流坑的供神——“游老爺”
　　流坑的游神又稱“游老爺”，是正月里的最熱鬧的活動(dòng)?！袄蠣敗笔谴謇锶藢?duì)廟里的菩薩和神的總稱。游神那天，由村里的青壯年抬著“老爺”，前面鳴鑼開(kāi)道，穿過(guò)流坑的每個(gè)街巷?！袄蠣敗弊叩侥膬海慊鹜侥膬?、鞭炮放到哪兒。

　　流坑的跳儺——“玩喜”
　　流坑人把出儺神、跳儺舞稱為“玩喜”。流坑的儺舞是古時(shí)驅(qū)鬼逐疫的典禮。后來(lái)發(fā)展到哪家“中舉”、“添丁”“娶妻”等喜事也要請(qǐng)儺，表演的娛樂(lè)性增強(qiáng)。
　　儺舞表演者頭戴面具，身著彩袍，手舞足蹈。儺舞不用語(yǔ)言，只有肢體來(lái)表現(xiàn)各種神話傳說(shuō)里的人物，辟邪祛妖，祈福平安。演員的每個(gè)招式都有板有眼，把角色性格表演得惟妙惟肖。儺班演出的主要?jiǎng)∧坑小扮娯笒吲_(tái)”、“天官賜?！薄ⅰ俺鰧ⅰ钡让耖g傳說(shuō)。
　　流坑儺劇最后的節(jié)目一般是“搶羅漢”，非常有特色?！皳屃_漢”時(shí)全部演員都取下面具，一起登臺(tái)獻(xiàn)藝，各逞其能。演員們現(xiàn)出打拳、踢腿、翻斤斗、跳桌子等絕活，把演出推向高潮。

（不忘娛樂(lè)的劉坑人   作者：大劉）

流坑歷史
　　流坑村有著古老驕人的歷史和高度發(fā)達(dá)的文明。五代南唐升元年間建村(937-943),始屬吉州之永豐縣，南宋時(shí)割隸撫州之樂(lè)安縣，至今已有一千多年的歷史。這個(gè)村子大都姓董，是一個(gè)董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認(rèn)唐代宰相董晉是他們的先祖。據(jù)族譜記載，董晉的孫子董清然在唐末戰(zhàn)亂時(shí)，由安徽遷入江西撫州的宜黃縣，他的曾孫董合再遷至流坑定居，成為流坑的開(kāi)基祖。宋代是流坑歷史上最輝煌的時(shí)期之一，董氏 崇文重教，以科第而勃興，成為江南大家族聚居的典型。時(shí)有“一門(mén)五進(jìn)士，兩朝四尚書(shū)、文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐（歐陽(yáng)修）董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱。元代，遇兵燹，村子遭毀。明清時(shí)代，村中有識(shí)之士紹繼祖業(yè)，興教辦學(xué)，修譜建祠，并發(fā)展竹木貿(mào)易，使流坑村又一次繁榮興盛。從宋初到清末，村中書(shū)塾、學(xué)館，歷朝不斷，明萬(wàn)歷時(shí)有26所，清道光時(shí)達(dá)28所。全村曾出文、武狀元各1人，進(jìn)士34人，舉人78人，進(jìn)入仕途者，上至參知政事、尚書(shū)，下至主簿、教諭，超過(guò)百人。江西省有30名以上進(jìn)士的村子僅有4個(gè)，流坑村是其中唯一一個(gè)文物遺址保存如此完好的古村落，實(shí)在是難得的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游歷，贊：“其處 阛阓 縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉?！保ㄒ?jiàn)《徐霞客游記》第 147頁(yè)，上海古藉出版社版）這里說(shuō)的“五桂坊”，就是為表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一門(mén)五人同時(shí)中進(jìn)士這一盛事而建的紀(jì)念牌坊，“五桂齊芳”，歷史罕見(jiàn)，可謂殊榮。近千年來(lái)，流坑科舉之盛、仕宦之眾、爵位之崇、經(jīng)商之富、建筑之全、藝術(shù)之美、家族之大、延續(xù)之久，在江西是獨(dú)一無(wú)二的，在全國(guó)也是少見(jiàn)的。

（流坑的平凡人家   作者：佚名）

流坑發(fā)展沿革
　　漢代以前
　　流坑的歷史，一開(kāi)始即為董氏所書(shū)寫(xiě)。
　　流坑董氏的家世淵源，據(jù)說(shuō)可以上溯到西漢著名的大儒、廣川人董仲舒。至今，流坑董氏仍自稱廣川董氏。而按照流坑董氏族譜中最為通行的記述，其家族淵源應(yīng)肇始于唐德宗宰相董晉之孫董清然，唐朝末年,“值李氏亂，避居臨川之?dāng)U源”,由此安家江南。
　　1984年，江西德興出土的南宋初年董鴻墓志銘云：“(唐末)五季之亂，士大夫皆保歙(安徽歙縣)之黃墩。亂定稍出，散其旁數(shù)百里間，……董氏其一也?！钡屡d的董氏，也是董清然之后，因此，可考流坑董氏祖先曾居皖南，其后輾轉(zhuǎn)遷移到了江西，更早的歷史，則難以考證。

　　五代南唐時(shí)期
　　董清然遷移宜黃縣擴(kuò)源村，到五代南唐時(shí)期，其孫輩已是一個(gè)繁榮的大家族，董氏全、含、合三兄弟開(kāi)始分蘗析居。董全遷徙鄱陽(yáng)?？?，因其地后屬德興，所以，董全一系被稱為德興?？谂伞６艟右它S，其后即為宜黃北源派。
　　而董合一家于五代南唐升元年間(937-943)西來(lái)流坑，這里當(dāng)時(shí)尚屬吉州廬陵縣，后改屬永豐縣云蓋鄉(xiāng)，南宋紹興十九年(1149)，割崇仁天授、樂(lè)安、忠義三鄉(xiāng)及永豐云蓋鄉(xiāng)設(shè)樂(lè)安縣，隸撫州，自此，流坑便屬撫州樂(lè)安。所以，董合一系先叫廬陵派，以后又叫樂(lè)安流坑派。董合，便是流坑董氏的一世開(kāi)基祖。

　　隋唐之前
　　隋唐之前，流坑一帶悉為荒壤，“猶是魚(yú)鳧之境”，“榛篁森翳，人莫有居者”。當(dāng)此中原板蕩天下紛擾之際，青山綠水、別有天地的流坑，無(wú)疑是一方棲息耕居的理想之地。
　　開(kāi)拓之初，所謂“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，是流坑董氏的真實(shí)寫(xiě)照。董合一家先在案山腳下烏江回轉(zhuǎn)角處的白泥塘駐留建宅，墾荒植田。在很短的時(shí)間里，董合一族人丁迅速興旺起來(lái)。
　　據(jù)史料記載,董合之子董楨“以豪俠自任, 時(shí)方擾攘，盜賊盈野，乃糾率義勇，保固鄉(xiāng)里，賊不敢犯，賴以為濟(jì)者甚眾”。董氏由此在流坑立穩(wěn)腳跟，并成為當(dāng)?shù)赜袆?shì)力、有影響的大戶人家。不久，因族內(nèi)人丁繁衍漸盛，白泥塘一帶土地遂顯狹促，董氏又把烏江東岸三面環(huán)水的白茅洲開(kāi)辟出來(lái)，闔家遷往耕居。后來(lái)，在堪輿大師楊筠松的指導(dǎo)下，董氏家族再將家業(yè)從白茅洲遷到烏江西岸一片名叫“中洲”的高地，即現(xiàn)在的流坑村所在地，由此擘劃出一個(gè)日后彪炳歷史的“千古第一村”——流坑。
　　自此，流坑一帶已被董氏營(yíng)造成類(lèi)似王安石筆下“平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃”的世外桃源。
　　可以想象，在當(dāng)時(shí)中原土族紛紛遷徙江南的時(shí)代大背景下，如此這般擇山水形勝之地以興家旺族的事例應(yīng)不在少數(shù)，只是，像流坑董氏遽然興旺發(fā)達(dá)，在宋代一舉成為科甲聯(lián)中、仕宦眾盛而稱雄于江右的巨家大族的范例卻寥寥可數(shù)，原因何在？

　　隋唐時(shí)期
　　如果說(shuō)，明朝萬(wàn)歷年間董燧從精神到物質(zhì)對(duì)董氏宗族與流坑村的重建，使流坑董氏“數(shù)千百人之精神，萃之一堂，聯(lián)之一心”，建筑布局擘劃惠澤后代迄于今日，那么，流坑董氏第三代——董楨長(zhǎng)子董文廣，則是流坑董氏成為“科舉昌盛、仕宦眾盛”的江右巨家大族的關(guān)鍵人物。
　　對(duì)此，流坑董氏第四代傳人董 傪 在北宋至和元年（公元1054年）撰寫(xiě)的《登科題名錄》有頗為中肯的記述——
　　予伯祖文廣，始以通經(jīng)為儒。不事章句，東游金陵，值（南唐）李氏亂，乃嘆曰：“是不足事，以污吾祖。”棄而西歸。即而王師平江南，乃與吾祖議曰：“吾等老矣，不可復(fù)仕。幸而生見(jiàn)太，當(dāng)有子弟以儒名家?！毕こ鼋鸩?，多營(yíng)書(shū)史，大啟黌舍，招延學(xué)徒，士自遠(yuǎn)方多歸之。至祥符中吾父一舉中進(jìn)士，鄉(xiāng)里以為榮。識(shí)者謂：“董氏當(dāng)擾攘之時(shí)，以豪勇自?shī)^庇捍鄉(xiāng)里；太平之時(shí)，復(fù)敦儒學(xué)，教育子弟，宜有其后以大厥族?！?br /> 　　功崇惟志，業(yè)廣惟勤，董文廣超拔于世的智識(shí)、善舉，讓此前僅是一鄉(xiāng)村庶族地主的流坑董氏大放異彩。
　　宋真宗大中祥符八年（1015年），流坑董氏第四代董淳第一個(gè)中進(jìn)士。宋仁宗景佑元年（1034年），流坑董氏第四代董洙、董汀，第五代董儀、董師德、董師道五人同科進(jìn)士，稱“五桂齊芳”，被士林傳為佳話，族人特建“五桂坊”以示慶賀、紀(jì)念。南宋文天祥《謝恩表》中有“花耀貼金，一門(mén)而五董”之句，即典出于此。宋欽宗靖康元年（1126年），第七代董藻在以謀略取士的特設(shè)科中，名選第一，時(shí)稱武狀元。南宋高宗紹興十八年（1148年），第八代董德元廷試第一，以有官列第二，恩例與大魁等，稱“恩榜狀元”。

　　宋代時(shí)期
　　宋代，是流坑歷史上最輝煌的時(shí)期之一。這一時(shí)期，流坑董氏中進(jìn)士多達(dá)26人，并且通過(guò)科舉入仕，形成了流坑董氏自己的文化傳統(tǒng)，發(fā)展成為一個(gè)政治地位和社會(huì)聲望甚高的大家族。元代大理學(xué)家吳澄在為流坑董氏族譜作序時(shí)說(shuō)道，董氏在宋代“仕宦之眾，莫之與倫”，溢美之詞，其實(shí)堪副。
　　與此同時(shí)，科舉仕宦之興，還為董氏家族在經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)了莫大好處。
　　兩宋官祿豐厚，又奉行“不抑兼并”的土地政策，因而隨著政治之榮顯，給流坑帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)和村社建設(shè)的繁榮。
　　如南宋董定得在咸淳七年（公元1271年）中進(jìn)士后，官吉州司法，以“官祿豐厚”，在短短數(shù)年間便“家雄于貲，田連村貲，田連村陌，山林川陸，跨有鄰疆”。由此一列，余可概覽。可見(jiàn)，從宋代開(kāi)始，流坑董氏就開(kāi)始了以田產(chǎn)助科宦，以科宦擴(kuò)田產(chǎn)、固宗族的生存模式。這些為后來(lái)流坑董氏家族長(zhǎng)盛不衰確立了重要的根基。
　　而現(xiàn)今仍矗立在村西口的南宋為紀(jì)念狀元董德元而建造的“狀元樓”、村中的“五桂坊”遺址以及人們常傳為佳話的“桂林書(shū)院”、“西山書(shū)院”等告訴人們，宋代的流坑村已經(jīng)是一個(gè)具有相當(dāng)規(guī)模和建有許多紀(jì)念性文化建筑的大村落。
　　科舉昌盛，使流坑董氏仕宦如云，歷史上流坑村總共出進(jìn)士34名、舉人78人，進(jìn)入仕途者，上至參知政事、尚書(shū)，下至主簿、教諭，超過(guò)百人，還有兩名御醫(yī)和諸多未入仕途的文人學(xué)士。

　　元代時(shí)期
　　元代，流坑經(jīng)歷了近百年的動(dòng)蕩和劫難。元軍兵下臨安（今杭州），流坑董氏匯入了文天祥領(lǐng)導(dǎo)的抗元大軍，保衛(wèi)鄉(xiāng)梓。及兵敗，“鄉(xiāng)以勤王故，遭兵禍稍酷”，流坑為元軍鐵騎踐踏殺掠，摧毀殆盡。隨后十余年間，又是“山寇劫掠，出沒(méi)不時(shí)，流坑適當(dāng)沖要，鄉(xiāng)無(wú)寧居”，族人流徙他鄉(xiāng)。及后，更慘遭“丙申之難”，為本縣夏普所率武裝圍攻破村，董氏少壯“奔迸四出，老弱斃于兵刃者不勝計(jì)”。此后，董氏族人再一次散亡四方，流離顛沛，流坑村也成為一片丘墟。
　　有元一代，董氏科宦甚稀。值得一提的是，動(dòng)亂使董氏族中精英特別重視宗族制度的建設(shè)，至順癸酉（1333年），族人繼南宋始修族譜之后又二修族譜，至正年間（1341 — 1367年）又議建宗祠。到元末，流坑又重新昌盛起來(lái)。
　　1365年，朱元璋平定江西之后，董姓陸續(xù)返回故園流坑，“芟荊掃礫，復(fù)有其居”；“不數(shù)年，弦歌而居”。就這樣，董氏家族隨著明初社會(huì)逐漸安定而休養(yǎng)生息，并很快重新繁衍昌盛起來(lái)。
　　宋時(shí)，流坑董氏家族中董幀一系獨(dú)秀，文廣、文肇、文晃和文享四大支，族稱明法、屯田、校書(shū)、道者四大派，經(jīng)宋末元代的歷次兵匪襲蕩，到明朝初年惟存屯田、校書(shū)二支。此后，屯田派一枝獨(dú)秀，漸漸衍生出七房，與文晃一支合而為八。直到現(xiàn)在，仍然一如其初。所以，明代以來(lái)的流坑，已是一個(gè)規(guī)模甚大的單親宗族聚集而居的村落。

（變革中的流坑    作者：大劉）
　　明代時(shí)期
　　進(jìn)入明代，以書(shū)香仕宦名世的流坑董氏復(fù)開(kāi)登科之例，仕者漸盛。成化二十年（1484年），第二十代董時(shí)望再中進(jìn)士，后官至御史，在族中傳譽(yù)甚高。第十六代董琰，字子莊，曾任茂名知縣，后遷翰林院編修，與修《永樂(lè)大典》，又為南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，趙王府長(zhǎng)史，且著作頗豐，文才時(shí)望，在流坑稱得上一流的人物，村人建翰林樓紀(jì)念。當(dāng)然，此時(shí)流坑的科舉仕宦與宋代相比相差甚遠(yuǎn)，呈下降趨勢(shì)，但著書(shū)立說(shuō)者很多，仍不失為江右“文獻(xiàn)世家”。
　　到明代中后期，董氏族人受長(zhǎng)江中下游商品貿(mào)易的影響，利用烏江之便利，進(jìn)行竹木貿(mào)易，使流坑村有了新的發(fā)展。
　　與此同時(shí)，在族內(nèi)一批精英的不斷努力下，流坑董氏的宗族組織和社區(qū)建設(shè)得到了很大發(fā)展，進(jìn)入它的全盛時(shí)期。從明初到萬(wàn)歷年間，董氏族人三次撰修族譜，三次修建大宗祠，采取強(qiáng)化族領(lǐng)、制訂族規(guī)、增置族產(chǎn)等許多措施以凝聚族眾，并且推崇心學(xué)，重視教育，激勵(lì)族中子弟發(fā)奮讀書(shū)、光宗耀祖。反映在村社建設(shè)上，出現(xiàn)了“三多”，即祠堂多、書(shū)院多、紀(jì)念性文化建筑多。
　　據(jù)族譜記載，萬(wàn)歷年間流坑村內(nèi)建有祠堂26座，書(shū)院26所，各種紀(jì)念性文化建筑30多座。明代中葉，第二十二代董燧對(duì)流坑村進(jìn)行了重新規(guī)劃和建設(shè)。他在宋元村落建設(shè)的基礎(chǔ)上，于村西側(cè)拓展了南北方向、綿延如龍的“龍湖”，將村盤(pán)分成東西兩大部分，且使東部村落主體部分形成了四面環(huán)水之勢(shì)。又在村落主體部分按七橫（東西）一縱（南北）辟出八巷，沿巷營(yíng)建房宅，形成規(guī)整有序的村落布局，使流坑這個(gè)人眾繁庶的村落很像一座城地，也像一方都會(huì)。明代旅行家徐霞客游歷流坑時(shí)曾贊：“其處阛阓縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉?！保ㄒ?jiàn)《徐霞客游記》第147頁(yè)，上海古籍出版社版）這不僅給流坑厚重的人文積淀留下了又一掌故，而且給我們留下了對(duì)當(dāng)時(shí)流坑村村景的寶貴描述。

　　清代時(shí)期
　　清代初期，流坑社會(huì)發(fā)生了重要變化。一方面，董氏的科舉功名已是江河日下，大為衰落，最終從一個(gè)朱紫踵繼的仕宦巨家蛻變?yōu)猷l(xiāng)間的平民宗族。另一方面，族人在明末開(kāi)始竹木商運(yùn)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，特別是發(fā)達(dá)的竹木貿(mào)易。他們從烏江上游的金竹、招攜等地，販運(yùn)竹木到贛江沿岸的三湖、樟樹(shù)、南昌等埠，以及長(zhǎng)江下游的南京、揚(yáng)州、常州等地銷(xiāo)售，從而使流坑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在清朝前期步入它的黃金時(shí)代。
　　那時(shí)，烏江上游的竹木貿(mào)易完全為流坑董氏所壟斷，竹木資源為董氏各房派之公產(chǎn)，出現(xiàn)了竹木貿(mào)易的行會(huì)組織——木綱會(huì)，并依靠宗族力量控了烏江的竹木運(yùn)輸。竹木貿(mào)易的突出發(fā)展，不僅使董氏擺脫了明代后期經(jīng)濟(jì)上的困境，而且在族內(nèi)新生了一個(gè)人數(shù)很多的處于中心地位的商人群體。這些商人在發(fā)家致富之后，紛紛通過(guò)捐納的途徑，擠入士紳、官僚階層，又以巨額的財(cái)富積累，積極從事宗族和社區(qū)建設(shè)，如擴(kuò)大族產(chǎn)、修建祠堂、編刻族譜、立學(xué)助教、修橋鋪路、倡義施惠等舉措，使流坑又一次繁榮興盛。盡管屢受戰(zhàn)亂影響，但村落建設(shè)在清代前期和中期仍然得到進(jìn)一步的發(fā)展。道光年間，村中祠堂增至83座，書(shū)院、學(xué)館增至28所，今天村中尚存的這一時(shí)期的大量的古建筑和文物，使我們不難想象當(dāng)年流坑的繁華和興旺。
　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)運(yùn)的衰弱，也給流坑帶來(lái)了不幸。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，樂(lè)安是紅色革命根據(jù)地，流坑村當(dāng)時(shí)是根據(jù)地的一部分，流坑人民為革命斗爭(zhēng)作出了貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)成立后，流坑的歷史掀開(kāi)了新的一頁(yè)，山村經(jīng)歷了新中國(guó)農(nóng)村從土地改革到改革開(kāi)放各個(gè)時(shí)期的發(fā)展里程，仍然較好地保留了她古樸典雅的傳統(tǒng)風(fēng)貌和融于自然的田園環(huán)境。
　　從1990年秋開(kāi)始，對(duì)流坑村歷史文化和傳統(tǒng)建筑的研究、宣傳、保護(hù)、利用工作有序開(kāi)展，塵封的明珠得以重放異彩。2001年6月，流坑村古建筑群公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2003年10月，流坑村被評(píng)為首批中國(guó)歷史文化名村。自此，流坑村保護(hù)文物古跡、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)工作更加蓬勃地開(kāi)展。
　　現(xiàn)在，流坑村有1209戶，5205人，耕地3298畝，山地58000畝，依然是全縣數(shù)一數(shù)二的大村子。

遠(yuǎn)方網(wǎng)提示：

　　本村落已被列入住建部中國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展保護(hù)中心保護(hù)名單。保護(hù)傳統(tǒng)村落，從你我做起，實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任的旅行。因此我們倡議游人游覽該村落時(shí)注意以下事項(xiàng)：
　　1、尊重歷史，愛(ài)護(hù)文物，不破壞和褻瀆鄉(xiāng)村文化；
　　2、遵守法律，不參與非法文物買(mǎi)賣(mài)；
　　3、尊重當(dāng)?shù)鼐用?，尊重?dāng)?shù)厣罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣；
　　4、尊重自己的選擇，尊重傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代生活的區(qū)別；
　　5、尊重旅行，敬惟慎獨(dú)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)村落，是我們所有中國(guó)人詩(shī)意的故鄉(xiāng)，也請(qǐng)當(dāng)?shù)匦姓块T(mén)和旅游開(kāi)發(fā)部門(mén)遵守《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，適度開(kāi)發(fā)，合法經(jīng)營(yíng)，莫讓后人遺憾，莫讓詩(shī)意成失意。點(diǎn)擊查看更多細(xì)節(jié) http://ctcl.likefar.com/