑的老人在街邊曬太陽，一群包頭紗的女子娉娉婷婷地
路過，戴白帽子的孩子在玩水槍。有戶人家的門前掛著一張鷹的標(biāo)本，好奇地上前端詳，那家人也好奇地看著我，搭訕問了兩句，老人笑瞇瞇地說了兩句，我聽不
懂，他們家的小朋友翻譯說：“辟邪的?！?br />
沿著老街一排百年以前的木頭房子上坡，一一參觀清真寺漢化風(fēng)格的宣禮塔和圓通寺古樸的建筑，圓通寺內(nèi)古舊的壁畫是典型的漢儒隱士風(fēng)格，潑墨遠(yuǎn)山，茅屋
翠竹，古松虬枝，留白處行草題詩《采藥》：“千巖萬壑留行跡，入云高峰草凄凄。心影白云常自在，意隨流水任東西?！鳖H有孟浩然山水隱逸詩風(fēng)——在這個濃郁
的藏區(qū)。
沿坡而上，豁然開朗，風(fēng)光大變——一個開闊的廣場，中央巨大的金色綠度母三面佛跏趺蓮花寶座，善目低垂，安慰眾生。眾信徒或順時針繞行祈禱，或匍身于地頂禮膜拜。廣場西面，就是輝煌一片的隆務(wù)大寺。
《安多政教史》記載，早在元大德五年(1301年)，這里已建有藏傳佛教薩迦派小寺，當(dāng)?shù)厥雷迕镜┤蕷J與其胞弟羅智僧格，維修并擴(kuò)建了這些小
寺，將龍切寺院的大多佛像、佛經(jīng)和佛塔遷移到隆務(wù)大寺現(xiàn)址，興建了藏傳佛教葛丹派寺院，約于公元1342年改宗格魯派。隆務(wù)寺?lián)碛屑s80多個從屬寺院，影
響遍及整個安多藏區(qū)，隆務(wù)祖師三木旦仁欽圓寂后，形成了夏日倉活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，至今已傳八世。元明清三代，均有帝王封賜隆務(wù)寺，三木旦仁欽的胞弟羅智僧格被
元帝封為“國師”；現(xiàn)隆務(wù)寺牌樓“西域勝境”為明天啟帝頒匾；至清代，三世夏日倉活佛則被乾隆冊封為“隆務(wù)呼圖克圖弘修妙悟國師”。隆務(wù)寺現(xiàn)任寺主為八世
夏日倉丹增久美噶丹仁波切，另外還有14位活佛駐寺。
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（大隆務(wù)寺處處都是藝術(shù)的氣質(zhì) 作者：咩咩羊）
隆務(wù)寺依山傍水，環(huán)境宜人，占地面積三十萬平方米，內(nèi)有26座佛殿經(jīng)堂，設(shè)顯宗、密宗、時輪三大學(xué)院，現(xiàn)有住寺僧人約600名。隆務(wù)寺現(xiàn)今為全國重點(diǎn)
文物保護(hù)單位，最古老的建筑是大經(jīng)堂，今天的規(guī)模亦是清初時的模樣。但寺院大部分古建損毀于文革時期，現(xiàn)已基本全部重建。實(shí)際上隆務(wù)寺最重要的是其精神，
這是一個生機(jī)盎然的古老宗教的傳承之所。
有趣的是隆務(wù)寺雖然是藏傳佛教大寺，因?yàn)楦鷿h地關(guān)系密切，大多數(shù)建筑都帶有濃郁的漢地古建筑風(fēng)格，飛檐斗拱，雕梁畫棟。壯麗的屋頂似乎用了真金，金光奪目，陽光之下幾乎不可直視。
隆務(wù)寺每年法會活動頻繁，莊嚴(yán)隆重，但我在同仁的這幾天，正值隆務(wù)寺大部分僧眾的閉關(guān)功課時間，據(jù)說因?yàn)橄募旧笔?，選擇此時閉關(guān)，以免僧眾頻繁外
出走動誤傷草木生靈。寺院內(nèi)相對比較安靜，有一部分大殿已閉門謝客。虔誠的信徒卻絡(luò)繹不絕，在佛殿外磕等身長頭，站起、匍身，站起、匍身，頂禮膜拜。或者
繞著各個大殿順時針轉(zhuǎn)圈，捻著佛珠，或手揮轉(zhuǎn)輪，口中念動真言，連綿不絕，聽起來是一片“嗡慕嗡慕嗡慕嗡慕”的呢喃。
信仰是藏族民眾日常生活的一部分，信仰把每一位朝拜者渲染得純凈美好，讓人感動，無論老人、青年還是孩子。這也許是攝影愛好者喜歡拍攝朝拜者的緣故
吧，有什么比全身心地投入虔誠的表情更美好呢！我曾經(jīng)嘗試和他們一起轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，看到一位老奶奶將額頭抵住寺院粗礪的紅墻，輕聲祈禱，良久不動，一束
光從檐角切下，照在她的身上。站在角落里看著她我呆住了，突然自慚形穢。
隆務(wù)寺的附屬寺院年都乎寺，吾屯上、下寺，郭麻日寺等，在隆務(wù)鎮(zhèn)周圍的村莊里，亦有不少是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但我以為風(fēng)景最美的寺院是距離隆務(wù)鎮(zhèn)
17公里的旺加寺，旺加寺是一座苯教寺院。寺院建筑亦是華麗壯闊，金壁輝煌，最特別的是它們位于海拔3000米的山坡之上，周圍有崖壁如削，寺院層層疊疊
與山勢相融，氣象萬千，風(fēng)光無限。旺加寺是目前青海境內(nèi)最大的苯教寺院，現(xiàn)有寺僧73人，設(shè)藏醫(yī)診所一處，常年免費(fèi)為群眾診治。苯教與藏傳佛教有些不同，
其中區(qū)別和典故，難以盡述，但兩個教派并不沖突。
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（他們的身后就是層層疊疊的旺加寺 作者： 喜琳）
旺加寺僧人溫良可親，若不是一身僧袍，不少人相貌堂堂，氣質(zhì)宛如學(xué)者教授，實(shí)際上不少僧人飽讀經(jīng)書，學(xué)問很深。有位長發(fā)青年僧人熱情地帶我去看古壁畫，與之交談甚歡，問他們?yōu)楹斡腥碎L發(fā)，有人短發(fā)。告訴我說長發(fā)者修密宗，短發(fā)者修顯宗。
我在同仁縣七天，以隆務(wù)寺為核心，四散開去，游玩、參觀?；叵肫饋恚笾驴梢园淹士h的風(fēng)景風(fēng)情分成三大部分：第一，主要宗教場所和歷史古跡；第二，
熱貢文化；第三，自然風(fēng)光。其中，第一部分最莊嚴(yán)，第二部分最神奇，第三部分最壯麗。這三大部分又各自相融，有時如羚羊掛角，無跡可尋。
?。ㄎ淖肿髡撸嚎沼螣o依）
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郭麻日佛塔的星空 攝影：咩咩羊
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云僧 攝影：張子量
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隆務(wù)河穿山而過，夾著黃沙沖入清澈如鏡的黃河 作者：小林
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五彩斑斕的郭麻日寺 作者：咩咩羊
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莊嚴(yán)與悠閑 攝影：咩咩羊
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頂禮膜拜 攝影：咩咩羊
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旺加寺佛塔與山色云天一體 攝影：張子量
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一睹藏傳佛寺的神秘 作者：長腿叔叔
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隆務(wù)寺旁轉(zhuǎn)經(jīng)的老人 作者：咩咩羊
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在童年的歲月里盡情戲耍 作者：咩咩羊
熱貢景點(diǎn)介紹
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（隆務(wù)寺的清晨 攝影：咩咩羊）
“黃南藏族自治州、同仁縣、隆務(wù)鎮(zhèn)、隆務(wù)寺、隆務(wù)河、熱貢?！?br />
讓我們先把以上幾個關(guān)鍵詞聯(lián)系起來——
黃南藏族自治州位于青海省東南部，地處九曲黃河第一彎，東南與甘肅省甘南藏族自治州交界，黃土高原向青藏高原過渡的地貌在這里呈現(xiàn)出神奇瑰麗的景象；
同仁縣是黃南藏族自治州下轄的一個縣。除了同仁縣，黃南州還轄尖扎縣、澤庫縣、河南蒙古族自治縣共四個縣。但黃南州的州政府和同仁縣的縣政府都在隆務(wù)鎮(zhèn)，所以簡單來講：當(dāng)?shù)厝丝谥兴f“去黃南”和“去同仁”多半是指去隆務(wù)鎮(zhèn)；
隆務(wù)寺是青甘川一帶安多藏區(qū)規(guī)模、地位和影響僅次于拉卜楞寺和塔爾寺的藏傳佛教格魯派寺院，終年香火不斷，轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜的信徒絡(luò)繹不絕，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷史悠久，寺院宏大壯麗，建筑金壁輝煌；甚至其散布各鄉(xiāng)村的附屬寺院也是著名的宗教和文物以及藝術(shù)的圣地；
隆務(wù)河是黃河在青海東部的一級支流，因流經(jīng)隆務(wù)鎮(zhèn)而得名，亦稱隆務(wù)格曲，“隆務(wù)河”藏語意為“九條溪流匯合的河”，隆務(wù)河在群山之間切割奔流和沉積，形成了險峻的峽谷和豐美的山谷田地，河谷兩邊多丹霞奇峰和絕壁高崖，以及高山草甸和原始森林；
熱貢，是藏語“金色谷地”的意思，熱貢從地域上講是指同仁縣的古稱，指隆務(wù)河谷中居住著的藏、土、回、漢等民族半耕半牧的原始村鎮(zhèn)聚落，從文化上講，熱貢地區(qū)的人們擅長于唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)，并且形成了高超獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，熱貢藝術(shù)以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內(nèi)容，同時也包括一些世俗化的內(nèi)容。熱貢藝術(shù)憑借其獨(dú)特的審美觀念、獨(dú)有的原材料和獨(dú)有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)等方面具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。另外，熱貢地區(qū)傳統(tǒng)且神秘的祭祀歌舞活動連年不斷，村落居民以藏土回漢為主，信仰以藏傳佛教為主，又與伊斯蘭教、漢地佛教、道教相融相洽，熱貢地區(qū)的村落居民信仰融合進(jìn)了大量的自然崇拜，形成了獨(dú)特的民風(fēng)，各寺院和村莊的祭祀活動以原生態(tài)的形式存在，因其神秘而獨(dú)絕吸引著世人。
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（獨(dú)特的土夯實(shí)古民居 作者：咩咩羊）
青海省的旅游，多半被青海湖占據(jù)，孰不知青海省是中國最大的一個省，無論是地貌還是人文，皆有奇觀，面積闊大，分布廣泛。而人們對“高原”地貌的好奇集中在西藏，孰不知“青藏高原”的“青”指的就是青海；人們對藏民族宗教文化的了解，也集中在西藏，孰不知，藏傳佛教的后宏期（現(xiàn)代藏傳佛教即為“后宏期”的沿續(xù)）是在青甘一帶發(fā)祥的。熱貢地區(qū)是青藏高原地貌的起始，熱貢文化則是藏民族文化一個重要的組成部分。作為熱貢的核心地區(qū)，同仁縣是一塊旅游文化的處女地。無論是自然還是人文，保存完好。
同仁縣大部分旅游景點(diǎn)除了隆務(wù)寺需要55元門票（含講解），其他地方都無需要買票，但不少文化類景點(diǎn)有時間和宗教限制，比如六月會，菸兔舞，以及大多數(shù)宗教法會活動，只會在特定時間表演，但同仁地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊和寺院，幾乎一年內(nèi)有三百多個不同的祭祀活動，游人隨緣得見，也應(yīng)和佛教思想的一種見解。
同仁縣旅游事項(xiàng)咨詢電話：
聯(lián)系電話：0973-8722793
投訴電話：0973-8722929
旅游咨詢電話：18297286661（格桑）
游玩路線咨詢：18009737676（贊巴拉）
熱貢文化咨詢：13309719588（翟老師）
熱貢旅游大看點(diǎn)：
一、熱貢文化（藝術(shù)和文化類景點(diǎn)）
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（難得一見的巨幅唐卡 作者：長腿叔叔）
唐卡、堆秀、雕塑、擦擦等（必看指數(shù)：★★★★★）
發(fā)祥于青海省同仁縣地區(qū)。是雪域文化和中原佛教藝術(shù)完美結(jié)合成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是藏傳佛教藝術(shù)中的一個重要流派。大體始于元代，距今有700多年的歷史。主要內(nèi)容包括繪畫(唐卡、間唐)、堆繡、雕塑(木雕、泥雕、石雕)、建筑、圖案等，其技法既繼承了藏族佛教傳統(tǒng)創(chuàng)作手法，又融匯了漢族繪畫和其它地方的民間藝術(shù)，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩，在國內(nèi)乃至世界文化領(lǐng)域中具有獨(dú)一無二的資源優(yōu)勢。其主要特點(diǎn)為：屬于傳統(tǒng)的工筆畫。是用細(xì)致、逼真的筆法對描繪對象進(jìn)行精雕細(xì)刻繪制，使對象在直觀狀態(tài)下更加生動真實(shí)充滿韻味。因而，畫筆的制作要求非常高，由熱貢畫師自己制作，約有40多種，大的像毛筆的中楷，小的只有一根毛。不同的筆有不同的用法。畫布的制作技術(shù)性強(qiáng)，強(qiáng)度大，一名優(yōu)秀的畫匠必定要熟練掌握制作畫布的特殊流程。打底稿所用的墨汁，是當(dāng)?shù)禺嫿尘偷厝〔?，自制的一種傳統(tǒng)繪畫材料，沿用至今，是獨(dú)具地方特色的繪畫顏料。繪畫選用礦物質(zhì)顏料，具有色彩絢麗、經(jīng)久不易褪色的特點(diǎn)。用金繪畫是熱貢藝術(shù)獨(dú)具的特長，而金上作畫更是一項(xiàng)藝術(shù)絕技。其作品造型生動，工筆精細(xì)絕美，設(shè)色均勻協(xié)調(diào)，人物刻畫惟妙惟肖，具有強(qiáng)烈的線條感、色澤感、運(yùn)動感和主體感。因此，在國內(nèi)外影響廣泛，久負(fù)盛名，是同仁縣最富特色和最具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜沃鞔蚱放?。已正式列入“中國民族民間文化保護(hù)工程”第二批試點(diǎn)單位和第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名單。
現(xiàn)從事熱貢藝術(shù)創(chuàng)作的民間藝人約2000余人，熱貢藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)公司3家，藝人主要分布在隆務(wù)鎮(zhèn)吾屯上、下莊，霍日加、加查么村和年都乎鄉(xiāng)的年都乎、郭麻日、尕沙日、曲麻村一帶。其產(chǎn)品銷往甘、川、藏、新、臺及尼泊爾、日本、印度、蒙古、美國等地區(qū)和國家。在熱貢藝術(shù)較為集中的吾屯村、年都乎村，隨手推開一戶家門，即能看到“家家做畫、人人從藝”的繁榮景象。
唐卡藝術(shù)精美組圖展示：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dpe3.html
六月會（必看指數(shù)：★★★★★）
每年農(nóng)歷六月十七日，熱貢地區(qū)的六月會祭祀活動在一個名叫四合吉的藏族村莊拉開序幕，而后，在隆務(wù)河流域的幾十個藏族、土族村莊相繼展開。各村祭祀活動的天數(shù)也不盡相同，長則5天，短則2天。凡舉辦六月會祭祀的村莊都有一座神廟，廟內(nèi)供奉著本村和本地區(qū)的保護(hù)神。六月會期間，村民們的服飾是十分講究的，舞者必須身著盛裝。男子頭戴白色或紅色高筒氈帽，配藏刀；女子身著色彩艷麗的藏袍，配以自然寶石作為裝飾，服飾顯得異彩紛呈、琳瑯滿目、凝重飄逸。熱貢六月會蘊(yùn)含著宗教歷史、民俗風(fēng)情等豐富的文化內(nèi)容，充滿了神奇與歡樂。六月會主要活動有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龍桿、打龍鼓，最后是法師開山。
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（背釬不能拔下，只有等背釬在舞蹈中自然掉下 作者：咩咩羊）
1、誦經(jīng)祈禱儀式
舉行祭祀活動的村莊都有一到兩名"拉哇"（藏語，意為神人，漢語稱為法師或巫師），在祭祀活動中扮演著特殊的角色。法師被認(rèn)為是人與神的溝通者，能使神降臨附體，代神言事。法師不是藏傳佛教的神職人員，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活動開始前幾日，法師必須保持身體潔凈，不能接觸女性，并要到寺院里接受活佛們的洗禮，舉行誦經(jīng)祈禱儀式。這是一項(xiàng)在六月會祭祀活動開始前的重要儀式，也是熱貢六月祭祀活動中的重要特點(diǎn)。
2、以舞娛神
六月會祭祀活動中最突出的特點(diǎn)就是"以舞娛神"。六月會從頭到尾貫穿歌舞表演，主要分為拉什則（神舞）、勒什則（龍舞）和莫合則（軍舞）三大類，在不同村莊呈現(xiàn)出多樣性。拉什則類似像巴西的桑巴舞，由健壯的青年男子執(zhí)鼓表演，動作鏗鏘有力，勇武之中又不乏灑脫。勒什則的舞姿輕盈奔放，向龍神唱贊歌、念頌詞、跳舞、上香焚紙，保佑村民人壽年豐。莫合則是一種古代藏族軍隊(duì)舞蹈，它是同仁地區(qū)三大舞蹈之一，舞者左手執(zhí)弓，右手持劍，頭戴圓形紅頂絲墜帽，身佩紅綠彩帶，頭戴虎豹面具，高喊"喔哈--喔哈--喔哈"的口號，舞出兩軍交戰(zhàn)的場面，表演威武剽悍。這些舞蹈，再現(xiàn)了青藏高原上古老的軍事文化和民間文化風(fēng)貌。
各村在祭祀活動當(dāng)中要相互進(jìn)行禮儀性的客演，10至20人不等的舞隊(duì)必須在法師的帶領(lǐng)下行進(jìn)。當(dāng)客演舞隊(duì)到達(dá)異村時，東家組織全村的人出村舉行隆重的迎送儀式，茶飯招待。而后，雙方舞隊(duì)在各自法師的帶領(lǐng)下表演，共同娛神。同時，向眾人展示其各自舞蹈的獨(dú)特風(fēng)采。
藏族、土族人民通過"以舞娛神"這種古老的舞蹈祈求神靈保佑這方土地五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順，這是這一古老民間祭祀活動的終極目的。整個祭祀活動處處顯現(xiàn)出原始巫風(fēng)的遺跡。在這里，"巫風(fēng)就是舞風(fēng)"，"祭壇就是舞壇"，他們的舞蹈規(guī)模之大、人數(shù)之多、時間之長、體系之完整規(guī)范，在當(dāng)今現(xiàn)存的民間舞蹈文化形態(tài)中是較為罕見的。
◎（如同成年禮一般插過口釬之后就算是男子漢了， 作者：咩咩羊）
3、上口扦
上口扦是法師為自愿的年輕人在左右腮幫扎入鋼針，也稱為"鎖口"，據(jù)說此舉可防止病從口入。青年們咬住口釬，手執(zhí)羊皮鼓在院內(nèi)舞之蹈之，以求福。
4、上背扦
上背扦是將10--20根鋼針扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手擊鼓，邊敲邊舞。獨(dú)特節(jié)奏的龍鼓、粗獷優(yōu)美的舞姿、多彩華貴的服飾、神秘虔誠的祈禱，給喜慶豐收的熱貢藏鄉(xiāng)帶來了歡樂和浪漫。
5、開山
開山是法師用刀劃破自己的頭頂，把鮮血撒向四面八方，這是一種古樸奇特的祭天方式，帶著濃郁的古老“巫術(shù)”的氣質(zhì)。
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（儀式最后，驅(qū)除了全村妖魔之后的於菟們手持串滿圈饃的樹桿，口叨鮮紅的生肉，以“墊步吸腿跳”的動作舞向村口。 作者：咩咩羊）
菸兔舞（必看指數(shù)：★★★★★）
菸兔舞是同仁縣年都乎鄉(xiāng)年都乎土族村莊每年農(nóng)歷十一月二十日舉行的祭祀神靈、祛病禳災(zāi)、求福納祥的一種民俗活動，有著濃郁的原始宗教色彩。由7名青年脫去上衣，褲腿卷至腿根，赤胸袒背，先用煨桑香灰涂抹從頭到腳全身，再用墨汁從臉到腳畫出虎豹斑紋。舞者口銜生肉塊，雙手執(zhí)竹竿，做虎狀舞蹈，飛奔下山，跳入居民院墻，居民紛紛將當(dāng)?shù)氐囊环N主食，如銅錢狀的饃饃套進(jìn)竹竿。舞者又跳出院子，飛奔至河邊，將墨汁和香灰洗凈，寓示將全村的災(zāi)病魔邪洗盡沖走。
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（金碧輝煌的隆務(wù)大寺 作者：咩咩羊）
隆務(wù)寺 （必去指數(shù)：★★★★★）
國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。是甘、青“六大”藏傳佛教名剎古寺之一。位于青海省同仁縣城隆務(wù)鎮(zhèn)東南。是同仁景區(qū)中最著名的元、明時期文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地，始建于元大德五年(1301)，建寺初期屬薩迦派，后改宗格魯派，發(fā)展成為青南地區(qū)最大的藏傳佛教寺院。有年都乎、郭麻日、吾屯上、下寺等35座附屬寺。明天啟五年(1625)，明熹宗皇帝題賜“西域勝境”匾額，懸于大經(jīng)堂之首，因而名聲大震。1958年寺院首度開放，之后一度關(guān)閉?！拔母铩睍r期大部分寺院建筑遭到破壞，1980年被毀的建筑重新修建，于當(dāng)年再度開放。
隆務(wù)寺依山傍水，環(huán)境宜人。藏漢合壁式建筑，飛檐斗拱，錯落有致，氣勢宏偉，是安多地區(qū)重要的宗教文化學(xué)府。內(nèi)有26座佛殿經(jīng)堂，設(shè)顯宗、密宗、時輪三大學(xué)院，占地面積百畝，現(xiàn)有住寺僧人416名。寺內(nèi)的唐卡、建筑、圖案、間唐、雕塑、堆繡是熱貢藝術(shù)品中的精品，更是文物價值很高的藏品。特別是大經(jīng)堂內(nèi)的宗喀巴大師像高11米，底座周長26米，通體貼金，嵌滿金玉寶石，更顯金碧輝煌，吸引著眾多中外游客。
寺院主要宗教節(jié)慶活動有：加洛毛蘭姆(即祈愿法會，包括誦經(jīng)、曬佛、轉(zhuǎn)彌勒佛、跳虔等)、時輪金剛法會、禳災(zāi)法會、四月十五娘乃節(jié)、五月喬巴、八月僧巴、九月降風(fēng)節(jié)、燃燈節(jié)等。
隆務(wù)寺精彩圖片展示：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dsuv.html
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（隱于山間的旺加寺 攝影：長腿叔叔）
旺加寺 （必去指數(shù)：★★★★★）
旺加寺，現(xiàn)址在同仁縣曲庫乎鄉(xiāng)西北木合沙村的北山包上，距離同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)17公里，是一座苯教寺院。寺院建筑華麗壯闊，金壁輝煌，位于海拔3000米的山坡之上，寺院層層疊疊與山勢相融，氣象萬千，風(fēng)光無限。旺加寺是目前青海境內(nèi)最大的苯教寺院，現(xiàn)有寺僧73人，設(shè)藏醫(yī)診所一處，常年免費(fèi)為群眾診治。
旺加寺精美組圖展示：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dmyv.html
吾屯上、下寺和熱貢文化藝人村 （必去指數(shù)：★★★★☆）
位于青海省同仁縣東北部7公里處。是熱貢藝術(shù)的發(fā)祥地，聞名遐爾的“藏畫之鄉(xiāng)”，也是迄今唯一保留古老名稱的寨子。熱貢藝人在此最為集中，占全村男子的90%以上，常年從事繪畫、展覽、銷售于一體的熱貢藝術(shù)品營銷活動，而吾屯畫師在國內(nèi)外久負(fù)盛名，故稱之為熱貢文化藝人村。村民從小學(xué)藝、崇尚藝術(shù)，歷代以來名家高手輩出，創(chuàng)造了大量的精美藝術(shù)品，熱貢藝術(shù)品業(yè)收入已成為該村的主要經(jīng)濟(jì)收入，呈現(xiàn)“戶戶做畫、人人從藝”的繁榮景象。
座落于該村的吾屯上、下寺是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是同仁縣著名的元、明時期文物旅游景點(diǎn)和旅游勝地。
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（薩增拉康殿壁畫主要分布在殿堂內(nèi)外四壁。 作者：咩咩羊）
年都乎古寨和年都乎寺（必去指數(shù)：★★★★☆）
位于同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)北1公里處的年都乎鄉(xiāng)年都乎村。土城呈長方形，南北長300米，東西寬100米，城墻均系土筑，殘墻高10米，開東、北二門，北門為古寨正門。古寨選址于年都乎河北岸的懸崖之上，兩面依山，東、南兩旁傍水，居高臨下，寨內(nèi)布局十分精巧、緊湊。自建寨之日起，寨內(nèi)便是屯民居家居息之處，胡同小巷四通八達(dá)，排水渠道縱橫交錯，民居建筑基本保存完好。寨內(nèi)民居庭院多為四合院式，房屋為土木結(jié)構(gòu)平頂房，一般民居都有飛椽花藻之類。屋內(nèi)一般以木板作隔扇，室內(nèi)有護(hù)炕木板、護(hù)墻木板墻圍，且多雕花草于其上。房屋一般面闊三間，正面以木板隔墻并裝上木板條方格小花窗。佛堂獨(dú)立設(shè)在正屋中間的房子，位置突出，不穿堂而過。生活起居和接待客人一般設(shè)在兩個角屋或其它房屋，主次分明。院落中央一般都有豎掛經(jīng)幡的旗桿，還設(shè)有桑臺，具有明顯的藏式特點(diǎn)。
年都乎村又是熱貢藝人輩出之地，以制作堆繡藝術(shù)品為主，譽(yù)稱為“堆繡之鄉(xiāng)”。村北發(fā)掘出馬家窯文化遺址，是歷史文化名城的重要組成部分。年都乎村外的山上有一個二郎廟，那里每年農(nóng)歷十一月二十日舉行的“於兔舞”足以驚世駭俗。
古寨外的年都乎寺是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)藏有一塊珍貴的大明石碑，碑文為“王延儀紀(jì)功碑”。彌勒殿內(nèi)的大型古壁畫是熱貢藝術(shù)繪畫中的精品。是同仁縣著名的旅游景點(diǎn)之一。
年都乎寺壁畫震撼組圖欣賞：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dvxu.html
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（郭麻日寺隨處可見這樣燦爛的笑容 作者：咩咩羊）
郭麻日古寨和郭麻日寺（必去指數(shù)：★★★★☆）
位于同仁縣城區(qū)以北7公里處。古寨城墻以夯土板筑，呈長方形，東西長220米，寬180米，開東、西、南三門，東門為正門，寨內(nèi)仍有土族人居住，巷道布局星羅棋布，錯綜復(fù)雜，如進(jìn)入迷宮一般。每一處寨門頂上都設(shè)置嘛呢經(jīng)輪，是古寨建筑獨(dú)具特色的地方。為改善狹小的寨內(nèi)空間，當(dāng)?shù)鼐用窬藿硕幽窘Y(jié)構(gòu)樓房，和青海鄉(xiāng)村民居庭院寬敞的特點(diǎn)形成了反差。寨內(nèi)民居庭院多為四合院式，房屋為土木結(jié)構(gòu)平頂房，一般民居都有飛椽花藻之類。屋內(nèi)一般以木板作隔扇，室內(nèi)有護(hù)炕木板、護(hù)墻木板墻圍，且多雕花草于其上。房屋一般面闊三間，正面以木板隔墻并裝上木板條方格小花窗。佛堂設(shè)在二樓，佛堂所在的房屋一般都是上房，和佛堂不同向的兩邊廂房一般做臥室。院落中央一般都有豎掛經(jīng)幡的旗桿，還設(shè)有桑臺，具有明顯的藏式特點(diǎn)。
古寨南邊的郭麻日寺是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺前的時輪解脫塔建于1989年，占地面積1500平方米，塔高38米，塔身分五層，塔壁塑有菩薩、觀世音和35尊般若佛。主塔四周有小塔，塔頂設(shè)有佛堂，是安多地區(qū)最高最大的佛塔，故又稱“安多第一塔”。是同仁縣著名的旅游景點(diǎn)之一。
郭麻日古堡精美組圖展示：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dyrm.html
郭麻日寺精美組圖展示：http://blog.sina.com.cn/s/blog_45d46ca00101dmwa.html
隆務(wù)老城區(qū)（必去指數(shù)：★★★☆☆）
位于青海省同仁縣東南部隆務(wù)河邊的一級臺地上，位于隆務(wù)鎮(zhèn)東南隆務(wù)河谷，隆務(wù)寺的下面，是青海省保存最為完好的古城區(qū)之一。始建于清乾隆二十九年(1765)，是夏日倉六世活佛(熱貢地區(qū)最大的活佛)為了順應(yīng)民意，方便群眾生活和商貿(mào)流通，動員周圍群眾在隆務(wù)河兩岸圈地百余畝，修建的商人居住地。城區(qū)分為上、下二街，修南北城門各一，建成后將散住在隆務(wù)寺周圍的商人都安置在城內(nèi)，形成以商業(yè)為主的街區(qū)?，F(xiàn)居住著506戶居民2100人，有回、漢、藏、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族。
老城區(qū)民居建筑古樸，布局自然，裝飾簡樸，依地形高低而錯落有致。集中展示了隆務(wù)地區(qū)非宗教的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。建筑風(fēng)格主要為青海地方鄉(xiāng)土式與不同民族形式的融合，其中漢式符號語言最多，傳統(tǒng)莊廊布局也有體現(xiàn)。其他民族的建筑語言符號主要運(yùn)用在門口及細(xì)部處理上。其建筑凸現(xiàn)了極強(qiáng)的人文特色。特別是分別代表藏傳佛教、漢傳佛教、伊斯蘭教的隆務(wù)寺、圓通寺、清真寺在百年滄桑中，始終和睦相處，同舟共濟(jì)，共處一條街，在黃南地區(qū)傳為歷史佳話。是全國罕見的一大人文景觀。
登臨隆務(wù)河?xùn)|岸的高地，遠(yuǎn)眺對岸，各式古老民居自河岸開始，漫過一級臺地，與二級臺地上的隆務(wù)寺建筑群落融為一體，金碧輝煌的寺院宗教建筑與古樸典型的民居古建筑渾然一體，顯示出歷史文化名城濃厚的文化底蘊(yùn)。
鐵城山遺址（必去指數(shù)：★★★☆☆）
省級文物保護(hù)單位。位于保安鎮(zhèn)保安村河西鐵城山上，距離同仁縣城區(qū)12公里。唐景云元年(710年)，吐蕃東擴(kuò)時，在鐵城山筑城，駐軍設(shè)防，作為東進(jìn)的前哨。唐天寶十三年(754)，哥舒翰擊敗吐蕃，在原址內(nèi)建“振威軍”。唐至德元年(756)，復(fù)陷于吐蕃，后鐵城幾易其主。宋朝時又修筑碉堡、門樓、營房、操場等。元、明、清各朝代加修城防，又駐軍防守。
城內(nèi)呈簸箕形，從東向西傾斜，城墻以紅土夯筑，依地形而成，形似雕巢，故又名雕巢城，是歷代兵家必爭之地。站在鐵城雄關(guān)之上，同仁全境盡收眼底，游人可飽覽秀美壯麗的山川風(fēng)光，還可感悟歷史的風(fēng)云和滄桑。
三、自然風(fēng)光
雙朋西原始藏族村落和丹霞地貌以及根敦群培故居（必去指數(shù)：★★★★★）
位于青海省同仁縣東北部30公里處的雙朋西鄉(xiāng)。雙朋西村保存完好的熱貢地區(qū)藏式民居，村莊依山起伏。此處青山疊嶂，依山傍水，是同仁縣境內(nèi)最大的丹霞地貌區(qū)，也是同仁縣著名的旅游避暑勝地之一。
根敦群培(1903-1951)是一位在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的藏族學(xué)者。他在印度游歷、學(xué)習(xí)、研究達(dá)11年之久，精通梵文、英文、巴利文等外國文字，涉獵了歷史、宗教、語言、文學(xué)、民俗、地理、考古、醫(yī)藥等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)有成就，著譯具豐。從1936年在藏文報紙《明鏡》(由塔欽創(chuàng)辦于噶倫堡)上發(fā)表第1篇作品，到去世止，在15年間撰寫和釋譯103篇作品，其中《白史》等專著12部(包括合著)，譯著(含合譯)9部，譯文5篇。此外還有20首詩作和125幅繪畫作品。為后人留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，奠定了其在藏族文化史上的重要地位。其故居位于雙朋西鄉(xiāng)雙朋西村。占地面積200平方米，土木結(jié)構(gòu)，典型的藏族民居風(fēng)格。故居內(nèi)留藏有群培先生的許多著作及曾經(jīng)用過的生活用品。是同仁縣著名的人文旅游景點(diǎn)之一。
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（瓜什則草原的風(fēng)情 攝影：長腿叔叔）
瓜什則寺和瓜什則草原（必去指數(shù)：★★★★★）
亦稱“恰科日寺”，位于同仁縣東南40公里處，為隆務(wù)寺所屬格魯派寺院，系原瓜什則八部落的帳房寺，傳由雍仲堅(jiān)贊活佛初建。 該寺本與同仁縣曲庫乎瓜什則寺同屬一寺，共同舉行較大型的法事活動， 1980年后，當(dāng)?shù)啬撩袢罕娨蚯鷰旌豕鲜矂t寺路遙不便，要求于當(dāng)?shù)亟ㄋ隆?986 年群眾自籌資金于現(xiàn)址新建土木結(jié)構(gòu)的大經(jīng)堂1座30間，僧舍20多院70多間，由隆務(wù)寺的晉美克增隆柔嘉措活佛任寺主，當(dāng)?shù)氐南拆埐蓟罘鹁唧w負(fù)責(zé)寺務(wù)。恰科日瓜什則寺雖屬格魯派寺院，但土房寺由格魯派和寧瑪派僧人合建，現(xiàn)兩派僧人合住，分別舉行法事活動。
瓜什則鄉(xiāng)的草原風(fēng)貌保存完整，是唯一匯集內(nèi)蒙古九大類型草原的地區(qū)，也是中國北方草原最華麗、最壯美的地段，素有“天堂草原”之美稱。這里綠草如海，畜群如云，氈包如扣，河曲流銀。所轄景點(diǎn)有集蒙古族衣食住行民俗文化為一體的“蒙古浩特”；有再現(xiàn)古老草原游牧民族生活景觀的“游牧部落”；也有展示森林草原向草甸草原過渡帶特色的“森林草原生態(tài)區(qū)”。
扎毛蝴蝶谷（必去指數(shù)：★★★☆☆）
位于青海省同仁縣城區(qū)以南28公里處的扎毛鄉(xiāng)么什當(dāng)村。此處氣候涼爽，樹木蔽日，美景如畫。每逢夏季，成千上萬只蝴蝶匯聚于此，翩翩起舞，爭相斗艷，場面蔚為壯觀。是同仁縣著名的自然景觀之一。
曲庫乎溫泉（必去指數(shù)：★★★☆☆）
位于青海省同仁縣城以南18公里的麥秀山北端，隆務(wù)河上游東側(cè)的西卜沙溝。交通便利，風(fēng)景優(yōu)美，樹木蔥籠，溪流淙淙。共有5個泉口，泉水清澈透明，水溫在65℃左右，年流量為2萬噸，四季同溫，水中含有大量鋰、偏硅酸等多種人體有益的元素，對治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、皮膚病、動脈硬化等疾病有顯著療效，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“神水”。是療養(yǎng)、避暑、游覽的勝地。
阿米夏瓊山（必去指數(shù)：★★★★☆）
位于青海省同仁縣西南部15公里處。被藏區(qū)群眾信奉為“神山”。峰頂常年積雪，川壑環(huán)拱，山勢陡峭，最高海拔4767米，是同仁縣境內(nèi)最高點(diǎn)。即使在盛夏季節(jié)，山腳下溪水淙淙、蒼翠欲滴，峰頂卻是白雪皚皚、山舞銀蛇，一年四季不同的景色同時呈現(xiàn)在游人眼中，一覽無余，形成了一道全國罕見的自然奇觀。此山尚未開發(fā)，但當(dāng)?shù)厝罕娒磕昱e行大規(guī)模的祭祀山神活動。偶有藏傳佛教密宗高僧在此閉關(guān)修行。據(jù)傳，有緣者必逢高僧，如得遇指點(diǎn)，則今生出入平安、萬事如意。每年有大量的國內(nèi)外登山愛好者前來探險。是同仁縣今后的重要開發(fā)景點(diǎn)之一。
修關(guān)神洞（必去指數(shù)：★★★☆☆）
位于青海省同仁縣城區(qū)東北角38公里處的雙朋西鄉(xiāng)環(huán)主村，山勢陡峭，名列同仁“八大神洞”之首。十世班禪額爾德尼?確吉堅(jiān)贊大師曾親自為該洞開光，也是熱貢地區(qū)大活佛夏日倉一世曾經(jīng)修行之地。相傳，凡進(jìn)入此洞者，通過聆聽誦經(jīng)念佛等千奇百怪的自然靈異之聲，可知為人善惡及因果報應(yīng)。故成為周邊地區(qū)信教群眾朝拜的神洞。洞內(nèi)垂直深度約200米，有大量形態(tài)各異、千姿百態(tài)、惟妙惟肖的鐘乳石、水晶石等，是避暑、旅游、探險勝地之一。
麥秀國家森林公園（必去指數(shù)：★★★★☆）
位于縣城以南32公里，林區(qū)山勢陡峭，溝壑縱橫，分布700多種高寒植物以及珍貴野生動物。以郭什加和老藏兩條溝為旅游線，分布有獨(dú)特奇妙的自然 景觀，如“將軍峰”、“魔鬼峰”、“睡美人”、“金猴望月”等景點(diǎn)。春天山花爛漫，百鳥啼鳴；夏日含煙蓄翠，百花飄香；秋季漫山遍野，果實(shí)累累；冬天白雪皚皚，銀裝素裹。
同仁縣周邊景點(diǎn)：
坎布拉國家森林公園
坎布拉國家森林公園位于青海省黃南藏族自冶州尖扎縣境內(nèi)，距同仁縣130公里。它景區(qū)面積152平方公里，平均海拔2500米，最高海拔3100米，最低海拔2300米。坎布拉國家森林公園以奇特“丹霞”地貌、茂密的森林植被、古老的宗教文化、雄偉的電站大壩、綺麗的峽谷庫區(qū)及獨(dú)特的藏族風(fēng)情所構(gòu)成，集自然景觀和人文景觀于一身，是開展旅游、朝拜、觀光、度假、野營和科學(xué)考察、生態(tài)旅游的理想勝地。李家峽水電站位于景區(qū)當(dāng)中，高峽平湖，成為坎布拉的另一種風(fēng)景。
熱貢當(dāng)?shù)亟煌?/h3>
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（路 攝影：空游無依）
往來同仁縣的交通以省級公路為主，不通火車，暫無飛機(jī)場。S203公路穿過隆務(wù)鎮(zhèn)，是同仁最主要的公路。在建的“同牙高速”欲與“張河高速”相連，但還須時日。通往隆務(wù)鎮(zhèn)必然經(jīng)過隆務(wù)峽，那一段峽谷曲折多彎，兩邊山崖險峻，少樹木，山體松脆，春夏雨季常常發(fā)生滑坡事件，自駕車千萬要小心。
同仁旅游以隆務(wù)鎮(zhèn)為中心，隆務(wù)鎮(zhèn)距離西寧市180公里，隆務(wù)鎮(zhèn)做為黃南州的州府和同仁縣的縣府的共同所在地，公共交通還算發(fā)達(dá)。黃南州、同仁縣和隆務(wù)鎮(zhèn)共用同一個汽車站，官方名稱為“黃南汽車站”。
黃南州汽車站：
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)東山路（熱貢橋東南）
電話：0973-8722267 8722053
通往西寧的班車每天早上7：20至下午17：00，大約每40分鐘一趟，票價：35.50元
通往蘭州的班車每天早上6：50有一班，340公里，票價：65.00元
通往夏河的班車每天早上8：00有一班，104公里，票價：26.50元
通往李家峽（坎布拉）的班車9：30，11：00，13：30共三班，104公里，票價：19.40元
通往同仁縣境內(nèi)的雙朋西的班車流水發(fā)車，33公里，票價：9.80元
通往同仁縣境內(nèi)的瓜什則的班車流水發(fā)車，46公里，票價：13.50元
以上同仁縣境內(nèi)的班車亦可在熱貢橋東南角的小廣場搭乘小巴士，一般人坐滿即走，可到同仁縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
同仁縣打車4元起步，周邊十公里以內(nèi)的鄉(xiāng)村，均可打車前往。隆務(wù)鎮(zhèn)做為州府和縣城，其實(shí)很小，暫時沒有公交車。將來可能會有與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)通行的公交車。
西寧長途汽車站
地址：青海省西寧市城東區(qū)建國大街1號
電話：0971-8149612
西寧西火車站
西寧火車站是青藏鐵路線上起點(diǎn)站，所有進(jìn)藏的火車都要經(jīng)過西寧火車站，由于西寧火車站正在修建，現(xiàn)在火車都暫時?？吭谖鲗幬髡荆滴鲗幍幕疖嚻闭埖顷懖樵儯篽ttp://www.12306.cn/mormhweb/
西寧曹家堡機(jī)場
西寧曹家堡機(jī)場是青海省唯一的二級機(jī)場，也是青藏高原上重要的空中交通樞紐，已開通了直通北京、上海、西安等數(shù)十個大中城市的航班。往返西寧的航班可登陸查詢：http://www.qunar.com/
注1：機(jī)場距離同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)150公里，由于西寧機(jī)場去西寧市區(qū)與去同仁縣方向相反，而機(jī)場很少有直達(dá)同仁縣的車，如果要節(jié)省時間和費(fèi)用，可以先由機(jī)場去平安縣，再從平安縣前往同仁，平安縣距離機(jī)場5公里。
注2：同仁縣熱貢橋東的小廣場可以包車前往機(jī)場，一輛車240元，最多可搭乘4人。
自駕車
從西寧可經(jīng)G6或G109在平安縣轉(zhuǎn)入S11平阿高速向南到牙什尕鎮(zhèn)轉(zhuǎn)S203向南即可到達(dá)隆務(wù)鎮(zhèn)。
從甘肅可經(jīng)G213到臨夏轉(zhuǎn)入S202到循化轉(zhuǎn)循同路到達(dá)同仁縣。
◎（路 攝影：空游無依）
往來同仁縣的交通以省級公路為主，不通火車，暫無飛機(jī)場。S203公路穿過隆務(wù)鎮(zhèn)，是同仁最主要的公路。在建的“同牙高速”欲與“張河高速”相連，但還須時日。通往隆務(wù)鎮(zhèn)必然經(jīng)過隆務(wù)峽，那一段峽谷曲折多彎，兩邊山崖險峻，少樹木，山體松脆，春夏雨季常常發(fā)生滑坡事件，自駕車千萬要小心。
同仁旅游以隆務(wù)鎮(zhèn)為中心，隆務(wù)鎮(zhèn)距離西寧市180公里，隆務(wù)鎮(zhèn)做為黃南州的州府和同仁縣的縣府的共同所在地，公共交通還算發(fā)達(dá)。黃南州、同仁縣和隆務(wù)鎮(zhèn)共用同一個汽車站，官方名稱為“黃南汽車站”。
黃南州汽車站：
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)東山路（熱貢橋東南）
電話：0973-8722267 8722053
通往蘭州的班車每天早上6：50有一班，340公里，票價：65.00元
通往夏河的班車每天早上8：00有一班，104公里，票價：26.50元
通往李家峽（坎布拉）的班車9：30，11：00，13：30共三班，104公里，票價：19.40元
通往同仁縣境內(nèi)的雙朋西的班車流水發(fā)車，33公里，票價：9.80元
通往同仁縣境內(nèi)的瓜什則的班車流水發(fā)車，46公里，票價：13.50元
以上同仁縣境內(nèi)的班車亦可在熱貢橋東南角的小廣場搭乘小巴士，一般人坐滿即走，可到同仁縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
同仁縣打車4元起步，周邊十公里以內(nèi)的鄉(xiāng)村，均可打車前往。隆務(wù)鎮(zhèn)做為州府和縣城，其實(shí)很小，暫時沒有公交車。將來可能會有與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)通行的公交車。
西寧長途汽車站
地址：青海省西寧市城東區(qū)建國大街1號
電話：0971-8149612
西寧西火車站
西寧火車站是青藏鐵路線上起點(diǎn)站，所有進(jìn)藏的火車都要經(jīng)過西寧火車站，由于西寧火車站正在修建，現(xiàn)在火車都暫時?？吭谖鲗幬髡荆滴鲗幍幕疖嚻闭埖顷懖樵儯篽ttp://www.12306.cn/mormhweb/
西寧曹家堡機(jī)場
西寧曹家堡機(jī)場是青海省唯一的二級機(jī)場，也是青藏高原上重要的空中交通樞紐，已開通了直通北京、上海、西安等數(shù)十個大中城市的航班。往返西寧的航班可登陸查詢：http://www.qunar.com/注1：機(jī)場距離同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)150公里，由于西寧機(jī)場去西寧市區(qū)與去同仁縣方向相反，而機(jī)場很少有直達(dá)同仁縣的車，如果要節(jié)省時間和費(fèi)用，可以先由機(jī)場去平安縣，再從平安縣前往同仁，平安縣距離機(jī)場5公里。
注2：同仁縣熱貢橋東的小廣場可以包車前往機(jī)場，一輛車240元，最多可搭乘4人。
自駕車
從西寧可經(jīng)G6或G109在平安縣轉(zhuǎn)入S11平阿高速向南到牙什尕鎮(zhèn)轉(zhuǎn)S203向南即可到達(dá)隆務(wù)鎮(zhèn)。從甘肅可經(jīng)G213到臨夏轉(zhuǎn)入S202到循化轉(zhuǎn)循同路到達(dá)同仁縣。
熱貢當(dāng)?shù)刈∷?/h3>
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（地域風(fēng)情極濃的贊巴拉國際青年旅舍）
隆務(wù)鎮(zhèn)作為州府和縣府所在地，又是隆務(wù)大寺轉(zhuǎn)經(jīng)、法事的重要宗教場所，鎮(zhèn)內(nèi)各種接待住宿的賓館、旅店很多，奢簡由人，特別是熱貢橋東邊，東格爾路（S203省道）兩側(cè)，集中了大量的中小型旅店。但是鎮(zhèn)上唯一的一家驢友客棧只有"贊巴拉國際青年旅舍"。
贊巴拉國際青年旅舍
推薦理由：講這個青年旅舍要解釋三個"贊巴拉"，首先這個贊巴拉是同仁縣唯一的一家面向"驢友、攝友、騎友、車友"的青年旅舍，贊巴拉的小樓四層高，有個小院，是個小型的停車場，小院通道兩壁是混合了手寫詩歌的照片墻，小樓外墻和客房過道上的旅行手繪涂鴉到處在賣萌，一層和二層的客房多是二、三人的標(biāo)準(zhǔn)間和大床房，布置成藏式家居風(fēng)格；三層的客房則是高低床多人間和一個酒吧式閱讀休息廳；四層是個陽光房，現(xiàn)在主要用來自助晾洗衣物。整個旅舍WIFI覆蓋。旅舍主人給自己的定義為："以攝影為主題，廣為結(jié)交熱愛攝影、旅行、生活的人士，旅舍本身堅(jiān)持以推廣青海旅游資源為己任，給廣大住宿者提供一個舒適、衛(wèi)生、細(xì)致的住宿環(huán)境，以及一個充滿文化氛圍的交流環(huán)境。"
還有另一個"贊巴拉"，則是這家青年旅舍的掌門人，他的"頭銜"一大堆嚇人一跳，諸如："全國最大攝影網(wǎng)站的總版主，中國攝影師協(xié)會副秘書長，上海工藝美術(shù)學(xué)校攝影教師，國內(nèi)多家攝影雜志合作攝影師，SONY公司，NIKON公司簽約攝影講師等等。"實(shí)際上，"贊巴拉"本人是一位穿一身到處破洞的牛仔衣，戴著高度眼鏡，表情嚴(yán)肅，隨時冒出一句冷笑話的香港藉上海高壯男子，由于在青海待得時間很長，講一口藏式普通話，對熱貢地區(qū)的文化和旅游了如指掌。作為職業(yè)攝影師和攝影專業(yè)教師，對"風(fēng)景"有高超獨(dú)特的解讀方式。贊巴拉國際青年旅舍的女老板網(wǎng)名叫作"踏破芒鞋走天下"，簡稱"芒鞋"，這位上海女子是位驢友，酷愛旅行，喜歡爬山，兼有南方人的溫柔和北方人的豪邁。
"贊巴拉"的原意則是藏傳佛教中的黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護(hù)法神祗，諸財神之首。昔日釋迦牟尼佛在摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現(xiàn)身庇護(hù)，使得眾多聞法比丘安然無恙。持誦黃財神咒："唵 贊巴拉 扎連達(dá)耶 梭哈"可獲得黃財神庇佑，增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精神上之受用，財源茂盛，免除貧窮。
地址：青海黃南州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東格爾路8號（熱貢大橋東南）
電話：0973-8729880
手機(jī)：18009737676
QQ：727410288
網(wǎng)址：www.zanbala-studio.com
床位價：50元\人；標(biāo)準(zhǔn)間：220元\間
注：贊巴拉西寧店地址：西寧市城西區(qū)七一西路湟岸巷10號，電話：0971-8450801
隆務(wù)鎮(zhèn)其他住宿參考：
東方賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)東山路，電話：0973-8798333，參考價：238元\間
郵政賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路，電話：0973-8724555，參考價：120元\間
黃南賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路，電話：0973-8722293，參考價：120元\間
麥秀賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)德合隆南路，電話：0973-8726910，參考價：120元\間
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（地域風(fēng)情極濃的贊巴拉國際青年旅舍）
隆務(wù)鎮(zhèn)作為州府和縣府所在地，又是隆務(wù)大寺轉(zhuǎn)經(jīng)、法事的重要宗教場所，鎮(zhèn)內(nèi)各種接待住宿的賓館、旅店很多，奢簡由人，特別是熱貢橋東邊，東格爾路（S203省道）兩側(cè)，集中了大量的中小型旅店。但是鎮(zhèn)上唯一的一家驢友客棧只有"贊巴拉國際青年旅舍"。
贊巴拉國際青年旅舍
推薦理由：講這個青年旅舍要解釋三個"贊巴拉"，首先這個贊巴拉是同仁縣唯一的一家面向"驢友、攝友、騎友、車友"的青年旅舍，贊巴拉的小樓四層高，有個小院，是個小型的停車場，小院通道兩壁是混合了手寫詩歌的照片墻，小樓外墻和客房過道上的旅行手繪涂鴉到處在賣萌，一層和二層的客房多是二、三人的標(biāo)準(zhǔn)間和大床房，布置成藏式家居風(fēng)格；三層的客房則是高低床多人間和一個酒吧式閱讀休息廳；四層是個陽光房，現(xiàn)在主要用來自助晾洗衣物。整個旅舍WIFI覆蓋。旅舍主人給自己的定義為："以攝影為主題，廣為結(jié)交熱愛攝影、旅行、生活的人士，旅舍本身堅(jiān)持以推廣青海旅游資源為己任，給廣大住宿者提供一個舒適、衛(wèi)生、細(xì)致的住宿環(huán)境，以及一個充滿文化氛圍的交流環(huán)境。"
"贊巴拉"的原意則是藏傳佛教中的黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護(hù)法神祗，諸財神之首。昔日釋迦牟尼佛在摩陀國之靈鷲山講說大般若經(jīng)義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現(xiàn)身庇護(hù)，使得眾多聞法比丘安然無恙。持誦黃財神咒："唵 贊巴拉 扎連達(dá)耶 梭哈"可獲得黃財神庇佑，增長福德、壽命、智能、物質(zhì)及精神上之受用，財源茂盛，免除貧窮。
地址：青海黃南州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東格爾路8號（熱貢大橋東南）
電話：0973-8729880
手機(jī)：18009737676
QQ：727410288
網(wǎng)址：www.zanbala-studio.com
床位價：50元\人；標(biāo)準(zhǔn)間：220元\間
注：贊巴拉西寧店地址：西寧市城西區(qū)七一西路湟岸巷10號，電話：0971-8450801
隆務(wù)鎮(zhèn)其他住宿參考：
東方賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)東山路，電話：0973-8798333，參考價：238元\間
郵政賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路，電話：0973-8724555，參考價：120元\間
黃南賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路，電話：0973-8722293，參考價：120元\間
麥秀賓館，地址：隆務(wù)鎮(zhèn)德合隆南路，電話：0973-8726910，參考價：120元\間
熱貢當(dāng)?shù)仫嬍?/h3>
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（眼花繚亂且口味相當(dāng)重的藏餐）
同仁縣大街上的餐廳主要有兩種，一種是藏式餐廳，主要有砂鍋和藏式包子，主食是一種大如“列巴”的饃饃，有如巨大的銅錢，中央有個方形的孔，這也是隆務(wù)鎮(zhèn)的主食。普通的藏式小餐廳經(jīng)營內(nèi)容比較簡單。
另一種是回族餐廳，相對比較豐富一些，普通的回族餐廳除了做各種拉面，也有炒菜米飯和饃饃，回族餐館比較精細(xì)，當(dāng)?shù)夭刈迦艘蚕矚g去回族館用餐。
精品的藏餐要去“藏家樂”吃，非常有特色的是面餅蒸羊湯——他們用小碗盛羊肉和水以及調(diào)料，用一張濕面餅封住碗口，上屜蒸，面餅蒸熟了，羊湯也熟了，而羊肉鮮味全悶在面餅以內(nèi)，食用時，將面餅撕破，泡在羊肉湯里，香味四溢。其他還有牛肉餅、血腸、羊腸，都非常有特色，比如血腸，不習(xí)慣的內(nèi)地人會極不習(xí)慣，感覺會被膻味熏倒，喜歡重口味的則覺得非常有味道，據(jù)說最正宗的血腸切開時，血還沒有凝固，吃起來有點(diǎn)茹毛飲血的快感。另外藏餐還有手抓羊肉和蘑菇鮮肉火鍋等，口味偏重，好肉食者的福利。
精典的回族餐則是“老八盤”，據(jù)說正統(tǒng)的老八盤包括八盤點(diǎn)心，八盤水果，八盤葷菜，八盤蔬菜?；刈迦俗霾司?xì)講究，南北咸宜，主菜手抓羊肉，不知他們怎么做的，又鮮又嫩，好吃得差點(diǎn)連舌頭都一起吞下去，即使對飲食很挑剔的人都贊不出口——因?yàn)樽炖锉蝗馊麧M了。注意，同仁的所有回族餐館都因?yàn)樽诮塘?xí)慣，禁止喝酒，不許外帶食物。
由于熱貢地區(qū)是半耕半牧，肉食比較普遍，吃膩了肉，想吃點(diǎn)漢餐，可以去街上找少量的四川菜館，調(diào)和一下我們漢族人的胃。
主要推薦餐館：
熱貢藏家
特點(diǎn)：藏式農(nóng)家樂，院子里花團(tuán)景簇，環(huán)境很好，主營藏式餐飲，風(fēng)味獨(dú)特。
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)唯哇村公路旁
電話：0973-8728235 13209734095
聯(lián)系人：仁青多杰
韓君家
特點(diǎn)：其實(shí)韓君家院是一個藝術(shù)展示館，但他們家的回族餐做得令人驚艷，無論是手抓肉還是雞，讓人停不下口
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)隆務(wù)老街369號
電話：13299738003
聯(lián)系人：韓君
大眾川菜館
特點(diǎn)：隆務(wù)鎮(zhèn)上極少數(shù)的川菜館，吃膩了牛羊肉，可以來這里安慰下腸胃。
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路
電話：0973-8797273
金色自助火鍋城
特點(diǎn)：自助火鍋，藏族人開的店，牛羊肉無限量，隨時可取得到，肉片切得比內(nèi)地厚，但極鮮嫩。當(dāng)?shù)赜袀€傳說，該店開業(yè)不久，有人在此吃肉吃到撐死，并且信誓旦旦地說這事是真的。無論如何，這里的羊肉片確實(shí)好吃。每人60元的自助火鍋。
地址：同仁縣東格爾路
電話：0973-8797166
其他有特點(diǎn)的餐飲場所（帳房風(fēng)情園）
夏都風(fēng)情園，地址：郭麻日村，電話：13909732333
消夏園，地址：年都乎鄉(xiāng)年都乎村，電話：0973-8725213
霍爾甲錦秀度假村，地址隆務(wù)鎮(zhèn)霍爾甲村，電話：0973-8314595
藝人之家（藏家樂）
年都乎村，電話：0973-8724882
郭麻日村，電話：0973-8726768
吾屯上莊，電話：0973-8725069
吾屯下莊，電話：0973-8725062
◎
（眼花繚亂且口味相當(dāng)重的藏餐）
同仁縣大街上的餐廳主要有兩種，一種是藏式餐廳，主要有砂鍋和藏式包子，主食是一種大如“列巴”的饃饃，有如巨大的銅錢，中央有個方形的孔，這也是隆務(wù)鎮(zhèn)的主食。普通的藏式小餐廳經(jīng)營內(nèi)容比較簡單。
另一種是回族餐廳，相對比較豐富一些，普通的回族餐廳除了做各種拉面，也有炒菜米飯和饃饃，回族餐館比較精細(xì)，當(dāng)?shù)夭刈迦艘蚕矚g去回族館用餐。
精品的藏餐要去“藏家樂”吃，非常有特色的是面餅蒸羊湯——他們用小碗盛羊肉和水以及調(diào)料，用一張濕面餅封住碗口，上屜蒸，面餅蒸熟了，羊湯也熟了，而羊肉鮮味全悶在面餅以內(nèi)，食用時，將面餅撕破，泡在羊肉湯里，香味四溢。其他還有牛肉餅、血腸、羊腸，都非常有特色，比如血腸，不習(xí)慣的內(nèi)地人會極不習(xí)慣，感覺會被膻味熏倒，喜歡重口味的則覺得非常有味道，據(jù)說最正宗的血腸切開時，血還沒有凝固，吃起來有點(diǎn)茹毛飲血的快感。另外藏餐還有手抓羊肉和蘑菇鮮肉火鍋等，口味偏重，好肉食者的福利。
精典的回族餐則是“老八盤”，據(jù)說正統(tǒng)的老八盤包括八盤點(diǎn)心，八盤水果，八盤葷菜，八盤蔬菜?；刈迦俗霾司?xì)講究，南北咸宜，主菜手抓羊肉，不知他們怎么做的，又鮮又嫩，好吃得差點(diǎn)連舌頭都一起吞下去，即使對飲食很挑剔的人都贊不出口——因?yàn)樽炖锉蝗馊麧M了。注意，同仁的所有回族餐館都因?yàn)樽诮塘?xí)慣，禁止喝酒，不許外帶食物。
由于熱貢地區(qū)是半耕半牧，肉食比較普遍，吃膩了肉，想吃點(diǎn)漢餐，可以去街上找少量的四川菜館，調(diào)和一下我們漢族人的胃。
主要推薦餐館：
熱貢藏家
特點(diǎn)：藏式農(nóng)家樂，院子里花團(tuán)景簇，環(huán)境很好，主營藏式餐飲，風(fēng)味獨(dú)特。
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)唯哇村公路旁
電話：0973-8728235 13209734095
聯(lián)系人：仁青多杰
韓君家
特點(diǎn)：其實(shí)韓君家院是一個藝術(shù)展示館，但他們家的回族餐做得令人驚艷，無論是手抓肉還是雞，讓人停不下口
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)隆務(wù)老街369號
電話：13299738003
聯(lián)系人：韓君
大眾川菜館
特點(diǎn)：隆務(wù)鎮(zhèn)上極少數(shù)的川菜館，吃膩了牛羊肉，可以來這里安慰下腸胃。
地址：隆務(wù)鎮(zhèn)中山路
電話：0973-8797273
金色自助火鍋城
特點(diǎn)：自助火鍋，藏族人開的店，牛羊肉無限量，隨時可取得到，肉片切得比內(nèi)地厚，但極鮮嫩。當(dāng)?shù)赜袀€傳說，該店開業(yè)不久，有人在此吃肉吃到撐死，并且信誓旦旦地說這事是真的。無論如何，這里的羊肉片確實(shí)好吃。每人60元的自助火鍋。
地址：同仁縣東格爾路
電話：0973-8797166
其他有特點(diǎn)的餐飲場所（帳房風(fēng)情園）
夏都風(fēng)情園，地址：郭麻日村，電話：13909732333
消夏園，地址：年都乎鄉(xiāng)年都乎村，電話：0973-8725213
霍爾甲錦秀度假村，地址隆務(wù)鎮(zhèn)霍爾甲村，電話：0973-8314595
藝人之家（藏家樂）
年都乎村，電話：0973-8724882
郭麻日村，電話：0973-8726768
吾屯上莊，電話：0973-8725069
吾屯下莊，電話：0973-8725062
熱貢行程規(guī)劃
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（夕陽下的安詳 攝影：長腿叔叔）
同仁縣旅游人文與自然風(fēng)光并重，所以可以游覽的地方非常多，兩天的行程比較滿，以下的線路推薦一般第一天重在人文，第二天重在自然奇境。如果時間容許亦可重新組合成三到四天，或者時間較緊，只得放棄一些景點(diǎn)，按自己所好拆分成一天。
線路一：
第一天：隆務(wù)寺—熱貢藝術(shù)館—金輪公司—年都乎鄉(xiāng)藝人之家，藏家樂—郭麻日寺，佛塔，迷宮—吾屯上、下寺，藝人之家，藏家樂
第二天：鐵城山遺址—保安鎮(zhèn)尕隊(duì)廟—雙朋西丹霞地貌—修關(guān)神洞—根敦群培故居—隆務(wù)峽天然十二生肖圖
線路二：
第一天：年都乎藝人之家，藏家樂—熱貢布達(dá)拉文化藝術(shù)有限公司—金輪公司—熱貢藝術(shù)館—隆務(wù)寺
第二天：曲庫乎溫泉山莊—扎毛么什當(dāng)蝴蝶灘—麥秀國家森林公園
熱貢其他信息
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（唐卡制作工序相當(dāng)復(fù)雜，光是顏料就有很多講究）
唐卡知識
唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
唐卡類似于藏族地區(qū)的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細(xì)繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱后，一般還要請喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。唐卡在內(nèi)容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數(shù)是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在繡的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唐卡的起源歷史悠久， 從公元7世紀(jì)有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了盛衰，融合，傳承后，從地域上形成了三大主流畫派。即：衛(wèi)藏地區(qū)（西藏自治區(qū)）的勉唐畫派，康巴地區(qū)（以四川甘孜藏族自治州為中心、青海玉樹藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州）的噶瑪噶孜畫派，安多地區(qū)（青海地區(qū)）的熱貢畫派。
唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴起，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時期。后七世達(dá)賴格桑嘉措時，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫院。這一舉措，無疑推動了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現(xiàn)許多流派，其中最有影響的是“門唐”（系藥師佛像）派。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。
由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無從考證。據(jù)傳，吐蕃贊普（觀音佛的化身）松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術(shù)而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時代，到吐蕃王朝時，繪畫藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過朗達(dá)瑪?shù)臏绶穑褵o跡可尋：現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時期的作品外，大多都是五世達(dá)賴羅桑嘉措時的集體作品。
據(jù)《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)镌谄洹夺屽确鹣裼?水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。在公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐卡 開始了緩慢的發(fā)展。由于9世紀(jì)，是藏區(qū)比較動蕩的年代，期間經(jīng)歷了：公元815年，藏王赤德松贊駕崩；第五個兒子赤祖德贊繼位贊普；公元841年赤祖德贊為貴族所弒，其兄達(dá)磨達(dá)瑪烏都贊（朗達(dá)瑪）繼位贊普，讓整個西藏經(jīng)歷了"朗達(dá)瑪滅佛"的重創(chuàng)。使整個藏區(qū)的唐卡所剩無幾。由于朗達(dá)瑪滅佛致使吐蕃諸將和部屬叛離了朗達(dá)瑪，奴隸以及屬民先后在各地紛紛起義。公元877年，奴隸起義軍占據(jù)吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝滅亡。公元895年，吉德尼瑪袞的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴袞據(jù)芒域建立拉達(dá)克王朝。公元978年，魯麥.喜饒楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒傳法，佛教在西藏地區(qū)再度傳播，歷史上稱為佛教后弘期元年。公元10世紀(jì)唐卡藝術(shù)迎來了第二個春天，開始了有序發(fā)展。11~12世紀(jì)是唐卡藝術(shù)形成系統(tǒng)時期。同時也是藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、薩迦派三大教派以及噶當(dāng)、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯?shù)刃∨尚纬蓵r期。13~14世紀(jì)，唐卡藝術(shù)風(fēng)格凸顯，穩(wěn)步發(fā)展，形成唐卡三大畫派：勉唐，噶孜，熱貢畫派，明清時期是唐卡繪畫藝術(shù)發(fā)展的繁榮時期，還形成了三大畫派旗下很多畫派。
吐蕃早期的唐卡能保留至今的極其稀少，現(xiàn)代能夠見到的較早的唐卡，是11世紀(jì)以后的作品：在薩嘉寺保存有一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上畫三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時期的壁畫極為相似，據(jù)說是吐蕃時期的作品，是極為罕見的一件珍貴文物。還有一副四壁觀音，則是古格王朝時期的作品最為古老。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮見到三幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說江村扎訂做這幅唐卡贈送其師扎巴堅(jiān)贊。扎巴堅(jiān)贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達(dá)欽。另有一幅貢塘喇嘛肖像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫生畫的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，樸實(shí)而簡括的構(gòu)圖，據(jù)有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫唐卡。蓮花網(wǎng)目觀音像，畫面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。
明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對西藏社會的安定和社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著發(fā)展到了一個新的高峰。這個時期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫派，這是西藏繪畫長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。大體說來，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫法。
◎
（對唐卡好奇的孩子 攝影：咩咩羊）
西藏繪畫流派
不同風(fēng)格的唐卡（Thangka）代表了西藏不同的畫派，西藏的繪畫流派可以分為：直孔唐卡
直孔唐卡又名（直孔刺繡唐卡）作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，悠久的歷史、獨(dú)特的繡技、傳統(tǒng) 古老的制作方法.考究的用料、著稱。始于直孔噶舉派創(chuàng)始人覺巴.吉天.松吉公布時期，至今1000多年，一直由直孔平措康桑家族以家族的形式傳承至今，即揚(yáng)名于整個西藏的一代大師直孔康桑.赤列多吉至現(xiàn)今的第五代傳承人次拉卓瑪也已有300多年的歷史。直孔唐卡藝術(shù)作品以西藏名片唐卡代表性文化遠(yuǎn)播至世界各國，也有（康桑唐卡.康桑西藏）即（你好唐卡.你好西藏），這種明間流傳傳誦著它特殊的文化含義。參加過世博會. 西藏地區(qū)唯一的果唐類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西藏唐卡止唐與果唐兩類中的果唐的代表性派別，在唐卡文化藝術(shù)領(lǐng)域成名已久。
噶知派
噶知是藏族繪畫雕塑的一個流派，據(jù)說該流派沿襲噶瑪牟覺多杰撰著的《圖像度量經(jīng)》之畫風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫像出名。
欽澤派
欽澤派的創(chuàng)始人是西藏貢嘎爾朵地方的欽澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫派，所以較多地保留了曼唐巴的畫風(fēng)。
噶爾熱
噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫（國畫）的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派。其特點(diǎn)是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
杰居畢畫派
杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派。
旦魯派
學(xué)者智嘉和曼唐?察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。
代熱派
代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫風(fēng)相融合的一個畫派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴?索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
希崗巴
希崗巴活佛的畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的畫派稱為希崗巴。由于此派受尼泊爾繪畫風(fēng)格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。
曼娘派
曼娘派是藏區(qū)最早的一個畫派，創(chuàng)始人是十四世紀(jì)的曼拉東珠，該派的特點(diǎn)是憤怒像怒中含笑，體態(tài)輕盈，衣著華麗，上色淡雅，神態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等。
曼魯派
曼魯派是曼娘和曼薩爾畫派的總稱。
曼薩爾派
曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴?曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫風(fēng)相近，特點(diǎn)是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細(xì)等。
唐卡的題材與形式
唐卡的題材包羅萬象，有宗教畫、傳記畫、歷史畫、反映生活習(xí)俗的風(fēng)俗畫，也有反映天文歷算和藏醫(yī)藏藥、人體解剖圖的科學(xué)畫等等。它們具有通俗性、趣味性、知識性、宗教性、工藝性等特點(diǎn)，故被人們譽(yù)為藏族的“百科全書”。唐卡中最常見的是宗教畫——佛像，一般中心位置是主要人物，從畫面上角開始，圍繞著中心人物，按順時針方向，與中心人物有關(guān)的人物、活動場所或故事布滿一周。每軸唐卡畫一般描繪一個比較完整的故事。畫面的景物隨故事情節(jié)的需要而變化，不受歷史、時間、空間的限制。畫面人物不受遠(yuǎn)近透視關(guān)系的影響，安排得生動活潑，把整個畫面統(tǒng)一在一個大的基調(diào)上，使構(gòu)圖很完整。有的唐卡面積可達(dá)幾十甚至上百平方米，構(gòu)圖很完整，十分壯觀。 由于這些工匠們的畫風(fēng)質(zhì)樸，色調(diào)協(xié)調(diào)，造型生動，內(nèi)容多以佛像和經(jīng)變故事為主，所以深受各個藏傳佛教寺廟的歡迎，紛紛請去為佛堂等處作畫裝飾。
唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡?？楀\唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯提花而織造，粘貼在織物上，故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅于強(qiáng)烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。緙絲是中國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質(zhì)地緊密而厚實(shí)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、花紋精致、色彩絢麗。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多，后來西藏本地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細(xì)，刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格。圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，視之如雕鏤之象，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。
◎
（常見的四種唐卡對比，從左到右依次為彩唐、紅唐、金唐、黑唐）
唐卡的分類
根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”，另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。國唐
根據(jù)絲絹材料的不同，“國唐”也有以下五種：
(1）繡像“國唐”：這是一種用各種不同的絲線經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。
(2）絲面“國唐”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊，然后再用針將拼成畫面的各色布塊縫接起來。
(3）絲貼“國唐”：這種唐卡與（2）相似，只不過是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫布上組成畫面。
(4）手織“國唐”：一種用絲線經(jīng)手編織而成的唐卡。
(5）版印“國唐”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。
“國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因?yàn)樘?，也不能隨便把它掛出來，實(shí)際上只是在一些特殊的場合才使用這種唐卡，將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上。布達(dá)拉宮一幅最大的“國固”唐卡，高55.80米，寬46.81米。這幅唐卡是在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。唐卡描繪的無量光佛。
止唐
由于唐卡的畫法多種多樣，“止唐”也有好多種。人們主要是依據(jù)畫背景時所用顏料的不同色彩來區(qū)分“止唐”的種類：
(1)彩唐：一種用各色顏料畫成背景的唐卡。
(2)金唐：一種用金色顏料畫背景的唐卡。
(3)朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
(4)黑唐：僅用墨色畫背景的唐卡。
(5)版印“止唐”：這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區(qū)別是，“國唐”印在絲絹?zhàn)龀傻漠嫴忌?，而“止唐”則印在棉布做成的畫布上。
最大的“止唐”長3米，寬2米；最小的“止唐”僅長30厘米，寬20厘米。
不能單純講哪種唐卡的價格高或低，比如說彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。價格上的差距自然會很大，有些唐卡甚至是畫在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。要價過高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。
對于市場上名目繁多的唐卡，業(yè)內(nèi)人士提醒：那些成批量復(fù)制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價值不大。雖然這些唐卡看不出構(gòu)圖上的錯誤，且一次性上色的唐卡，看起來與上過三四遍顏色的唐卡無異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或?qū)毷壅{(diào)色，可以收藏數(shù)十、數(shù)百年而不褪色，其增值潛力當(dāng)然不同。
鑒別
特點(diǎn)一幅唐卡的主體可能是由徒弟繪制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的裝飾與法器等最見工力的地方大都由師傅繪制，購買時必須關(guān)注這些細(xì)節(jié)；有的唐卡繪制完畢后會在表面打一層蠟，使外觀與色彩更加光潔，手感光滑，并起到一定的保護(hù)作用。要對著陽光看，以此來鑒定蠟質(zhì)層的完整性。
畫工
首先，在內(nèi)容上要進(jìn)行篩選：由于唐卡畫面涉及的內(nèi)容較多，有些可能你并不理解，因此要選那些市場認(rèn)知度比較高的，比如：釋迦像、白綠度母、財神等這些容易被人們接受和了解的造像內(nèi)容。
其次，唐卡的繪制時間較長，畫工精細(xì)、畫幅較大的唐卡價格也必然會高，對于外行人來說，“畫工”與“畫幅”，是你在決定購買時制定心理價位的最基本因素，一定要反復(fù)權(quán)衡。這里要從下面三個方面考慮：
一是畫師的影響：繪制唐卡自古便是信徒們研習(xí)佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡繪制者的主要組成部分。喇嘛繪制唐卡的流通渠道相對單一，價格較高。
畫工的影響：繪畫功力一般與經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)系，比如顏色的調(diào)制是否均勻、細(xì)節(jié)繪制是否仔細(xì)完整、各部分比例是否合理、有無溢色，落色、作品的整體性是否完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?
遠(yuǎn)方網(wǎng)提示：
本攻略中吾屯下莊村、年都乎村、郭麻日村三個村莊已被列入住建部中國傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單。保護(hù)傳統(tǒng)村落，從你我做起，實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時注意以下事項(xiàng)：
1、尊重歷史，愛護(hù)文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
2、遵守法律，不參與非法文物買賣；
3、尊重當(dāng)?shù)鼐用瘢鹬禺?dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣；
4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
5、尊重旅行，敬惟慎獨(dú)。
中國傳統(tǒng)村落，是我們所有中國人詩意的故鄉(xiāng)，也請當(dāng)?shù)匦姓块T和旅游開發(fā)部門遵守《中華人民共和國文物保護(hù)法》，適度開發(fā)，合法經(jīng)營，莫讓后人遺憾，莫讓詩意成失意。
熱貢當(dāng)?shù)匾曨l
（中國主流媒體與知名博主達(dá)人熱貢之旅）
本次熱貢之旅活動為了挖掘熱貢文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，特別邀請中國主流媒體以及知名博主達(dá)人，走進(jìn)熱貢，感受非遺，用他們獨(dú)特的視角觀察并解讀熱貢文化的價值。傳播熱貢文化，讓更多人了解并熱愛熱貢文化，讓更多人愿意到這片金色谷地上晾曬靈魂和夢想。
熱貢出游參考
◎《熱貢藝術(shù)》
簡介： 《人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》著重反映了文化遺產(chǎn)的基本面貌、表現(xiàn)形態(tài)、美學(xué)或工藝上的主要特點(diǎn)、歷史，以及目前有供表性的主要傳人，同時也簡要介紹了當(dāng)?shù)卣疄槔^承與保護(hù)這一文化遺產(chǎn)所做的工作和未來的計劃。本書書中詳細(xì)的介紹了熱貢的地理位置和宗教以及各類藝術(shù)。分析的比較細(xì)致，圖文結(jié)合，言語中肯，詳細(xì)展示了熱貢的傳統(tǒng)文化。
定價：￥48.00
作者：馬成俊 著
出版社：浙江人民出版社
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《熱貢唐卡考察錄》
簡介：熱貢，藏語意為“金色的谷地”，位于青海省黃南藏族自治州同仁縣、澤庫縣一帶，包括吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日四個村莊，村民們以擅長唐卡、堆繡、木刻與泥塑的藏傳佛教技藝聞名于世。從18世紀(jì)開始，村民們便攜藝云游，前往包括我國青海、西藏、甘肅、四川、內(nèi)蒙古及印度、尼泊爾等地的佛教寺院從事繪畫與雕塑，并與當(dāng)?shù)胤鸾涛幕嫒莶⑿?，博采眾長，在世代傳承中，形成如今“工藝細(xì)膩、色彩濃艷、富于裝飾”的獨(dú)特風(fēng)格。
定價: 35.00元
作者：彭兆榮 等著
出版社: 民族出版社
網(wǎng)絡(luò)名博和攝影師對同仁的描述：
越走越遠(yuǎn)
熱貢 .探尋精美絕倫的唐卡藝術(shù)
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泡魚兒
青海.探秘同仁郭麻日古城堡
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另一只眼
唐卡是怎樣制成的?
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熱貢,那一片神圣的凈土!
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熱貢之行,難忘的經(jīng)歷
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攻略制作隊(duì)伍
顧問：同仁縣贊巴拉 電話：18009737676 QQ:83240608
攝影：張子量 小林 咩咩羊 長腿叔叔 空游無依 林嵐 泡魚兒
行者：0
本攻略最后修訂時間：2014年03月24日
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引用 Xie 于 2017-02-17 14:51:49
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引用 Hui 于 2017-02-17 04:00:05
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引用 Ma 于 2016-12-13 20:14:26
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引用 Qu 于 2016-12-13 01:39:22
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引用 Deng 于 2016-12-13 00:06:43
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引用 Dei 于 2016-11-16 16:23:44
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引用 Mai 于 2016-11-16 14:48:20
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引用 Shun 于 2016-11-16 13:20:58
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引用 L 于 2016-10-01 05:43:21
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引用 Nia 于 2016-10-01 05:09:50
