（涅槃 攝影：damang）

　　安岳石刻是個(gè)大的概念，不像敦煌，立刻讓人想到的就是莫高窟；再比如大足，基本上就是北山寶鼎；云岡、龍門、麥積山，更是專指，買了門票，進(jìn)去就可盡覽無(wú)遺。安岳石刻幾乎遍及全縣，有上百處之多。安岳石刻這個(gè)概念可包括古普州境內(nèi)所有石刻形式，時(shí)間可上溯至東漢時(shí)期。要想在一次旅行中全部走完，幾乎無(wú)有可能，也沒(méi)有必要。有些石刻規(guī)模小，保存不好，只有史料和學(xué)術(shù)上的價(jià)值。僅為觀覽石刻藝術(shù)之美，只需選擇了已成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的八、九處作為游覽的目的地就可以了。

華嚴(yán)洞：奇妙的開頭
　　一早動(dòng)身，就我和Kenny兩人，行程是沿319國(guó)道。大霧。車行淺丘，丘上霧淡，可見(jiàn)太陽(yáng)欲出；行至丘低，則濃霧彌漫。如此起起伏伏，霧淡霧濃，倒像騰云駕霧一般。
　　至石羊，見(jiàn)只有去毗盧洞的明確路標(biāo)指示。經(jīng)不斷的問(wèn)路后，往頂新方向先造訪華嚴(yán)洞。小路不斷地分岔，岔路口有時(shí)有小小的路牌，寧愿指示二隊(duì)、三隊(duì)，也不指示國(guó)家級(jí)文物的方向。因此得不斷的問(wèn)路，問(wèn)得的結(jié)果還得自己消化理解。沒(méi)人可問(wèn)的時(shí)候，就得依靠自己的常識(shí)和直覺(jué)。還好，直覺(jué)沒(méi)有讓我走錯(cuò)一步便到了華嚴(yán)洞。不過(guò)一塊告示猶如一盆冷水潑來(lái)。華嚴(yán)洞景點(diǎn)正在搞修建，不接待游人！
　　我千山萬(wàn)水的，豈肯罷休。展眼望去，無(wú)門無(wú)路的，敢問(wèn)洞在何方。見(jiàn)石壁傾斜，與山墻間有一隙，猶可通行。近石隙，聞大狗之巨吠。彳亍間，有婦人名謝大姐者，應(yīng)聲而出。說(shuō)，不咬人的。于是坦然前行?！俺鯓O狹，才通人。復(fù)前行，豁然開朗”（向陶淵明致敬）——華嚴(yán)洞就這么朗朗然出現(xiàn)在面前。
　　把華嚴(yán)洞作為安岳石刻之旅的第一站，是絕對(duì)正確而明智的。這使得此行有了一個(gè)無(wú)比美妙的開頭。

（近乎完美宋代彩塑 攝影：damang）
　　此時(shí)霧已散去，陽(yáng)光開始溫暖。洞窟內(nèi)并未出現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗關(guān)系，而是浸潤(rùn)著柔和的暖光。我認(rèn)為，這種光線之下，最能體現(xiàn)宋代雕刻的神韻。太強(qiáng)烈的光照反而會(huì)影響它柔和、內(nèi)斂的氛圍。華嚴(yán)洞的石刻美輪美奐，精彩絕倫——這是我用的形容詞，你即使加上你能想得出的所有形容詞來(lái)描繪，也不為過(guò)。
　　洞中正面塑毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。兩旁各立一僧人。左右兩邊各造五尊菩薩坐像，前端各刻下山吼一只。菩薩坐像下有神臺(tái)，各浮雕花卉十鋪。菩薩坐像之上壁，刻善財(cái)童子五十三參之十參故事。洞窟頂部大刻一“唵”字。設(shè)計(jì)精巧，空間尺度完美。無(wú)一處不是無(wú)上完美。與大足北山轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏造像，都堪稱北宋石刻最高水平。北山造像趨理性，簡(jiǎn)練。華嚴(yán)洞則圓滿，灑脫，更透出一種大自在。是宋人精神理想融入最成熟雕刻技藝而創(chuàng)造出的神品。我以為，凡佛、菩薩造像，其用意首先在于宗教目的，無(wú)不在體現(xiàn)其莊嚴(yán)慈悲。若塑像太過(guò)威嚴(yán)，觀者或心生畏懼，難有歡喜之心；若菩薩太過(guò)嫵媚，觀者則易心生旁念。給佛菩薩造像，是參照人的形象，卻又超越人的精神內(nèi)涵，這個(gè)度不好掌握。華嚴(yán)洞造像則非常圓滿，一望而滿心歡喜，但卻又步步謹(jǐn)慎，恭敬有加。工匠們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作中，狀態(tài)一定是“心無(wú)掛礙，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”（向玄奘致敬）。我從未看到過(guò)如此有說(shuō)服力的毗盧遮那佛，也從未看見(jiàn)過(guò)如此灑脫自在的賢首善菩薩。
　　詢謝大姐，大般若洞在哪里？她手一指說(shuō)，就在那邊。往“那邊”走去，見(jiàn)有若干民工正在打石條作臺(tái)階，山壁的剖面上蛛網(wǎng)般布滿榕樹的根系。卻怎么也找不到“那邊”究竟是哪邊。再回華嚴(yán)洞來(lái)，謝大姐便帶我出來(lái)，卻就在緊鄰華嚴(yán)洞的右邊，有一重檐的木建筑，中開一小門，說(shuō)，進(jìn)去就是。于是低頭避開幾片懸掛著的新鮮豬肉，再避開四處散私心的衣雜物，沿左邊木梯向上，來(lái)到二層。先看到狼藉的床和日常用品，突然發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛就在眼前。原來(lái)這大般若洞離地有三米許，洞外這木建筑可讓人上與洞平，目前就作了民工的臨時(shí)工棚。
　　佛像大度豐潤(rùn)，有唐代風(fēng)韻。十八羅漢及韋陀、阿難像的頭部已被盜。后刻孔子老子小像。儒釋道三教一窟，也是四川地區(qū)洞窟造像所常見(jiàn)。佛教至南宋時(shí)期，基本上完成了中國(guó)化的過(guò)程。道家各派皆主張“教雖三分，道乃歸一”。全真教始祖王重陽(yáng)，以儒之《孝敬》、佛之《般若心經(jīng)》、道之《道德經(jīng)》為理論基礎(chǔ)，提出“三教歸一，義理本無(wú)二致”的主張。我沒(méi)有研究過(guò)這個(gè)主張有什么深刻的社會(huì)和政治上的意義，總之看見(jiàn)釋迦牟尼玉皇大帝孔丘李耳正襟危坐在一起，就感覺(jué)非常的荒誕，心頭空蕩蕩的。但這正是產(chǎn)生四川地區(qū)石刻的時(shí)代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)——“沒(méi)有‘三教合一’，就沒(méi)有徹底中國(guó)化的四川石刻”（向郭相穎先生致敬）。由此看來(lái)，中國(guó)人是善于創(chuàng)造解決矛盾和問(wèn)題的哲學(xué)。因此而有學(xué)術(shù)上的和諧。
（慈悲 攝影：damang）

孔雀洞：隱密的明王
　　心滿意足地駕車行駛在初春如畫的丘陵上，發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音都顯得充實(shí)而流暢。至雙龍問(wèn)路，孔雀洞咋個(gè)走？一大姐說(shuō)，孔雀??？前面出去，一條土路就是。拐來(lái)拐去，沖上一個(gè)稀松陡峭的紅土坡，路也到頭了。路邊一戶人家聽見(jiàn)車響，十幾口人全部出來(lái)看稀奇。中有一老者詳加指點(diǎn)，才明白了還是走錯(cuò)了。
　　由那老者和他孫兒陪著，先去報(bào)國(guó)寺。報(bào)國(guó)寺已無(wú)僧人，民房與殿混在一起，似大殿的耳房。殿新屋舊，環(huán)境不堪。佛家的大雄寶殿之后是道家的三清殿，我都沒(méi)有進(jìn)去。兩殿之間的空地，卻立著經(jīng)目塔，北宋！這才是來(lái)報(bào)國(guó)寺的目的。塔三層八面共二十四根柱子，上面刻有百多部經(jīng)名。那老者介紹說(shuō)，地震的時(shí)候塔也受到了損毀，塌落了一些構(gòu)件。先仍堆放在三清殿內(nèi)。我回來(lái)比較了一下地震前的圖片，塔身基本未受影響，只是最上部的塔尖受損，未傷筋骨。
　　上車艱難地掉頭，開到一處石雕旁。剛一下車，便有一混血狼狗名小黃者過(guò)來(lái)親近，看看，嗅嗅，研究一番后走開。拾階而上，見(jiàn)一石板圍欄，剛近便又聞大犬巨吠。轉(zhuǎn)過(guò)圍欄，孔雀洞出現(xiàn)在眼前?？咦笠慌铮F鏈系著一正宗狼狗，其名小黑，躍然欲撲，呲牙裂嘴，不通情理。使我們無(wú)法近看和靜看，不敢稍入了它的勢(shì)力范圍。便在這心驚膽戰(zhàn)的狀態(tài)下，遙看精美的明王造像。忽然覺(jué)得腿上一物掃來(lái)，吃了一嚇。低頭原來(lái)是小黃又來(lái)了，又看看，又嗅嗅，然后去小黑身邊耳語(yǔ)幾句，說(shuō)，此乃愛(ài)狗之人，無(wú)不軌之心，我已經(jīng)研究過(guò)了——小黑這才安靜坐下來(lái)，我們得以靜觀。這里雖說(shuō)參觀不是基本靠走，但保護(hù)卻的確基本靠狗。
　　此洞基本屬于原始狀態(tài)，也沒(méi)有房屋保護(hù)，頂上垂?jié)M藤蔓植物。洞前原有民居，灶房就在洞窟下面。明王常受人間煙火，一身熏得焦黑，臉上黑一塊白一塊的，像得了皮膚病，看不出個(gè)所以然。倒是那只孔雀的頭部探出來(lái)，活靈活現(xiàn)精神抖擻的樣子，最為搶眼。但這煙火熏出來(lái)的黑白關(guān)系，倒把洞窟內(nèi)壁浮雕凹凸的線條強(qiáng)調(diào)了出來(lái)，非常靈動(dòng)流暢。還是回來(lái)后細(xì)細(xì)看了照片，才知道為什么是全國(guó)重點(diǎn)。

（孔雀明王 攝影：damang）
　　安岳看石刻就是這樣，尋他千百度，得來(lái)就一處。沒(méi)有其它地方那種開門見(jiàn)山的視覺(jué)沖擊。但其實(shí)這也正是安岳石刻旅游的魅力所在。開車幾小時(shí)，輕松愉快，飽覽最典型的川東丘陵風(fēng)光。經(jīng)過(guò)一些娛樂(lè)般的越野，加上尋寶一樣的探幽，這可比電視里探寶節(jié)目上那些裝樣的偽爺們爽多了啊！關(guān)鍵你最后探到的是原始態(tài)的宋唐精品，一一在你眼前打開！這是多么愜意的事情。試想，如果這孔雀洞前，也建起了宏大的山門，新植了整整齊齊的樹木，旅行車載來(lái)一群戴小紅帽的拍照客，明王還是那個(gè)明王，孔雀還是那個(gè)孔雀，但卻沒(méi)有那種悠遠(yuǎn)的氣息了。

茗山寺：發(fā)現(xiàn)宋朝
　　去茗山寺也得問(wèn)路，終于又被岔路口詰難。見(jiàn)停了一輛農(nóng)用車，走過(guò)去，車廂里索索作響，像是有人。便喊一聲，老鄉(xiāng)！霎時(shí)，車廂里冒出兩個(gè)小毛球，臉稀臟，鼻涕拉得好長(zhǎng)，同時(shí)朝我擲出一把沙來(lái)。我差點(diǎn)被雷翻。喊，不許動(dòng)！照個(gè)像！兩個(gè)毛球聽話，乖乖照了，跳下車來(lái)，只有他們，我只好硬著頭皮問(wèn)，你兩個(gè)曉不曉得茗山寺咋個(gè)走？其中一個(gè)毫不猶豫往上一指。暈??！我不相信他又該相信哪個(gè)呢？至少可以證明上面是存在一條路的。
　　終于再也開不動(dòng)了，棄車，徒步。路邊出現(xiàn)了些仿唐仿宋的石像來(lái)。再往前一看，差點(diǎn)被雷翻！山崖上一多檐青瓦屋架，護(hù)住下面一圈柱形摩崖石刻，一望而知是古物，而緊靠著它的是一幢高大的樓房，貼著粉紅嫩黃的外墻磚，異常刺目，難看。天??！這樓房中間洞開，一排石階往上，竟然是茗山寺的山門！這個(gè)暴發(fā)戶一樣的山門已經(jīng)超過(guò)了我的常識(shí)，真的沒(méi)話可說(shuō)。石階上的木門緊鎖，進(jìn)不去，能敲的敲，該喊的喊，沒(méi)人，只有上面寺內(nèi)大狗巨吠來(lái)回應(yīng)我們。我們是來(lái)取經(jīng)的，不怕困難，等。感謝中國(guó)移動(dòng)，我站在宋朝的門檻上了，還能跨過(guò)時(shí)空，接到國(guó)際長(zhǎng)途，讓我不耽誤業(yè)務(wù)。就在我談業(yè)務(wù)的時(shí)候，沿小路閑逛的Kenny突然傳來(lái)一聲狂喜的驚叫。我掛了電話，尋聲跑去，這就一腳踏入宋朝了。

（天然紋理 攝影：damang）
　　原來(lái)，這山頭像一枚棋子，寺在棋子頂上被鎖住，而那些宋朝留給我們的國(guó)寶，都雕刻在棋鼓之上，鎖不住的。一條小路沿這枚棋子轉(zhuǎn)了一圈，一步步走過(guò)去，宋朝的大門便一一打開，一尊尊至寶的佛菩薩像，仍以宋的姿態(tài)，俯看著人間的來(lái)來(lái)往往。幾步一個(gè)驚喜，幸福來(lái)得太突然了。
　　那時(shí)，我確信自己是站在宋朝了，實(shí)實(shí)在在地知道了宋朝。山下的土地富足而平和，如宋朝的時(shí)候一樣。好安靜啊！空山中隱約有男人女人說(shuō)話的聲音，但我看不見(jiàn)說(shuō)話的人，就如同我看不見(jiàn)宋朝的人一樣，也聽不清他們說(shuō)的什么，就象我聽不清宋朝人說(shuō)的什么一樣，但那雞鳴著，狗吠著，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻和宋朝的毫無(wú)二樣?；腥舾羰?。

毗盧洞：流俗中不染
　　去毗盧洞不用問(wèn)路，因?yàn)樽现裼^音實(shí)在太有名了。安岳縣無(wú)論是拉什么項(xiàng)目，搞何種開發(fā)，只要是覺(jué)得需要用點(diǎn)文化來(lái)扎場(chǎng)子，就會(huì)請(qǐng)出紫竹觀音來(lái)。這個(gè)形象在各種熱熱鬧鬧的場(chǎng)合都見(jiàn)得到。名氣大，以為這里會(huì)人多，結(jié)果也就只有幾個(gè)帥哥靚女，拿著手機(jī)嘻嘻哈哈拍一陣，走了。接下來(lái)空無(wú)一人。
　　紫竹觀音的雕刻技藝，自然是相當(dāng)高妙，而且保存完好，屬于中國(guó)最好的石刻。但之所以那么有名，還是因?yàn)橛^音瀟灑的姿態(tài)。其實(shí)，北宋時(shí)期，四川多有這般瀟灑自在的水月觀音造像，但無(wú)疑安岳毗盧洞的這尊，最大最美，是北宋此類造像的集大成者。前人留下了許多描述和贊美之詞，大率不過(guò)“森嚴(yán)神妙，人間稀有”，“栩栩如活，望之儼然”之類套話，也算差強(qiáng)到位?，F(xiàn)代人則有“翹腳觀音”、“風(fēng)流觀音”等名，既俗氣又不恭敬。所以，目前大家最中意的評(píng)語(yǔ)，是“東方的維納斯”，這是韓素英說(shuō)的，深得各界首肯，以為點(diǎn)評(píng)到位，提高了雕像的身價(jià)。我卻以韓素英這一說(shuō)法最為流俗，只能供導(dǎo)游給小紅帽們講故事用。

（水月觀音 攝影：佚名）
　　大凡中國(guó)的的好東西好山水，都必冠以“中國(guó)的XXX”或“東方的XXX”，那“XXX”自然是西方的某個(gè)人名或地名。好像只有通過(guò)了這樣的比較，才能被證明是真正的好東西、好山水，可以被排列到那以“XXX”為代表的行列里面去。除了這種小國(guó)民心態(tài)之外，就藝術(shù)本身而言，這個(gè)說(shuō)法也不妥。東西方藝術(shù)自有不同的精神內(nèi)涵，參差多態(tài)，怎么可以劃等號(hào)！
　　紫竹觀音像背后，有千佛洞。卻并不能算個(gè)洞，上面是空的，木結(jié)構(gòu)寶頂罩住，留出一個(gè)天井，光線甚妙。千佛也不是佛，而是捐資人的像，一個(gè)個(gè)笑瞇瞇地坐在碗大的圓型龕內(nèi)。羅漢像造型很有點(diǎn)看頭——佛菩薩形象有定式，太過(guò)逾越，大家肯定不認(rèn)可了，造型因此受到限制。還好，有羅漢像可供塑匠發(fā)揮想象力。各地石刻、塑像中，最常見(jiàn)的就是這兩種情況，一是好鋼用在刀刃上，主像精雕細(xì)琢，羅漢像則簡(jiǎn)化或概念化；另一種是主像太過(guò)程式化，因此把天才用到羅漢像上去發(fā)揮。

圓覺(jué)洞：被“打造”的世界
　　時(shí)間尚早，按計(jì)劃回安岳縣城，參觀圓覺(jué)洞，然后就宿。
　　圓覺(jué)洞緊旁城區(qū)，適合“打造”，因此像一個(gè)公園，主題松散：內(nèi)有南宋數(shù)學(xué)家秦九韶紀(jì)念館，宋初道教學(xué)者陳摶墓祠，幾億年前的恐龍化石陳列館。尤為荒謬的是，還新辟一面巖石，將安岳境內(nèi)有名的造像翻刻在此！好像方便大家一網(wǎng)打盡的樣子，極其可笑，而且可悲。
　　打造，是近來(lái)各級(jí)政府官員們使用得相當(dāng)頻繁的詞匯。越是小地方越“打造”，越是沒(méi)有題材的，越要?jiǎng)?chuàng)造題材來(lái)“打造”。打出聲勢(shì)，造出政績(jī)。卻打得人心緊，造得人心慌。凡需又“打”又“造”的事情，想來(lái)都需慎重對(duì)待。大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外，打錯(cuò)了，造拐了的例子實(shí)在是太多了。文物不可復(fù)制再生啊！
　　安岳圓覺(jué)洞景點(diǎn)，也算是一個(gè)造拐了的例子。進(jìn)大門首先見(jiàn)一彩色塑像，仿宋字大書“陳摶老祖太極八卦臺(tái)”，直讓人覺(jué)得走錯(cuò)了地方。再走，大殿鮮明，卻是秦九韶紀(jì)念館。我孤陋寡聞，不知秦九韶為何人，又得學(xué)習(xí)一番。那真正的圓覺(jué)洞，卻還不是很好找。一路上來(lái)，已覺(jué)得氣息散漫了。

（圓覺(jué)洞石塔 攝影：佚名）
　　不過(guò)還好，石刻區(qū)周邊，并沒(méi)有被“打造”的痕跡。
　　此處最可觀的，當(dāng)是北崖的造像，兩尊觀音像和一尊釋迦牟尼佛像，六七米高，都是北宋的精品。需要說(shuō)明的是，這三尊像，不是許多人以為的西方三圣，沒(méi)有大勢(shì)至菩薩像。園區(qū)那新刻石刻區(qū)里，有一篇文理不通的“圓覺(jué)洞新記”廣示天下，竟也將其稱為西方三圣，丟人?。?br /> 　　這三尊國(guó)寶級(jí)造像，都在窟壁內(nèi)安裝了一排刷了紅色防銹漆的鐵欄桿。欄桿外立一石牌，寫中英文介紹，而石像腳下，也有一牌，中英文寫請(qǐng)勿拍攝。如此一來(lái)，怎么不氣息散亂。而且我實(shí)在搞不懂，為何要請(qǐng)勿拍攝呢？無(wú)論如何，有這樣一個(gè)告示，就讓幾乎所有的游人都成了不守規(guī)矩的人了，無(wú)論是用三腳架架單反的我，還是掏出卡片機(jī)手機(jī)的游人們。只有老太太香客除外，人家素質(zhì)高，不拍照，只進(jìn)香。見(jiàn)個(gè)像就磕頭，對(duì)土地公婆力士護(hù)法都不例外，生害怕不小心得罪了哪個(gè)。搞得既沒(méi)有宗教氣氛，也不像個(gè)藝術(shù)殿堂。
　　那個(gè)真正的圓覺(jué)洞，所造的三身佛及十二圓覺(jué)菩薩像，刻工則較為粗陋，洞壁更堪。造像面部可能因?yàn)榻鸩撀?，面部黝黑，不知?jīng)哪位大師填彩，藍(lán)目紅唇。與大足寶頂圓覺(jué)洞那種輝煌莊嚴(yán)的大氣象相比，遜色多了。洞內(nèi)還置一破椅破桌，一捐資箱——這里是可以抽簽的，游人少，沒(méi)生意，大師不知哪里去了。最為奪目的，是掛在佛像蓮座上的錦旗，“贈(zèng)圓覺(jué)洞神通廣大 有求必應(yīng) 廣東XXX 身份證號(hào)XXX”。這位仁兄跟菩薩的交易結(jié)束，認(rèn)為菩薩很講信譽(yù)，給了菩薩一個(gè)好評(píng)（向淘寶網(wǎng)致敬）。 
　　如此看來(lái)，對(duì)于以圓覺(jué)洞為名的這個(gè)公園的打造結(jié)果，是打亂了氣息，造出了效益（此處經(jīng)打造成為AAA級(jí)旅游區(qū)，門票二十，為安岳所有石刻景點(diǎn)最貴）。
（絕美的飛天 攝影：霜葉紅似火）

千佛寨：與天然相融
　　一早出發(fā)去千佛寨，也在縣城邊上。安岳這幾年變化大啊，樓高了車多了，道路擁擠，豪華轎車農(nóng)用車三輪車架子車電瓶車摩托車，都在一條路上擠，喇叭聲聲，馬達(dá)轟鳴。這就是中國(guó)的縣城，等于城市的嘈雜污染加農(nóng)村的混亂無(wú)序。而不是等于農(nóng)村的寧?kù)o清新加城市的次序和便利。這個(gè)時(shí)代是不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)的，再不能創(chuàng)造出那樣的石刻了。宋的安岳不等于現(xiàn)在的安岳。
　　千佛寨也類似一個(gè)公園，買門票進(jìn)去后，還得問(wèn)問(wèn)看石刻該往那邊走。如果是想看稀奇，來(lái)這里可能會(huì)有點(diǎn)失望，因?yàn)檫@里沒(méi)有一處大而壯觀有名的雕刻，可供你合影炫耀。這是安岳地區(qū)石刻開鑿年代最早的地方。隋朝開始建窟造像，也是建造時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)的——直到民國(guó)——不過(guò)民國(guó)還在建造的，定不會(huì)給千佛寨添光彩了。因此，千佛寨石刻的史料價(jià)值大于審美價(jià)值，這是我的看法。
　　千佛寨最好看的不是雕像本身，而是那些洞窟本身。和洞窟與環(huán)境的關(guān)系。這里的山石極具美感，那些洞窟的凹凸就像山石本身的凹凸一樣自然，洞窟像長(zhǎng)出來(lái)的，而不想被開鑿出來(lái)的。一些洞窟的雕像已經(jīng)風(fēng)化得非常厲害，但卻生出類似雅丹的美感。風(fēng)雨將巖石和雕像一起打磨，造成平滑的起伏，完全沒(méi)有了人的痕跡。仿佛時(shí)間琢磨出形象來(lái)，然后將他們抹去，一點(diǎn)也不傷感。其實(shí)保護(hù)根本就是不太重要的，重要的是不去破壞。大凡需要被保護(hù)的，都是已經(jīng)被破壞了的。像那些力士，被人砍了頭，但身體并沒(méi)有被時(shí)間毀壞，依然鼓鼓地雄健著，讓人悲哀。
　　山石的顏色也有變化，陰陽(yáng)向背，風(fēng)催日曬，造成深淺不同，雕像的顏色也隨之不同，愈加顯得渾然一體。石上滿布青藤，猶如篆書的筆法。赭石青苔，又像極了青綠山水的課稿。如果一個(gè)人在書房里被袁安碑、爨寶子之類的筆法整得不消化了，來(lái)這里走走，等于吃了健胃消食片。讀書與行路，就是進(jìn)食與吸收的關(guān)系。就憑這些山石的凹凸和色澤，也大可一游。

（天人合一 攝影：damang）

木門寺：木石傳說(shuō)與實(shí)說(shuō)
　　到得木門寺，不再是空寂的景象，大殿前敲鑼打镲，燒紙唱經(jīng)，大喇叭里二胡拉得咿咿呀呀。后院更有一番景象，一幫紅衣大姐，搽紅臉抹紅唇執(zhí)紅綢，又唱又跳。那箱里燒燉拌炒，熱火朝天，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”（向王羲之致敬）。娛樂(lè)敬佛兩不誤，好一幅世俗的宗教場(chǎng)面。
　　人雖眾多，但外來(lái)的游客也僅我二人。此地人都是見(jiàn)過(guò)世面的，對(duì)我二人并無(wú)詫異，我等很容易融入其間，自得其樂(lè)。只負(fù)責(zé)文物保護(hù)的大爺，過(guò)來(lái)攀談幾句。得知我來(lái)自省城，先抱怨自己待遇太低，只有三百元工資。然后便替“縣上的”說(shuō)些好話，連說(shuō)縣上很重視文物保護(hù)，還專門配了狼狗看護(hù)，狼狗的口狼都是撥了的。原來(lái)昨天見(jiàn)過(guò)的小黑們，還都是國(guó)家公務(wù)員呢。
　　現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)木門寺的建筑。
　　首先看到的，不是大家期待的那個(gè)著名的石頭建筑，而是一木結(jié)構(gòu)重檐歇山式大殿，這個(gè)大殿里面包著一個(gè)心子，才是那個(gè)石亭。石亭有兩扇木門——因此叫木門寺——門內(nèi)可看見(jiàn)，石亭內(nèi)還包著一座石塔，塔內(nèi)葬著無(wú)際禪師的立棺。木殿包住石亭，石亭包著石塔。就是這樣一個(gè)重疊的關(guān)系。石亭四方形，高約十二米許。檐脊柱枋、斗拱滴水，都是石制。因?yàn)樗⒘祟伾?，沒(méi)有石材的質(zhì)感，看起來(lái)完全像木頭作的一樣。木殿與石亭之間，有約二米許通道環(huán)繞，木殿為三重檐結(jié)構(gòu)，梁架的穿斗關(guān)系頗為復(fù)雜，加之緊依著石亭，有些結(jié)構(gòu)看起來(lái)就像附著在石亭上一般，看得眼花繚亂。這種奇妙的關(guān)系，非得親至觀賞，才能體會(huì)。

（木門寺的人間煙火 攝影：damang）
　　關(guān)于用石料作的仿木建筑，在中國(guó)建筑史上并不罕見(jiàn)。以石為木的建筑手法，看似奇巧，實(shí)則是中國(guó)建筑用石的失敗。中國(guó)建筑的營(yíng)造，對(duì)于石材的性能不盡了解。石材用于建筑，強(qiáng)在承受壓力，而弱于承受張力和曲力，仍然像用木頭一樣卯榫，而不是壘砌后雕琢，因此極易崩塌，故流傳下來(lái)的石構(gòu)建筑極少，唯有石橋是例外。隆昌石牌坊十余座中，只余明代一座，有五百年歷史，現(xiàn)用鋼架支撐借力，其余皆清代修建。相比西方那些上千年的石構(gòu)巨大建筑，其用石的技術(shù)能力之高下，是顯而易見(jiàn)的。
　　石亭內(nèi)部據(jù)說(shuō)也很有看頭，四壁及塔身上都有精美的線雕。但里面供奉著無(wú)際禪師的靈骨，不敢驚動(dòng)，沒(méi)有進(jìn)入。
　　無(wú)際禪師，明代高僧。俗姓莫，安岳人氏。二十歲出家，曾云游四方參謁善知識(shí)。后回安岳獅子山建道林寺，弘法四十年，影響廣被西南，形成四川禪宗，為臨濟(jì)宗二十二世。正統(tǒng)年間，英宗在北京建萬(wàn)壽禪寺，選全國(guó)大德高僧，登壇說(shuō)戒，無(wú)際禪師應(yīng)詔入京，被命為宗師。一時(shí)名動(dòng)京城，所過(guò)處士庶瞻禮，阻礙交通，達(dá)官貴人也爭(zhēng)相迎供。在京的第三個(gè)年頭圓寂。英宗遣禮部官員賜祭，給官舟歸蜀。

臥佛院：夕陽(yáng)下的靜思
　　本來(lái)是有去玄妙觀的計(jì)劃，但從資料上來(lái)看，雕像已多不完整，仍是屬于史料價(jià)值大于藝術(shù)價(jià)值。此時(shí)已下午，更想趕去臥佛院，看夕陽(yáng)下的臥佛。臥佛院在一座島上，因此得坐船。在一小賣店處停車，剛想打聽，老板已明來(lái)意，一個(gè)電話，船老板幾分鐘到了。
 　　約二十多分鐘后上岸，一段很舒服的小路，經(jīng)過(guò)幾戶人家，竹林掩映中，有清潔的院子，甚至能看到石頭作的風(fēng)谷機(jī)，真讓人分不清楚是實(shí)用的還是搞的工藝品。這么峰回路轉(zhuǎn)的，竹林間便有了山壁上的洞窟出現(xiàn)。這便是臥佛院南巖的唐代造像窟群了。唐代造的洞窟方正，而且較深。造像已多不完整，但山石也是極具美感的。其中有些洞窟看似空無(wú)一物，卻又鐵欄桿們緊鎖，原來(lái)那里面就是至可寶貴的經(jīng)庫(kù)，滿壁唐楷鐫刻二十余部經(jīng)文。

（田野里的臥佛 攝影：damang）
　　我慶幸放棄了玄妙觀而在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了這里，我真想表?yè)P(yáng)一下我自己。夕陽(yáng)淺淺暖暖地，那巖石也暖暖的，真好??！依然是一個(gè)游人也沒(méi)有。只有幾位售香燭的大姐太婆，在納鞋底織毛衣，說(shuō)些閑話。為了不給這絕妙和諧帶去哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的破壞，我從五個(gè)攤位上都買了相同的一份香燭，然后開始獨(dú)自靜靜地觀賞。在她們停下來(lái)都不說(shuō)話的時(shí)候，突然非常非常地安靜，這廣闊的天地間安靜得不可思議。
　　這是此行的最后一站，不用趕路了，放下背包，就靜靜地坐著，看著，走走。這真是一種幸福的體驗(yàn)。獨(dú)自面對(duì)著唐人的藝術(shù)精神，剎那間會(huì)有夢(mèng)幻般的感覺(jué)，簡(jiǎn)直不敢相信眼前的一切居然是真實(shí)的，獨(dú)自面對(duì)的仿佛上天遺落的神跡。佛像完好，有些部分就像剛完成的一般。每條線條都有內(nèi)涵在流動(dòng)。它們組合起來(lái)，即成了一種境界，唐朝的境界。含有巨大的、平靜的力量。這正是我們現(xiàn)在所缺乏的，因此現(xiàn)在的所謂創(chuàng)造，力量都在表面，大而不當(dāng)，空泛而貌似強(qiáng)大。佛像的概括與力士的寫實(shí)，在這里都有極高的成就和非凡的表現(xiàn)手法，似乎指出了中國(guó)造型藝術(shù)的兩個(gè)發(fā)展方向。然而，中國(guó)的造型藝術(shù)卻并沒(méi)有同時(shí)向這兩個(gè)方向去發(fā)展，石刻藝術(shù)在唐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一些起伏和繼承發(fā)揚(yáng)，最終在宋時(shí)的安岳奏出一聲絕響，從此走向沒(méi)落，再?zèng)]有被超越。
　　本來(lái)，這篇游記就應(yīng)該結(jié)束在暖色的臥佛上，定格，淡出，然后打出“The End”。但Kenny卻說(shuō)出一句深刻的話來(lái)，可以讓這篇游記有一個(gè)比較深刻的結(jié)尾。Kenny說(shuō)，前人給我們留下了這么多美好的東西，那我們給后人留下了什么呢？
　　Kenny本不是個(gè)深刻的人，也不慣說(shuō)出深刻的話來(lái)。顯然是這兩天沉侵在唐宋的藝術(shù)之中深了，變得有想法了。因此，我也不由認(rèn)真的回應(yīng)——我?guī)缀跏敲摽诙觯捍髩危?br /> 　　是啊，還有什么比大壩更能代表我們這個(gè)時(shí)代的象征物。它巨大，割裂，索取，改造。在這個(gè)大背景下去創(chuàng)造的藝術(shù)，連主旋律也無(wú)疑是浮躁的。前人無(wú)論是經(jīng)歷過(guò)繁榮或苦難，卻終將一個(gè)完美的河山完整地交給我們，只在這河山上留下些他們思想和藝術(shù)的記號(hào)。而我們呢，恐怕會(huì)把一個(gè)千瘡百孔的、被榨干了的世界留給我們的子孫去修復(fù)，去想象曾經(jīng)的美好。那么，如果我們不能創(chuàng)造，至少應(yīng)該將前人留給我們的東西保護(hù)好，再移交給我們的子孫，讓他們能觸摸到我們?cè)?jīng)有過(guò)的藝術(shù)。
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守衛(wèi)石制風(fēng)谷機(jī)的狗 攝影：damang

婀娜多態(tài) 攝影：damang

生動(dòng) 攝影：damang

龕中守衛(wèi) 攝影：damang

佛前的俗世一切安好 攝影：damang

等候香火 攝影：damang

古建大木作復(fù)雜的穿逗結(jié)構(gòu) 攝影：damang

飛天彩塑 攝影：霜葉紅似火

佛前的糾結(jié) 攝影：damang

塔柱亦作經(jīng)幢，十分罕見(jiàn) 攝影：damang

造型奇特的石塔 攝影：damang

指路的兩位小帥哥 攝影：damang

與時(shí)光相合 攝影：damang

仿佛從山石中走出來(lái) 攝影：damang

灑脫 攝影：damang

勇武 攝影：damang