（永樂宮壁畫傳神的表情 攝影：佚名）

　　作為中國北方內(nèi)陸省份山西轄區(qū)的普通縣城，芮城在我意料之中地被城市化建設和全球化發(fā)展淡化了地域和歷史特點，但比我預想的小縣城要干凈整潔和大。城市中心廣場繁華開闊，有叫做東茂廣場的大型購物娛樂中心；旁邊是仿人民大會堂建筑的會展中心；隔著廣場與前二者相對的是一家四星級酒店；和一幢尚未揭牌的宏壯建筑，看形制似乎是博物館。
　　初到貴境，我在芮城縣廣場漫步，東張西望，樓群表面密集花哨的是見慣的廣告招貼，再往上是見慣的城市天際線。突然，街巷樓縫中似乎晃過一枚古塔，停下，倒退兩步，定格——果然，樓宇罅隙間一幢卓而不群的高聳，在城市邊緣鶴立。

　　浴火重生的窣堵波
　　芮城之行，最初是為了尋訪五龍廟（又名廣仁王廟），它是古建筑愛好者坊間流傳的中國僅存四座唐代磚木結構之一。我一直把五龍廟當做一個傳奇，一是它需要仰望的高古，二是它的默默無聞。當然，既然來到芮城，永樂宮才是古代藝術的圣殿，是即行芮城，不可不往之處。永樂宮壁畫，舉世聞名，是芮城人的驕傲，也是中國繪畫史的驕傲。
　　但我在芮城街頭，自樓宇罅隙間看到的那座古塔，卻是我的行前預習芮城“功課”之外的發(fā)現(xiàn)。循著好奇，趨近去看，在城北發(fā)現(xiàn)一座寺廟，山門上有“壽圣寺”匾額，寺廟建筑卻是散發(fā)著新鮮油漆味的現(xiàn)代仿清古建筑。由大門進去，少見地不收門票。徑直穿過寺廟院落，找到那座古塔，就近瞻仰：雖是一幢考古修復過的磚塔，但修舊如舊，嵬峨雄壯，氣宇不凡。塔高約十三層，底三層塔檐用石斗拱作裝飾，其他則是疊澀檐，塔身微微向東傾斜，檐角掛鐵鐸，風過，眾鐸錚錚，談古論今。塔門被鎖，內(nèi)壁上隱隱有古代壁畫題字的痕跡。

（卓爾不群的高聳 攝影：空游無依）
  　　按此塔疊澀出檐，是唐代風行的風格，至宋元而漸式微，現(xiàn)存的疊澀檐磚塔比如西安的大雁塔和小雁塔，俱是舉世聞名的大唐遺筑。去讀塔前的碑文，方知此塔名為“壽圣寺舍利塔”，建于北宋年間，其近千年的經(jīng)歷跌宕起伏，往世今生，令人感嘆不已：
　　此塔址在不能詳考的上古年代就有寺廟，后淪為廢墟。到了宋代“有古寺遺基，久混于畎畝間”，鄉(xiāng)民發(fā)現(xiàn)此地常有靈異的光芒，好事者發(fā)掘“乃得舍利一器”，于是在原地建塔一座，復供舍利。大約在北宋元豐年間，以此塔為中心，建成了寺院。最初寺院因塔而得名“塔寺”，后來宋神宗敕賜芮城塔寺匾額為“壽圣寺”。壽圣寺和舍利塔從北宋經(jīng)遼、金、元、明、清到民國，始終存在，后來寺院被日本侵略軍占據(jù)并搗毀，只余下舍利塔，原塔中壁畫，又被鄉(xiāng)痞無賴勾結文物盜賊撬下偷走。原塔身多裂縫，由地震而產(chǎn)生，又因另一次地震而合攏，共經(jīng)十三次地震，塔身嚴重扭曲傾斜，顫顫危危，卻始終沒有坍毀，可謂歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂，沐風櫛雨，百孔千瘡，而孑然挺立。
　　公元2009年，圣壽寺舍利塔修復成功，即是我現(xiàn)在所見的這座古塔。

　　永樂宮的大元建筑
　　芮城縣中心有兩條相交的街道，一條叫做洞賓街，一條叫做永樂路。洞賓，自然是指八仙中的純陽真人呂洞賓。據(jù)考，呂洞賓確有其人，在他成仙之前，祖藉即在芮城永樂鎮(zhèn)。純陽真人后來被尊為道教全真派的祖師之一。宋末元初，出于全真教丘處機道長的光大，大元帝國崇尚道教，全真教弟子在朝庭的支持下，于洞賓祖師的藉貫，黃河北岸的永樂鎮(zhèn)興建永樂宮，其建設陸陸續(xù)續(xù)花了110年時間，幾乎比元朝入主中原的時間還長。永樂宮是道教三大祖庭之一，是現(xiàn)存元代建筑的典范，但僅僅做為古建文物來理解永樂宮可就買櫝還珠了，實際上永樂宮聞名于世的是宮殿中的壁畫，這些壁畫，其藝術價值之高，不僅在中國，甚至在世界藝術史上，也占有一席之地。人們將永樂宮壁畫與敦煌壁畫相提并論。
　　永樂宮原本位于黃河北岸，1957年，三門峽水庫在爭議中建成，當時計算的水庫淹沒區(qū)也包括永樂宮在內(nèi)。出于保護國寶的決心，政府決定搬遷永樂宮，無數(shù)文物專家和建筑專家嘔心瀝血，動用無數(shù)人力物力，從前期計劃到最終搬遷完成費時八年，永樂宮遂整體移建至20公里外的芮城縣城北，這一次搬遷，后來成為文物搬遷的一個成功案例。雖然現(xiàn)在已證明，三門峽水庫淹沒區(qū)的設計和計算是個歷史錯誤，今天的黃河水位，根本沒有淹到永樂鎮(zhèn)。但無論如何，我們不得不面對現(xiàn)實，畢竟永樂宮的部分建筑和全部壁畫，都保存下來了。

（碑廊 攝影：空游無依）
　　壁畫、古建、搬遷成為永樂宮傳奇的三個關鍵詞。
　　洞賓街和永樂路相交于芮城縣中心廣場，沿著永樂路北行，大約二、三公里，即到永樂宮。和中國絕大多數(shù)宮殿廟宇建筑群一樣，永樂宮的建筑群也是傳統(tǒng)的中軸線布局，由山門進入，中軸線上龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿依次進深排列，隔成四進大院，左右兩邊不設配殿。第一進大院兩側走廊，是陳列古碑的碑廊。試著去辨讀，不禁莞然。
　　大凡古碑上的字都是文言古氣的，看了幾通可能是元代的石碑，被人拓得漆黑，文中措辭用古代白話，諸如“令旨無體例的勾當休做者”（濃郁的元雜曲味道呢）；“令旨俺的兔兒年三月初三日”（這是落款日期，兔年，古人一般會寫作卯年吧，這么嚴肅的古碑竟用了口語化的“俺”以及兒化音）。還有另一塊碑落款日期是“猴兒年”的?！巴脙耗辍?、“猴兒年”，現(xiàn)在讀起來，是不是在賣萌啊。一笑。還有一塊碑能清楚辨出落款署名：女娘子孛魯罕阿黑答赤蒙古征行千戶。一邊讀一邊想：八百年前的這位蒙古女娘子會是什么樣子的呢？
　　明清時代的宮殿式古建最是常見，特別是在北京，多得人們都已審美疲勞。之所以此時龍虎殿讓我眼睛一亮，是那些壯大古樸的斗拱昂翹在幽深的檐角沉穩(wěn)地構架著屋頂，橫、垂、斜、欹，復雜的構件，似無序，卻又極其規(guī)律，即雄壯美觀，同時給人強烈的安全感。全不似明清時建筑，斗拱花哨而基本失去了實用性。在我粗淺的中國古建知識里，斗拱是中國古代工匠獨有的發(fā)明，到唐時，斗拱技術的應用發(fā)展到最高水平，布局疏朗壯闊而大氣，實用的同時也造成建筑雄壯的美感；至宋元，斗拱在實用性之外，也漸漸用來做裝飾，永樂宮的建筑群，典型的元代建筑，即有實用的斗拱，也有很多用來裝飾的斗拱，往往在檐下密集排列，仿佛儀仗，三清殿內(nèi)，有一個斗拱藻井，層層疊疊，全是斗拱，最小的筷子般粗細；而到了明清，斗拱的裝飾作用已多于實用，晚清時的建筑，斗拱更多是華而不實，流于俗麗。

　　吳家樣的飄逸
　　如果說龍虎殿以建筑令我眼睛一亮，神清氣爽，那么當我進入三清殿后，視覺在幽暗中漸漸適應了光線，目之所及，幽暗中的輝煌呈現(xiàn)，令我啞不能語。雖然已有心理準備，那宏大的畫壁仍然讓我驚呆了。
 

（三米高的飄帶一筆揮就 攝影：佚名）
　　三清殿是永樂宮的主殿，殿內(nèi)的壁畫《朝元圖》是永樂宮壁畫的精髓。雖然早已在畫冊、網(wǎng)絡中見識過《朝元圖》的各種局部細節(jié)，但如同觀看足球賽事，再好的現(xiàn)場直播，再大的電視屏幕，所帶來的激動也無法同親臨賽場親眼所見親身體會的氣氛相比——想一想，被三百位色彩斑斕的神仙包圍著是一種什么感覺？
　　《朝元圖》的內(nèi)容是各路“天神”朝覲道教主神元始天尊的場面。圖繪于三清殿三面墻壁內(nèi)和殿中央神龕兩壁外，近300個天神個個兩三米高，熙熙攘攘，佩玉瓊琚，華服彩裾，衣袂飄飄。"霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！袄畎酌枥L夢見仙人列班，也就是這樣的吧！畫中這些兩三米高的神仙，神態(tài)表情各異其殊，帝君者，肅穆莊嚴；至人、真人、神王，仙風道骨；元帥、力士，悍勇威武，金童玉女，婉如清揚。他們有的對話，有的傾聽，有的顧盼，有的沉思。正所謂“面面俱到”。
　　西方古典人物繪像喜歡描繪身體美，而中國古典人物繪像則喜歡描繪服飾美，到唐代吳道子筆下達到顛峰，吳道子因而被稱為畫圣，他的畫法被稱為“吳家樣”而傳承，后人以“吳帶當風”來形容這種畫法筆下的服飾美。我以為《朝元圖》正是吳家樣的精髓，那些飄帶，那些華服的皺折，那些須發(fā)，無風而動，高超的畫技令人嘆為觀止。
　　移步端詳大殿中央神龕東面外墻的畫壁，正當時有導游帶了兩位游客來講解：這是南極長生大帝及諸仙人和真人畫像，主要人物南極長生大帝身高約三米，你們看他帽子（冠冕）上飄下一條飄帶，長及地面，微微飄揚，據(jù)文物專家的觀察，勾畫這飄帶的三米多長的線條，中間沒有連接點，沒有停頓，一氣呵成，一筆貫通……這要精湛到什么程度？神一般的技藝繪出的天神。那根三米多長的飄帶就垂在我面前，輕盈得仿佛呵口氣它就會皺起來，我甚至都不敢出大氣呼吸。
　　三清殿后面，有純陽殿，是奉供呂洞賓的大殿，殿內(nèi)三壁的壁畫類似佛教壁畫中的經(jīng)變畫、本生圖。是呂洞賓從出生到得道成仙的連環(huán)故事畫，畫中人物較小，年代損傷得也相對嚴重，隔著隔欄，圖畫內(nèi)容和文字不太看得清。但純陽殿內(nèi)對扇后壁的“鐘、呂談道圖”，則極為珍貴，漢鐘離循循善誘，呂洞賓若有所思，人物描寫栩栩如生，情景交融，相得宜彰。
 

（大殿內(nèi)的斗拱藻井 攝影：空游無依）
　　純陽殿后面，則是重陽殿，乃是奉供全真教的創(chuàng)始人王重陽和他七位弟子——全真七子——的大殿。壁畫則是王重陽和全真七子的事跡連環(huán)畫。大殿的中央，有他們八位的塑像，為現(xiàn)代泥塑，技法庸俗，乏善可陳。像前有牌位，標注他們的名號。
　　有一群青年游客嬉笑著進來，其中一位女孩突然站住，驚奇地叫道：“孫不二！哈哈，孫不二，這個名字真二呀。”我驚奇地看了她一眼，正好我的參觀結束，出門走了。
　　真好奇，就算是年青人，就算是不了解全真教的歷史，也應該看過《射雕英雄傳》吧，就算沒看過小說，也該看過電視劇吧？
　　永樂宮各大殿內(nèi)光線幽暗，禁止拍照，是出于文物保護的緣故，古壁畫的色彩怕強光照射，這我能理解，但我不能理解如果照相機不開閃光燈，對壁畫會有什么影響？許多重要博物館并不反對拍照，只是嚴禁閃光燈。

　　盛唐的腳注
　　五龍廟在永樂宮北偏西，二公里外。這是一次真正的尋訪之旅，向北的公路在龍泉村外突然右拐東去，路旁有2路公交車的站牌。訊問鄉(xiāng)民，沿鄉(xiāng)間土路左拐向西進入龍泉村。柿樹葉子已落盡，滿樹燦果，田畝大多已收獲，一些地里還種著藥用菊花，中條山在北邊蒼茫橫亙。再問路，折向北，穿過龍泉村進入中龍泉村。村北沿突然高起一丈，是中條山與平原的分野，高地下即是村莊人家，高地上只有兩座古老的小屋子，被一圈破圍墻圈住。我問一位勞作的村民：“這就是廣仁王廟嗎？”他用嘴朝高臺上一嚕：“就是！”再不理會我，任我攀上高地，走進古老的院落。
　　五龍廟又稱廣仁王廟，實際上是一所小小的道觀。院中僅有小小的單檐歇山頂主殿一座，對面則是個戲臺。廣仁王，可能是某位龍王爺?shù)拿郑l(xiāng)村野祭，漫不可考。據(jù)說有五眼泉水溢出，所以又叫五龍廟，但我圍著小廟轉了一圈，哪里有泉水，恐怕早已涸了。

（千古風流，皆若空游無所依 攝影：空游無依）
　　單從外形上看，似乎殘破的戲臺比主殿更加年代久遠。但實際上戲臺是清代所建，而五龍廟主殿，卻是唐代的遺筑。
　　磚木結構的古代建筑，如果被證明是唐代的，那就是給它戴上了個光環(huán)。因為唐代的磚木結構建筑，經(jīng)多年的探訪考察，目前世上僅存四座。這個小小的五龍廟，正是其中之一。主殿前空地上“全國重點文物保護單位”的石碑是2001年才立上的。之所以五龍廟主殿看起來比它前面的戲臺要新，是因為這座可憐的唐構在1958年遭受了破壞式保護，當?shù)毓そ惩练ㄉ像R，用新磚砌墻，直到1983年它還是中龍泉村小學的教室。幸好它的主要結構還沒被破壞，有明顯的唐代建筑風格。在五龍廟正殿墻上嵌有唐碑兩通。一為《廣仁王龍泉記》，唐憲宗元和三年（808年）所立，可能廣仁王廟之名，也來源以此。此碑記載了縣令于公鑿引龍泉之水灌溉農(nóng)田的事跡；另一碑為《龍泉記》，唐文宗大和六年（832年）所立，記載了擴建修葺五龍廟始末。
　　雖然無人管理，但主殿大門緊鎖，無法進入，從窗縫看進去，屋里空空蕩蕩，光線昏暗，看不太清細節(jié)，有一塊芮城縣博物館制作的五龍廟介紹牌，書法很不錯。另有一塊五龍廟文物管理所的單位木牌，在墻角布滿灰塵。
　　返程路上，回頭透過燦爛的柿子樹再看一眼高臺上的五龍廟，它被它前面的清代戲臺遮掉了一半。背景則是蒼茫高大的中條山脈，它小得就像一篇巨作的腳注，被時間的蠹魚蛀傷了。
　?。ㄎ淖肿髡撸嚎沼螣o依）

五龍廟，僅存的四座唐代磚木結構建筑之一 攝影：空游無依

永樂宮內(nèi)的古建小品 攝影：空游無依

芮城宋代城隍廟享殿 攝影：佚名

宏壯的斗拱上棲著一只黑鳥 攝影：空游無依

 尋訪五龍廟在鄉(xiāng)間遇到的柿子樹 攝影：空游無依

五龍廟正殿對面的清代戲臺 攝影：空游無依

神仙也會死嗎？呂洞賓墓 攝影：空游無依

藻井 攝影：空游無依

書法碑 攝影：空游無依

 密集排列的元代斗拱 攝影：空游無依

五龍廟前琥珀般的光芒 攝影：空游無依

石馬馱來光陰

“俺的兔兒年”——有趣的元碑 攝影：空游無依