（老茶館可謂是攝影人創(chuàng)作的絕佳地   作者：故鄉(xiāng)的云）
　　彭鎮(zhèn)俗稱彭家場，其座落在成都雙流縣境內(nèi)西北處，彭鎮(zhèn)土地平疇，沃野阡陌，物產(chǎn)十分豐厚，歷來被世人譽為“魚米油麻之鄉(xiāng)”。境內(nèi)自流灌溉的楊柳河自北而下，浩浩蕩蕩的穿鎮(zhèn)而過，爾后流經(jīng)彭山江口，與錦江河流匯合，再去遠方。彭鎮(zhèn)因水陸交通便利，故又有“水陸要沖”之譽。在橋頭河邊馬市壩旁，有一家老茶鋪，亦稱觀音閣茶鋪。鋪里虔誠的供奉著觀音菩薩的塑像。據(jù)說這茶鋪是百年前一場大火中唯一幸存下來的房屋。茶鋪為小青瓦蓋頂，木質(zhì)穿斗的磚泥墻體，從剝落破損的墻體上可以看到竹篾墻胎，盡管這樣，墻壁上仍然清晰的保留著幾十年前文革歲月的痕跡，讓人回味。

　　景區(qū)地址：四川省成都市雙流縣彭鎮(zhèn)，觀音閣老茶館
　　景區(qū)門票：無
　　景區(qū)電話：028—85850101 （彭鎮(zhèn)政府辦公室問詢電話）

　　現(xiàn)在的四川川西平原壩子，只有偏遠小鎮(zhèn)還能看到一些老茶館了，大多都只存在于記憶了。茶館多如星棋的四川，如今像這樣依舊保留 “原汁原味”的茶館，可謂寥寥無幾了，還多少為歷史留下一點“茶文化”蹤跡！
　　這座老茶館座落在川西平原雙流彭鎮(zhèn)老街上，茶館是幢平房，沒有店名、也沒有招牌，占地約二、三百平米，兩面臨街，前后門口全是長長的木質(zhì)舊鋪板。老茶館店堂里木梁木柱已有點歪歪斜斜，墻壁上斑斑駁駁，整個茶鋪告訴你：它生活在遙遠的歷史里。進得茶館，看見哪些老茶桌、老竹椅、老茶客、老茶碗，給人恍若隔世之感。 

（灶臺上悠然沉睡的貓   作者：abc1964）
　　店堂里，排滿了舊茶桌、老竹椅，茶客絕大多數(shù)是老年人，極少中、青年人。老人們有的打牌，有的捧著茶壺閑坐、閑聊、抽葉子煙，有的默不作聲，只在一旁靜靜地聽著；空氣里彌漫著嗆人的咽葉味，滲和著茶味，混在一起味道怪怪的，如同燒著的霉稻草。  
　　別看這些老人雖然都是農(nóng)村大爺，吃茶么，哪兒都能吃，他們齊齊地來到這老茶館里，主要享受的是一種氛圍、一種情趣、一種滋味，他們看重茶館，這些才是最重要的，要不，他們中的大多數(shù)人，怎肯數(shù)十年如一日，在大清早起床，摸著黑，頭戴星星，身披露水去趕這個藏在小鎮(zhèn)深處的老茶館呢！或許茶館里的這種怪味，才是他們最感親切的氣味呢，缺了它，他們一定會感到生活顯得枯燥又乏味。 
　　這里沒有城市的喧囂，沒有人們浮躁的身影，  更多的是人們的一種清閑平淡的生活方式。這里的茶客們每天早晨六點多鐘就逐漸的來到了老茶館，一杯清茶，聊聊天...玩玩撲克等....這都是這些茶客每天生活的一部分，日復一日，年復一年，每天重復著這樣的生活。其實老茶館很簡陋，木桌竹椅，瓷杯粗茶，坐在老虎灶上，吱吱兒冒著熱氣的鐵壺，在陽光下讓喝茶的人感受到了陣陣的愜意。斑駁的臺面，朔料殼的暖瓶，吱吱作響的竹椅，茶客們的老汗煙組成了這座老茶館的獨特風景線。這些茶客很淳樸，面對我們的鏡頭一點不反感，有的人還特意整整衣領(lǐng)，任人隨便拍攝。
　　老茶館的淳樸的民風，從一個側(cè)面也反映著老成都，老成都人，成都老茶館厚重的文化底蘊，它承載著一份厚厚的川西文化，也是中華寶庫中非常璀璨的瑰寶，隨著歷史的進展必將永保其民風的那份甘醇與濃烈。

　　特別提示
　　彭鎮(zhèn)當?shù)胤?、3、5、7、9趕場（北方稱為趕集），趕場天老老少少人來人往，一大早5點左右采購商品的老鄉(xiāng)就有人來此喝茶、歇腳、聊天。每天8-10點是人最多的時候。
　　老茶館的蓋碗茶5元一碗，當然了，本地的老鄉(xiāng)喝茶一元一碗。

（奢華的中西混搭民國風建筑是安仁古鎮(zhèn)主要特點   作者：王咩咩）
周邊景區(qū)
　　成都，以平民的姿態(tài)進入詩歌
　　成都是一座來了就不想走的城市，一個讓時間慢下來的“休閑之都”。成都這座城市，適合旅游，適合休閑，適合發(fā)呆，最不適合是走馬觀花，這和北京等城市很不一樣的，如果選擇在成都度過一天，最好不要抱著趕場子的心情，慢慢游覽，體會這座城市的繁華與安祥，體會當?shù)厝嗣裼崎e慵懶的生活節(jié)奏，這樣才是不虛此行。
　　相對位置：彭鎮(zhèn)隸屬于成都市雙流縣，距離成都市區(qū)很近，無論是自駕還是乘客車，一個小時內(nèi)就能到達成都市內(nèi)。
　　推薦景點：大熊貓繁育基地、三星堆博物館、金沙遺址博物館、都江堰、青城山、杜甫草堂、武侯祠、安仁古鎮(zhèn)、平樂古鎮(zhèn)等。
　　更多詳細介紹：http://www.casasissi.cn/route/5105/

　　安仁公館群：浮華長夢八十年
　　安仁古鎮(zhèn)，位于四川成都市大邑縣，距離大邑縣城8公里，距離成都60公里。取“仁者安仁”之意而名之，始建于唐朝，現(xiàn)存的舊式街坊建筑多建子清末民初時期，尤以民國年間劉氏家族鼎盛時期的建筑最多，風格中西式樣結(jié)合，莊重、典雅、大方的各式院落，造就了安仁鎮(zhèn)特殊的建筑風貌，號稱“川西建筑文化精品”。目前在安仁有保存比較完整的歷史街區(qū)及莊園住宅古建筑群面積約30萬平方米；有保存民清時期的劉氏莊園群、劉湘公館等古公館27座；有紅星街、樹人街、裕民街等三條古街；小洋樓（原公益協(xié)進社址）、安仁中學（原文彩中學）、鐘樓等。 
　　地址：四川省成都市大邑縣安仁鎮(zhèn)，彭鎮(zhèn)以西約25公里處
　　景區(qū)聯(lián)系電話：028-88257322
　　更多詳細介紹：http://www.casasissi.cn/route/6466/

（四川的老茶館絕對是四川的一道獨特風景   作者：音樂心情）
四川老茶館追憶——四川茶館的那些事兒
　　作者：東中幾
　　四川的茶館是四川的一道獨特風景。四川的茶館數(shù)量之多，當為全球之冠。從省城成都到各個鄉(xiāng)村，茶館無處不在。四川到底有多少茶館，怕是難以說清。就連我每天來來往往，為生計穿梭不停的這個縣級市里，城區(qū)大大小小的茶館（樓）已接近300家，四川茶館的數(shù)量由此可見一斑?！八拇ú桊^甲天下”看來名不虛傳。
　　四川的茶館多，表明四川盛產(chǎn)茶且四川人愛喝茶。四川人愛喝茶與“蜀道難”有莫大的關(guān)系。舊時，四川交通不便，對外貿(mào)易道路艱險，茶葉外銷得靠肩挑背馱到重慶，方才上船外運，如此一來，“豆腐盤成肉價”，很不劃算，因此，只能自產(chǎn)自消，四川茶館便由此興盛起來。
　　川人喜飲茶有悠久的歷史。周初，武王伐紂，巴蜀兩個小的邦國前來相助，便以茶作為獻給周的貢品，中原知茶，其實主要是從這時開始。待到周王室結(jié)束，秦王朝統(tǒng)一全國時，巴蜀已與中原連為一氣，成為中央統(tǒng)轄下的郡屬，它比云貴、嶺南甚至長江下游接受中原文明早，用茶的歷史也早于黃河流域，這造成茶文化在此地發(fā)展的優(yōu)越條件。所以，中國歷史上最早的茶人，幾乎都是蜀人，而且都是大文化人。如寫《僮約賦》的王褒是四川人，他首次記載了我國買菜、飲茶的情況。大文學家司馬相如也是茶的知音，揚雄同樣懂茶。所以晉人張載寫《登成都樓賦》，想到前輩飲茶先生們時說：“借問揚子舍，想見長卿廬，”“芳茶冠六情，溢味播九區(qū)。”可見，在兩漢之時，川人飲茶的經(jīng)驗遠遠走在各地之前。但是，在中唐以后，中國的經(jīng)濟中心明顯向長江中下游轉(zhuǎn)移，而唐代，正是茶文化形成的時期。這樣一來，荊楚、吳越反而后來居上，成為真正的中國茶藝、茶道的發(fā)源地，四川茶文化反而因全國經(jīng)濟、文化中心的東移而相對落后了，但四川茶館業(yè)的興盛在全國卻始終獨樹一幟。

（老茶館的韻味兒   作者：天空 ）
　　四川茶館的興盛應(yīng)該始于明末清初，估計與“湖廣填四川”有莫大關(guān)系。明末清初的戰(zhàn)亂使四川人口銳減十之八九，迫使統(tǒng)治者實行“移民墾荒”政策，十余個省的一百余萬人在前后約100年間遷入四川各地，從而形成獨特的巴蜀文化。在入川的外省移民中，大多來自善飲茶的湖廣諸?。ê?、湖南、廣東）與安徽、福建、江西等地（當數(shù)湖廣為最），種茶、喝茶的習俗得以傳承。外省移民涌入巴蜀，需要與當?shù)赝林押孟嗵?，各地文化也需要與巴蜀文化迅速融合，這種交往與融合由此帶動了茶館業(yè)的興盛，而遍地開花的茶館又進一步促進了民間的交往與文化的融合。
　　四川老茶館追憶舊時四川的茶館大多比較簡陋。四壁空曠，陳設(shè)簡單，茶桌是黑不溜秋的木制矮方桌，座椅是坐上去就會嘎吱直響的竹制矮椅，地上遍布瓜殼、煙灰、口痰，空中則煙霧繚繞，彌漫著刺鼻的旱煙味。但就在這樣的環(huán)境中，川人仍然把進茶館作為生活休閑的第一需要。在四川的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，只要是遇上逢場天（北方人稱趕集），所有大大小小的茶館都是人滿為患，座無虛席。去晚了的只得早早打道回府，于下個趕場天再圖個早了。因此，凡遇有事不能早去茶館的都會托人先占一個座，然后盡快把事處理完趕到茶館，泡上一杯茶喝上半天。川人愛坐茶館不僅為飲茶，而首先是為獲得精神上的滿足。四川老茶館的第一功能是“擺龍門陣”（聊天），“擺龍門陣”是舊時川人最直接，最重要的休閑方式，也是川人獲取信息的主要渠道。一個大茶館便是個小社會，在茶館里，社會上各種信息從各個方面匯聚到了一起，川人便通過“擺龍門陣”，從中獲取對自己有用的信息，同時獲得精神慰藉。

（茶館內(nèi)隨意擺放的竹椅   作者：星星）
　　舊時四川的茶館是川人社會文化娛樂的場所。晚上茶館設(shè)有川劇坐唱、四川揚琴、評書、清音、金錢板等演出。坐茶館的人可以邊飲茶，邊欣賞具有濃郁地方特色的曲藝節(jié)目。在這些演出中，我不得不提一下四川清音，清音是四川獨有的地方曲藝，它伴奏簡單（在茶館演唱只需配一面小竹節(jié)鼓和一幅板即可），特點鮮明，個性十足，它音域?qū)拸V，音色甜美，唱腔輕盈，細膩圓潤，它的運腔中有一種風格獨具的“哈哈腔”，只有天生長有一幅好嗓子的女藝人才能演唱，聽后你自然會有“余音繞梁，三日不絕于耳”的切身體會，毫不夸張地說，聽清音絕對是一種超級享受。
　　而在所有的演出中，又以評書連場最不擇觀眾，因而也最吸引人，有的評書段子可以連續(xù)說上一兩個月不衰，如《三國》、《水滸》、《七俠五義》等。記得小時候，我家附近有一茶館常常有評書藝人說書，晚飯過后我便會借外出玩耍的機會約上小伙伴偷偷溜進茶館，由于沒有錢，只得找一昏暗角落站立聽書。每當說書人講完一個章回，將驚堂木往桌子猛一拍時，這時的我們就得趕緊往廁所溜，因為說書人馬上就要起身收錢了，待說書人收完錢重新開講后，我們才會從廁所出來回歸原位，繼續(xù)聽書。說書人講一場（一個晚上為一場），大約要收三到五次錢不等（收錢時由茶客任意給，一般每次五分錢左右）。說書人的書雖然講得精彩，可我從來沒有聽完過一個全場，最多也只能聽個三分之一。有一次聽《楊家將》忘了回家的時間，結(jié)果回到家被父親摑了兩個耳光。因為正統(tǒng)的父親是嚴禁我們弟兄姊妹進茶館的，他認為茶館里喝茶的都是游手好閑的人，哪有正經(jīng)人不做事成天在茶館喝茶的呢，他常告誡我們姊妹說，茶館里喝茶的人成份復雜，三教九流魚蝦混雜，不管是喝茶者所擺談的，還是評書藝人所講的，內(nèi)容大多不健康，宣揚的基本上是屬于封資修的東西，小孩子不辯是非黑白，千萬不要去這些地方，否則容易中毒。那次雖然挨了父親兩個耳光，所幸沒有暴露回家晚是在茶館聽書聽晚了，下次還可以偷著去聽，只要小心一點記得早回家就行了?？墒歉赣H萬萬沒有想到，我聽書不僅沒有中毒，反而因聽書喜愛上了歷史，從此讀史成為我的興趣與愛好，并將成為我一生的追求。

（這是一種瀟灑，波瀾不驚的自在   作者：佚名）
　　舊時四川的茶館是“袍哥”談公事的地方，各地“袍哥”香堂的堂口大多設(shè)在茶館里。袍哥會是清末民國時期四川(包括現(xiàn)在的重慶)盛行的一種民間幫會組織，在其他地區(qū)被稱為哥老會。從清朝中期哥老會在四川開山立堂開始，清朝政府都把它視作反清、反社會團體，嚴加打擊，因此人員并不是很多。到了清朝末期，因社會動蕩且統(tǒng)治者對底層的控制力日漸減弱，袍哥會人員迅速增加，最后到了半公開的地步。民國時期，因袍哥會在四川保路運動發(fā)揮了積極作用，再加上民國初期，時局混亂，袍哥完全成了公開組織，它與青幫、洪門并為當時的三大民間幫會組織，四川大多數(shù)成年男性都直接加入或間接受其控制。袍哥會對四川社會各方面都有極為重要的影響，甚至在今天也能看到它的很多痕跡。這一特點，是中國其他任何地區(qū)都從未有過的。由于川人參加“袍哥”組織的人數(shù)非常多，因此在茶館喝茶的人，“袍哥”占絕大多數(shù)，茶館也就自然成為袍哥們議事的地方。辛亥年秋的四川保路運動直接導致了辛亥革命的爆發(fā)，其結(jié)果是宣告了中國存在了兩千多年封建帝制的結(jié)束，而在這場轟轟烈烈的保路運動中，袍哥是主力軍也是領(lǐng)導者，而袍哥們舉事前的聯(lián)絡(luò)、商議、策劃均大多在茶館進行并達成。中國革命著名的活動家、教育家，中共延安時期五老之一的吳玉章就是當時這場革命活動的參加者、組織者和策劃者，他領(lǐng)導的榮縣起義成為中國現(xiàn)代史上第一個宣告獨立的革命政權(quán)，毫不例外，吳老也是當時四川袍哥會的重要人物。而此后中國共產(chǎn)黨的秘密活動也是以茶館作為理想的聯(lián)絡(luò)點和秘密交通站（小說《紅巖》中的描寫便是佐證），四川茶館的作用與功能由此可見。
　　舊時四川茶館還有更為廣泛的功能，有人叫它 “民間法院”，鄉(xiāng)民們有了糾紛，逢“場”時可以到茶館里去“講理”，由當?shù)赜袆萘Φ谋ｉL、鄉(xiāng)紳或袍哥大爺來“斷案”。舊時四川茶館也是生意人經(jīng)常聚會的地方，買官鬻爵、談生意也都在茶館里講價錢，因此有人把茶館稱作“經(jīng)濟交易所”毫不過分。舊時四川茶館也是走方郎中診病，算命先生看相測字，民間談?wù)摷奕?、議事的場所?？傊?，舊時的四川茶館是多功能的，它集政治、經(jīng)濟、文化、社會功能為一體，大有為社會 “拾遺補缺”的作用，雖然少了些儒雅，但茶的文化社會功能卻得到充分體現(xiàn)，這是四川茶館文化的一大特點，也是我國其它地區(qū)的茶館所不能比的?？梢哉f不了解四川的茶館就不了解四川的民風民俗，不了解四川的茶館文化也就把握不了獨特的巴蜀文化。

（殘存在成都一隅的老茶館，依然堅守著那即將逝去的古老的民間茶文化   作者：紅榴石 ）
　　改革開放以后，四川的茶館發(fā)生了實質(zhì)性的變化。過去那種簡陋、污濁的茶館除了在鄉(xiāng)村還能見到外，全省所有縣級以上城市的茶館完全脫胎換骨，面貌一新。隨著時間的推移，人們生活水平的提高，茶館的數(shù)量在逐步增多，茶館裝修的檔次也節(jié)節(jié)升高，各種規(guī)模、豪華的茶館隨處可見。茶館已不再被叫做茶館，而被叫做“茶樓”，隨著名稱的改變，茶館的功能也隨之改變，過去茶館那種集政治、經(jīng)濟、文化為一體的社會功能已不再現(xiàn)。政治功能早已隨中華人民共和國的建立而消亡，經(jīng)濟、文化及議事等社會功能也被極大的削弱，首先是“擺龍門陣”受到?jīng)_擊。上世紀八十年代港臺文化的大量涌入，茶館成了放港臺錄像帶的地方，“擺龍門陣”自然受到影響。其后，麻將的風行，更是使四川茶館過去那種獨特功能面目全非。時至今日，四川的茶館（樓）已成為“麻友們”聚集而留連忘返的理想之地。過去，女同志、公務(wù)員、教師、醫(yī)務(wù)工作者、企業(yè)干部、學生等眾多社會群體是不坐茶館的，坐茶館的大多是社會閑散人員、農(nóng)民等社會低層人士。而現(xiàn)在，坐茶館的不分男女老少，不論身份地位，在各種規(guī)模、不同檔次的茶館（樓）中隨處可見，只不過有錢有勢的人坐的是高檔茶樓的豪華包間而已，他們坐茶館的共同目的大多是沖著打麻將而去，純粹在茶館“擺龍門陣”或談事的人已不多見了，由此便派生出眾多的家庭茶館（樓）來，家庭茶館為住房寬敞的人所開，一般專為熟人而設(shè)，提供搓麻是其唯一功能，它使那些有身份的人在搓麻時免去了為外人所見的尷尬，又使搓麻人的賭博避開了警察的干擾，而且茶館（樓）的收入還逃避了納稅，可謂一舉多得，劃算之至。

（老屋老瓦，沁著歷史的味道   作者：佚名）
　　在麻將風盛行的影響下，四川的茶館業(yè)進入到了歷史上最輝煌最繁榮的時期。過去，四川的農(nóng)村只有鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市才有茶館，而今日，在眾多的鄉(xiāng)村里，家庭茶館也風靡一時，到了農(nóng)閑和節(jié)日里，茶館里人頭攢動，麻客們?nèi)呵檎駣^，熱鬧非凡。逢節(jié)假日我愛往簡陽市會友，坐茶館（樓）“擺龍門陣”成為首選。簡陽市的濱江路臨沱江而建，綠樹成蔭，草地秀美，茶館眾多，是休閑的絕佳去處。濱江路只有一面街，長不足一公里，除去十余家飯館外，其余店鋪幾乎全是茶館（樓），大大小小算來恐怕超過一百家。節(jié)假日的濱江路熱鬧非凡，街道兩邊停滿了各式小車，茶館（樓）內(nèi)人滿為患，搓麻者已把雅間占滿，而大堂這兩年又成了“斗地主”（近幾年才興起的一種撲克游戲）者們的樂園，所有茶館均充滿了銅錢味。要想找一間清靜、優(yōu)雅而無打牌、搓麻者的茶館已不是鳳毛麟角，而是踏破鐵鞋根本無處可覓，你的品茶、休閑、擺龍門陣只能在賭客們的包圍中進行。四川人打麻將成風已成為國人的共識，每天坐在方桌前“砌長城” 的川人如果匯聚在一起，少說也是幾十萬浩浩蕩蕩的大軍。外省人把這種現(xiàn)象稱為“不思進取”，而我們的川人卻自得其樂的稱之為“休閑”。可以斷言：四川茶館的數(shù)量當為全球之冠，四川打麻將的人數(shù)也必然是天下第一。如果有關(guān)部門申報吉尼斯記錄必將當之無愧。
　　經(jīng)裝修后的茶館（樓）文化氣息雖然較舊時老茶館要濃，許多茶館（樓）還配有現(xiàn)代化的大彩電，雖然富足，干凈，體面，但卻和歷史脫離了關(guān)系，那種原始而又自然的氛圍已蕩然無存，茶館的那種集多種社會功能于一體的狀況已成昨日黃花，唯一保存較為完整的就只剩生意人的交易了。難道這就是社會的發(fā)展，人類的進步？真不知今日是，還是昨日非？

顧問：彭鎮(zhèn)政府辦公室 問詢電話：028—85850101

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行者：浪漫旅途

本攻略最后修訂時間：2015年11月10日