（神奇麥積崖 攝影：渭水人家）
　　麥積山，又名麥積崖，地處甘肅省天水市中心東南方40公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，距天水火車站只有30公里，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。這一片山區(qū)內(nèi)松竹叢生，山巒迭翠，周圍群峰環(huán)抱，麥積一秀崛起，古稱“秦地林朱之冠”，是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山峰相對高度只有142米，山的形狀奇特，丹霞地貌的孤峰崛起，猶如麥垛，“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”，人們便稱之為麥積山。
　　麥積山最有名的是山峰西南面懸崖峭壁上世界聞名的麥積山石窟。麥積山石窟始創(chuàng)于十六國后秦（公元三八四年至四一七年）時期。古塑佛像有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國的石窟中是罕見的。
　　麥積山為典型的丹霞地貌，石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，至今日，麥積山石窟仍薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟?，F(xiàn)存造像中以北朝(南北朝時期代指位于北方的政權(quán))造像原作居多。麥積山風景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫，有“東方雕塑館”的美譽。
　　與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，麥積山石窟有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館?！?br /> 　　麥積山景區(qū)是國家AAAAA級旅游景區(qū)。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。 麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美譽。

麥積山部分造像藝術(shù)欣賞：

栩栩傳神的童男童女 西魏

“東方蒙娜麗莎” 西魏

淑女-菩薩 北魏

笑意盈盈的佛龕 北魏

精美絕倫的裙裾 北魏

禮佛 北魏

竊竊私語 北魏

攜帶孩子的貴婦 北魏

沉吟恬靜的阿難 北周

仿佛一位王子 北周

蓮花上的舞 宋代

（絕妙的表情 明代）

景區(qū)信息：
　　級別：AAAAA 　　地址：甘肅省天水市麥積區(qū)泉湖路2號 
　　電話：0938-2731407 / 2729661
　　官方網(wǎng)站：http://www.517mjs.cn/
　　門票：70元，包括景區(qū)和石窟票。60歲以上者、解放軍及學生半價。
　　開放時間：夏季：8:30～17:30；冬季：9:00～17:00。

周邊景區(qū)：
　　天水市
　　天水市距離麥積山40公里，天水市歷史悠久，歷代人文薈萃，境內(nèi)文物古跡眾多，天水伏羲廟、卦臺山，是海內(nèi)外炎黃子孫朝宗拜祖的場所；大家熟知的"馬謖失街亭"、姜維三戰(zhàn)小隴山的歷史故事就在天水。天水市區(qū)內(nèi)4A級的旅游景點有伏羲廟、玉泉觀、南郭寺三處。
　　水簾洞石窟
　　天水武山水簾洞石窟位于天水市武山縣城東北25公里處的鐘樓山峽谷中，距離麥積山140公里，為4A級景區(qū)，現(xiàn)有水簾洞、拉稍寺、千佛洞、顯圣池四個單元，為絲綢之路東線上一處重要的石窟寺院。始建于十六國時期的后秦，經(jīng)北魏、北周、隋、唐、五代至元，歷代屢有修建。其中以拉稍寺、千佛洞的摩崖題記、雕塑作品、壁畫及木構(gòu)遮檐最為珍貴。

麥積山景區(qū)示意圖（點擊可放大）

麥積山位置與交通圖（點擊可放大）

（莊嚴法相 攝影：森雨）
麥積山著名佛窟介紹：
　　4窟
　　別稱：上七佛閣，也稱散花樓。
　　位置：位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規(guī)模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。
　　時代：北周、唐、宋、明
　　窟形：窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓后作七個并列頂四面坡頂?shù)姆叫未罂?。窟?5米，寬31.7米，深13米。由于唐開元二十二年天水發(fā)生強烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側(cè)石柱。
　　造像：窟內(nèi)原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經(jīng)唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網(wǎng)絡(luò)花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑?！疤忑埌瞬俊庇刑臁?、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型夸張，但都強悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之杰作。
　　窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執(zhí)樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋于鮮花與祥云的虛空之中。別出心裁，獨具一格的表現(xiàn)形式不僅輕盈優(yōu)美，增加了人物的流動感，也體現(xiàn)了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時，并請著名文學家庚信為之撰銘。
　　此窟俗稱散花樓。據(jù)說，這是由于在此散花，佛將帶給你好運和祝福。當我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，你就會看到美麗的紙片紛紛揚揚、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐后地向上飛升，升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。這一奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛，當年佛閣建成后，曾邀佛祖來此講經(jīng)說法，赴會聽法者云集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會飛向天際；如果花瓣落在誰的肩上， 就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結(jié)果，散落的飛花久久飛舞于空際，沒有一瓣落下，證實前來聽法的眾僧，個個誠心敬佛。到如今，游覽的人們不時將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚，心中一片歡悅。久而久之，人們習慣稱上七佛閣為“散花樓”。
　　壁畫：七個佛龕內(nèi)壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色。“薄肉塑”飛天，計五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄一層優(yōu)質(zhì)細泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流云、花飾等，均彩畫而成，既生動，又極富立體感，生動優(yōu)美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側(cè)偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進的紅馬，不論是體形動態(tài)和神韻都繪制的維紗維肖，由于當時的制作者，巧妙地運用了散點透視和焦點透視的構(gòu)圖方法，又適當考慮到人在仰視中的錯覺關(guān)系，每當人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動勢。說明我國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。
　　題記：在第4窟西側(cè)柱外下部，有淺刻題記一方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕　趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側(cè)下層壁畫中，有元至正二十五年（公元1365年）重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側(cè)墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內(nèi)還有明末清初重妝龕內(nèi)塑像壁畫的發(fā)愿文和榜書題記以及柱廊內(nèi)外的宋、明、清官員、香客游人題記16一方。
　　5窟
　　俗稱：“牛兒堂”。
　　位置：位于東崖西側(cè)最高處，上七佛閣左側(cè)。
　　時代：隋、初唐、經(jīng)宋、明重修。
　　窟形：仿木構(gòu)建筑崖閣式洞窟，前有窟廊，后鑿一窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。
　　造像：中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經(jīng)后代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風格。中窟外兩側(cè)各開一圓拱形大龕，每龕內(nèi)各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態(tài)服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，后人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術(shù)風格。
　　中龕外右側(cè)塑一天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴，腳采一臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙扎欲起，姿態(tài)極其生動。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關(guān)于小牛的傳說也十分動人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛，它力大無比，要是吼叫一聲，就會天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災(zāi)難。牛犢的這種本性，引起天王的注意與提防。一天，天王發(fā)現(xiàn)牛犢伸長脖子，抖動四啼要聳起身來活動一番。天王生怕牛犢的這一舉動會給眾生降下大禍，為保住山體便縱身一躍，雙腳穩(wěn)穩(wěn)踏在牛背之上，牛犢幾番掙扎未能躍起，一場眼看要發(fā)生的災(zāi)難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。
　　壁畫：龕內(nèi)壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側(cè)上方留有初唐時期所繪“西方凈土變”一塊，并有女供養(yǎng)人及侍女數(shù)十身， 身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側(cè)身部一平棋中，正中畫馬一匹，四周有飛天圍繞，又有流云，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動，亦為初唐時期代表作品之一。
　　題記：在中龕拱門兩側(cè)有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數(shù)方。
　　37窟（隋）
　　洞窟形制：圓卷龕、前部毀。
　　造像：龕內(nèi)塑坐佛一身，右側(cè)一脅侍菩薩。
　　特點：主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座于方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態(tài)安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉于胸際，姿態(tài)優(yōu)美，表現(xiàn)手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。
　　44窟（西魏）
　　洞窟形制：四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進深1.9 米，窟前部塌毀，僅存后部造像。
　　造像：正壁龕內(nèi)塑坐佛一身，龕外塑左右脅侍菩薩各一身，左、右兩壁后側(cè)塑弟子各一身。
　　特點：佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內(nèi)穿僧祗支，胸前系結(jié)，外披通肩袈裟，結(jié)跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現(xiàn)了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發(fā)呈三縷，披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下著裙，側(cè)壁弟子高1.07米，形象質(zhì)樸。
　　121窟
　　方位：西崖上層西端。
　　時代：北魏晚期，宋重修。
　　壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。
　　123窟（西魏）
　　洞窟形制：平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開一圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。
　　造像：正壁塑一佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，里側(cè)塑二弟子，外側(cè)塑男女二侍者（童男、童女）。
　　特點：窟內(nèi)佛造像生動秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變?yōu)轭}材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結(jié)跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術(shù)題材之一，多見于繪畫，文獻中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機智、從容安詳，不同于壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現(xiàn)出沉靜無畏，瀟灑大度之風范，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數(shù)民族裝束，塑像著力于刻劃人物的面部，對于軀體和動態(tài)則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物 神情和內(nèi)心世界的表現(xiàn)，中國著名的美術(shù)評論家、美學家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。
　　壁畫：已殘，僅存少許。
　　127窟
　　洞窟形制：大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內(nèi)正壁、左壁、右壁各開一淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。
　　造像：正壁龕內(nèi)石刻一佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經(jīng)后代重塑，臃腫、呆滯，兩側(cè)脅侍菩薩（泥塑）均為原作為秀骨清像類型，窟內(nèi)正中一佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。
　　石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細唇薄，穿通肩袈裟，結(jié)跏跌座右手揚掌作施無畏印，左手作與愿印，懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側(cè)脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優(yōu)雅、肌膚細膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項光中央為一大朵復(fù)瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側(cè)為相向而飛的伎樂天各六身，構(gòu)成項光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養(yǎng)人相對靜止的人物動態(tài)與項光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。
　　左右壁佛龕內(nèi)的坐佛經(jīng)宋代重塑，毫無生氣，兩側(cè)泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側(cè)菩薩寧靜謙和。左側(cè)菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶夸張地表現(xiàn)出恭敬的姿勢，極富生活情趣。
　　壁畫：此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內(nèi)佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內(nèi)容豐富，形式完美，多為精品。
　?、僬诰薮笠?guī)模繪制了涅經(jīng)變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅盤后為迦葉示現(xiàn)雙足；八王分舍利以及起塔供養(yǎng)場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動，是全窟的主題。
　　②左壁上部維摩潔經(jīng)變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術(shù)史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內(nèi)容詳備，畫幅巨大，并以高度成熟的經(jīng)變形式出現(xiàn)的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經(jīng)》諸品中的內(nèi)容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節(jié)組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經(jīng)變畫中的優(yōu)秀作品。
　　③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是我國石窟中現(xiàn)在時化最早，（規(guī)模最大）內(nèi)容最完備的一幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建筑、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構(gòu)圖錯落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點的杰出作品。
　?、芮氨谄叻饒D與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪坐佛說法圖構(gòu)成，兩側(cè)有菩薩，弟子，比丘數(shù)身。下部門兩側(cè)畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時好□□當墜刀山地獄”“此人生時好□□□□令人截臂地獄”?！按巳诵惺频脜⒁鏁r”“ 諸天羅漢迎去時”，畫面表達了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所云”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！?br /> 　　⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據(jù)《賢愚經(jīng)、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫一座大城，城內(nèi)有宮城，城外有薩陲那游獵，舍身飼虎后二兄迅疾返回報信的場景。城內(nèi)國王聞信暈倒，救護等場面。右披畫一大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節(jié)。只因剝落、漫漶、未見最后起塔供養(yǎng)的場面，圖中故事內(nèi)容和環(huán)境景物密切結(jié)合，構(gòu)圖巧妙，描繪生動，具有強烈的悲劇氣氛。
　　⑥窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規(guī)模出行圖，自左至右有本二乘，第一本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數(shù)人佇立迎候，由于此圖殘損過甚而內(nèi)容不詳。
　?、呖唔斍皥?，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構(gòu)圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復(fù)雜連續(xù)的情景，場面生動自然，將人物情節(jié)及山水等自然景觀融為一體，既是一幅長卷故事畫，又是一幅山水人物畫。
　?、嗫唔斕炀?，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車后飄揚旗，前后眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮臺由無數(shù)伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數(shù)飄帶和流云造成滿天飛騰的氣勢。
　　135窟（俗稱天堂洞）
　　北魏晚期（516-534）開鑿，為西崖三大窟之一。俗稱“天堂洞”，既王仁裕《玉堂閑話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩，都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅磐變，其右側(cè)的八王爭舍利，構(gòu)圖準確，描繪真切，表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。
　　142窟（北魏）
　　北魏晚期（516-534）開鑿，窟內(nèi)塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養(yǎng)人等。布局嚴謹，形式多樣，是內(nèi)容最豐富的洞窟之一。
　　165窟
　　位置：西崖中層東端。
　　時代：西秦或北魏早期，現(xiàn)存造像均為南宋。
　　窟形：長方形敞口大龕。
　　造像：原造像全毀，僅存束帛佛座和背光?？邇?nèi)正壁塑交腳彌勒菩薩一尊，內(nèi)著僧祗支外穿通肩大衣，結(jié)跏跌坐。左右各立中年女性供養(yǎng)人一尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當時世俗女式服裝，外著交領(lǐng)長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內(nèi)穿斜領(lǐng)小衣，外著開領(lǐng)長衫、兩手重疊于腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態(tài)典雅、肌膚細膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。
　　此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質(zhì)感全以泥質(zhì)表現(xiàn)，這是該窟造像的重要特點之一，亦為宋塑代表作品。
　　壁畫：大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數(shù)身彩繪伎樂。
　　題記：左壁菩薩右側(cè)佛光中宋代后補的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記一行。

【鳳凰視頻】麥積山唯美傳奇色彩

《中國石窟藝術(shù)：麥積山》 作者：花平寧 魏文斌
　　本書中收錄了多幅具有代表性的石窟圖片以及壁畫圖片，從這些圖片中我們可以真切的感受到麥積山石窟在絲綢之路上西來東往文化交流上的橋梁與紐帶作用，以及在融匯了多種佛教藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，所形成的顯著的本地域地方性特征?！吨袊咚囆g(shù):麥積山》以大量精美圖片展現(xiàn)麥積山石窟所擁有的文化以及自然風貌，內(nèi)容詳實，即是旅游參考，又有收藏價值。

顧問：麥積山景區(qū) 電話：0938-2731407

攝影：大筆一輝 光影健 藍天云 玲瓏手 渭水人家 火蕓鞋神 大河之舞 森雨 等

行者：豹小白

本攻略最后修訂時間：2014年02月13日