（靜靜酉水，默默的等待 作者：驚雷）
　　龔灘地處烏江與阿蓬江兩江交匯之處，水流湍急，灘上灘下落差達(dá)三米，烏江流域在這里被分成上下兩段，來(lái)往的船只，只能一次為終點(diǎn)和起點(diǎn)。得了這份地利，龔灘就逐步形成一個(gè)貨物的中轉(zhuǎn)站和集散地，1700多年來(lái)，土家族居民先后在岸邊修建了綿延兩公里長(zhǎng)的吊腳樓群，被譽(yù)為"中國(guó)保存最完好的山地古集鎮(zhèn)。今天我們看到的龔灘鎮(zhèn)是從距此處兩公里處的老龔灘遷建過(guò)來(lái)的，因?yàn)闉踅娬镜男藿ǎ湘?zhèn)已被全數(shù)淹沒(méi)在水下，但新龔灘是完全按照老龔灘的格局修建的，也盡可能全部使用老龔灘拆除的材料。建筑公司把老龔灘的青石板全部搬到了現(xiàn)在的龔灘，如果在龔灘，你可以仔細(xì)看看腳下的石板，肯定可以分辨得出那些是老龔灘的?！　?br /> 　　景區(qū)地址：位于重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣境內(nèi)，坐落于烏江與阿蓬江交匯處的烏江東岸。
　　景區(qū)級(jí)別：4A級(jí)景區(qū)
　　景區(qū)門票：免票
　　開(kāi)放時(shí)間：全天
　　景區(qū)聯(lián)系電話：酉陽(yáng)縣龔灘鎮(zhèn)人民政府 023-75676001
　　景區(qū)官方網(wǎng)站：龔灘古鎮(zhèn)網(wǎng)http://www.gtgzw.cn/

龔灘古鎮(zhèn)景點(diǎn)介紹

（一抹滄桑見(jiàn)證新龔灘  作者：高山）
　　錦樓
　　錦樓，意為織錦的房屋。在很久以前這里面住著一個(gè)土家族的惹巴涅（女孩）叫昔比，她心靈手巧，善織"西蘭卡普"（土家語(yǔ)，即：織錦、土花被面），她織的花香飄千里能招蜂引蝶，她聽(tīng)說(shuō)世上最美的花是白果花，但決心將白果花給織出來(lái)?？墒前坠ㄊ且镩_(kāi)花卯時(shí)謝。她去白果樹(shù)下等了兩晚可都因白天太累了等了太久，正當(dāng)白果花開(kāi)時(shí)睡著了，這樣的情形延續(xù)了兩天。這時(shí)，嫂嫂便在爹爹面前搬弄事非，說(shuō)："小姑私會(huì)情郎"。到了第三天晚上，當(dāng)昔比手捧白果花回來(lái)，被躲在門后的爹爹一棒打死，從那以后再也沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)白果花開(kāi)了，至今也沒(méi)有人織出白果花的織錦了。
　　織女樓
　　流傳著一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。一巴人沿唐巖河進(jìn)入龔灘，雖遭土人排擠，仍堅(jiān)持與土人共同勞動(dòng)。土人逐漸消除了敵意，視他為家人。一個(gè)17歲的惹巴涅姑娘暗中看上了他，有事無(wú)事找他搭訕，男青年也暗自歡喜。不料一日回鄉(xiāng)之后，從此杳無(wú)音訊。惹巴涅日盼夜盼，苦思積慮終于香消玉隕。那惹巴涅就居住此樓，所以人們稱起其為織女樓。據(jù)說(shuō)那男青年為解決族人的缺糧問(wèn)題去向臨界求助，不幸遇難于歸途。
　　鴛鴦樓
　　房屋后有兩個(gè)相并的四合天井，居住一戶冉姓，一戶楊姓，冉家有位繞巴涅（男孩），而楊家有位惹巴涅（女孩），兩個(gè)人青梅竹馬，暗生愛(ài)慕之心，但是這樣不行啊，因?yàn)楫?dāng)時(shí)種族觀念和門當(dāng)戶對(duì)的觀念在畢茲卡心中是根深蒂固，就造成了一個(gè)終生未娶一個(gè)終生未嫁，后來(lái)為了紀(jì)念這倆人的悲慘的戀情，就將此樓命名為鴛鴦樓。

（一磚一瓦遷徙過(guò)來(lái)的西秦會(huì)館 作者：高山）
　　西秦會(huì)館
　　龔灘的西秦會(huì)館，是陜西商人在龔灘所建立的。它是龔灘向近代商品經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的一個(gè)標(biāo)志。光緒年間，陜西商人張朋久最先來(lái)龔灘開(kāi)設(shè)鹽號(hào)，并親自經(jīng)手修建了"西秦會(huì)館"，因會(huì)館的建筑風(fēng)格和一般寺觀廟宇大致相同，紅粉涂墻，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為"紅廟子"。西秦會(huì)館是古鎮(zhèn)最高大宏偉的建筑，也是最具有明顯外來(lái)風(fēng)格的建筑，頗有鶴立雞群之勢(shì)。它四周圍以烽火墻，外壁朱紅粉飾，館內(nèi)地面都以石板鋪就，大門臨街西開(kāi)，內(nèi)設(shè)正殿、偏殿、耳房、戲樓，雕梁畫(huà)棟，筒瓦覆頂，古樸情致。如今雖已物是人非，已然透露出一派衰敗蕭條景象，但仍有一股宏大挺拔的氣派。
　　冉家院子
　　在龔灘，冉是大姓，冉家院子。據(jù)說(shuō)已有三百年歷史。它四周封閉，進(jìn)入其中，頗有置身徽派民居的感覺(jué)。但是與徽派民居不同，它一面是開(kāi)放的，吊腳樓廊伸向街面，正房和廂房都是穿斗式結(jié)構(gòu)，都是龔灘地道的建筑風(fēng)格，可以說(shuō)，冉家院子是徽派民居和本土建筑的風(fēng)格融合的典范。
　　夏家院子
　　"夏家院子出美人"一語(yǔ)道出夏家是大戶人家。因他家也經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，所以女眷衣著鮮麗，文化熏陶下又落落大方，氣質(zhì)出眾，進(jìn)而得到美人稱號(hào)。還有一種說(shuō)法是說(shuō)這個(gè)院子的風(fēng)水極好，背依山崖，直接享受古黃葛樹(shù)的庇護(hù)，夏家院子正房門額原有匾額題"慈孝"，即父母慈，子女孝。足見(jiàn)夏家是一個(gè)深受儒家文化浸潤(rùn)的家庭。人們說(shuō)善良的女人最美麗，所以夏家的女眷各個(gè)面慈心善，人們自然覺(jué)得她們美麗善良。
　　董家祠堂
　　為董氏宗族合資修建的一所祠堂。從老街上幾層石梯，邁進(jìn)很高的石門檻，里面為四合天井，正對(duì)面為正殿，均為古老木質(zhì)框架。董家祠堂以前是董氏家族最高權(quán)威的凝聚地。比如說(shuō)：犯族規(guī)人的受罰地；商議大事的議事堂；歷代族長(zhǎng)的靈位供奉地。
　　巨人梯
　　它是由六萬(wàn)余塊巖石壘徹而成的。相傳，是土姑降伏邪靈時(shí)所遺留下的通天石梯。許多虔誠(chéng)的土族百姓在這兒燒香許愿，上天念其德，會(huì)在他百年之后引導(dǎo)他歸往極樂(lè)之地。當(dāng)然，也有心懷鬼胎的惡人，他們愛(ài)慕虛榮、貪圖享樂(lè)，在三更時(shí)分，也就是在天地氣層最薄弱的時(shí)候，順著石梯溜上天去，攪亂天庭，天王大怒，下令斷了通天路讓今后的族人永不能踏上石梯。從而，讓通天石梯成了望而生嘆的遺憾。

（新龔灘的老石板路  作者：飄然）
　　太平缸
　　木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋的火是最大的隱患,所以當(dāng)?shù)氐木用衩扛?0米就修建了一個(gè)太平缸,也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的消防池,隨著的歷史的變遷、時(shí)間的推移，古鎮(zhèn)上僅存這么一個(gè)太平缸了。
　　鯉魚(yú)跳龍門
　　天然形成的"鯉魚(yú)跳龍門"。一塊魚(yú)形的石頭突兀的橫在道路邊的石壁中,猶如一條正在側(cè)身躍龍門的鯉魚(yú),靠河吃飯的龔灘人固執(zhí)的認(rèn)為這是河神的化身,是可以庇護(hù)船只出行的,所以這條"鯉魚(yú)"受到了當(dāng)?shù)厝说淖放?很多要駕船出行的人都會(huì)到這里祈求一路順風(fēng)。所以很多游客到了這里也會(huì)虔誠(chéng)的拜拜這條"神魚(yú)",大家都愿意相信這是一條有靈性的石魚(yú)。
　　川主廟
　　陳家灣的川主廟供奉的是李冰。向?qū)дf(shuō)，李冰修建都江堰，使川西平原富庶起來(lái)，被封為川主。當(dāng)時(shí)都江堰中有孽龍，興風(fēng)作浪禍害人民，被他降伏保得四方安寧，因此四川境內(nèi)各水域均設(shè)廟塑像，祭祀供奉。"龔灘川主廟當(dāng)年香火旺盛，廟外一街皆賣香燭，茶館、旅店、紅燒館云集，上碼頭腳夫、小販皆活動(dòng)于此，來(lái)往之客如潮涌動(dòng)，不下千人，當(dāng)街整日煙霧彌漫。遺憾的是文革期間被拆毀了。"所幸的是被毀的廟在重建中得到恢復(fù)。
　　橋重橋
　　橋重橋是橋中名橋，有"不知橋重橋，不是龔灘人"之說(shuō)。橋重橋是由兩座橋重疊成的一座小拱橋，從下面的橋走到上面的橋只有幾步石梯，兩橋錯(cuò)落有致，弧形優(yōu)美，氣韻流動(dòng)而不呆滯，橋體并置而不單調(diào)，實(shí)乃佳偶天成，頗具浪漫情調(diào)。"這種橋上疊橋的橋，是龔灘獨(dú)有。"橋上疊橋，鮮為人見(jiàn)，兩橋錯(cuò)落有致，弧形優(yōu)美，氣韻流動(dòng)而不呆滯，佳偶天成，頗具浪漫情調(diào)。
　　永定成規(guī)
　　嵌于古墻中，碑文較為清晰，是為規(guī)范當(dāng)時(shí)腳夫、力夫、夫頭的力錢分配所立。此碑高155厘米，寬83厘米，面臨烏江嵌在石壁上，剝蝕較為嚴(yán)重，但仍能辨認(rèn)約50余字，意思完整。碑文內(nèi)容說(shuō)明了龔灘鎮(zhèn)是川鹽入黔的重要中轉(zhuǎn)站，所轉(zhuǎn)運(yùn)之鹽稱"客鹽"。碑文還記載了上下船搬運(yùn)力價(jià)指定由何恒、鄭昌信等人負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行，每包鹽上載船艙的運(yùn)費(fèi)為5文錢，從船上卸運(yùn)并抬至鹽倉(cāng)則每包加6文，還規(guī)定所有腳夫須由鹽號(hào)驗(yàn)保并登記造冊(cè)，以防止成規(guī)紊亂。 　

龔灘古鎮(zhèn)周邊景點(diǎn)

（河灣曲  作者：畢茲卡曉棠）
　　龍?zhí)豆沛?zhèn)
　　現(xiàn)在的龍?zhí)豆沛?zhèn)是在乾隆年間遷建而成的，也是重慶最大的古鎮(zhèn)，有三公里長(zhǎng)的石板街、1.5平方公里的古民居建筑群、150多列封火墻，200多個(gè)四合院，抗戰(zhàn)時(shí)期，這里成為淪陷區(qū)民眾避戰(zhàn)的大后方，一度云集8萬(wàn)人，被譽(yù)為"小南京"。如今的古鎮(zhèn)早已不復(fù)往昔繁華，卻是一個(gè)安靜散淡的所在，完好的保存著歲月老去的摸樣。
　　地址：酉陽(yáng)縣龍?zhí)舵?zhèn)
　　住宿：古鎮(zhèn)游新老城之分，住宿多在新城。
　　龍?zhí)顿e館標(biāo)間100元，農(nóng)家樂(lè)約30~40/人若時(shí)間足夠，一般推薦游玩龍?zhí)逗蠼?jīng)酉陽(yáng)縣城去龔灘住宿。
　　小貼士：在龍?zhí)冻丝慈f(wàn)壽宮【門票10元】、吳家大院、趙世炎故居等古建筑外，還可以逛逛鎮(zhèn)上的雜貨鋪，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多早已在城市銷聲匿跡的幾十年前的老什物。
拓展思考
　　龔灘和龍?zhí)丁У暮捅贿z忘的
　　龔灘，曾經(jīng)的重慶第一古鎮(zhèn)，吳冠中畫(huà)里的“中國(guó)保存最完好的山地古集鎮(zhèn)”。傍烏江而建，因?yàn)踅?，因?yàn)踅d，也因?yàn)踅觥?700年的盛衰輪回，不過(guò)宿命一場(chǎng)。龍?zhí)?，?dāng)年的避戰(zhàn)大后方，一度云集8萬(wàn)人，號(hào)稱“小南京”。繁華過(guò)后，盡是沒(méi)落。卻正是一個(gè)安靜散淡的所在。一座消失的和一座被遺忘的城，道盡多少煙雨，道不盡多少故事。只有一江水，依舊東逝。
　　緬懷，在消失之后。紀(jì)念在遺忘之前。
　　后溪古鎮(zhèn)
　　后溪位于酉陽(yáng)土家族苗族自治縣東部，距縣城90余公里，東與湖南龍山縣里耶鎮(zhèn)接壤，南與秀山縣石堤鎮(zhèn)相連。碧綠的酉水從鎮(zhèn)邊流過(guò)，酉水兩岸山巒奇秀，著名的三晤山倒映江中，頗有桂林山水的韻味。乘船江中游弋，可以清晰地看見(jiàn)幽深的江底。不時(shí)有小船從酉水劃過(guò)，劃船的漁夫唱著流傳久遠(yuǎn)的后溪漁歌，悠揚(yáng)的曲調(diào)在山谷和水面上蕩漾。長(zhǎng)潭風(fēng)光，山青水秀，怪石奇峰，素有小漓江美譽(yù)，已成為遠(yuǎn)近有名的文物和旅游觀光地。
　　特別推薦：在距后溪酉水下游方向8華里的長(zhǎng)潭村，有一座依山傍水的擺手堂，系彭姓土家人于清咸豐元年所建。擺手堂外用石板圍成一處見(jiàn)方約200平方米的地壩。石板上雕刻有麋鹿含花、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹和麒麟龍象等栩栩如生的景物。每至農(nóng)閑和冬至，土家人在這里聚會(huì)、歡慶，跳"畢茲卡"（土家語(yǔ)，擺手舞之意），后溪人自豪地稱：酉陽(yáng)是擺手舞之鄉(xiāng)，而后溪是擺手舞之家。
　　地址：酉陽(yáng)土家族苗族自治縣東部，距縣城90余公里
　　酉陽(yáng)大峽谷
　　酉陽(yáng)大峽谷據(jù)說(shuō)是北半球同緯度地區(qū)旅游資源最好的大峽谷，因沿途奇峰疊嶂，石筍密布故又名筍巖峽谷。谷中曲徑通幽，溪水潺潺，喀斯特地貌特征明顯，兩側(cè)山體猶如刀砍斧劈。
　　地址：酉陽(yáng)縣江豐鄉(xiāng)和龍?zhí)舵?zhèn)孫巖村境內(nèi)。
　　行程規(guī)劃：徒步穿越峽谷一般需要兩天時(shí)間，第一天從酉陽(yáng)乘車到板溪鄉(xiāng)，穿越12公里的半溪溝登山徒步約6小時(shí)左右至青華林場(chǎng)扎營(yíng)。第二天從青華林場(chǎng)徒步2小時(shí)左右至筍巖村，可以選擇農(nóng)家休息下，繼續(xù)徒步約3小時(shí)穿越筍巖大峽谷從"雙鼻孔"出谷。
　　小貼士：板溪溝植被資源豐富，春夏季節(jié)沿途花草不斷，風(fēng)景尤佳。如果不想負(fù)重行走，可省略第一天行程，直接從龍?zhí)豆沛?zhèn)包車至青華林場(chǎng)，然后輕裝穿越筍巖峽谷，與包車在井岡鄉(xiāng)會(huì)合。不過(guò)雨季不宜行走此線，避免山洪暴發(fā)的危險(xiǎn)。

（桃源美池 作者：桃花源）
　　酉陽(yáng)桃花源
　　國(guó)內(nèi)有不少號(hào)稱桃花源的地方，但究竟哪個(gè)才是真正的桃花源，至今也沒(méi)有定論。酉陽(yáng)桃花源號(hào)稱與陶淵明筆下，毫厘不差。景區(qū)由世外桃源、桃花源廣場(chǎng)、桃花源森林公園景區(qū)、伏羲洞、酉州古城、二酉山等六大部分組成，集秦晉歷史文化、土家民俗文化、自然生態(tài)文化、天坑溶洞地下河共生巖溶地質(zhì)奇觀于一體。
　　地址：重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣境內(nèi)桃花源路232號(hào)，桃花源廣場(chǎng)后面。
　　門票：108元【包括桃花源國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)：世外桃源景區(qū)、伏羲洞景區(qū)】
　　小帖士：游覽桃花源最好的季節(jié)自然是春天桃花爛漫時(shí)。
拓展思考
      國(guó)內(nèi)有不少號(hào)稱桃花源的地方，但究竟哪個(gè)才是真正的桃花源，至今也沒(méi)有定論。酉陽(yáng)桃花源號(hào)稱與陶淵明筆下，毫厘不差。其實(shí)桃花源不過(guò)就是一個(gè)安靜、淳樸、環(huán)境優(yōu)美的地方。相較麗江和鳳凰，酉陽(yáng)的古鎮(zhèn)少了一份熱鬧，多了一份寧?kù)o。少了一份繁華，多了一份內(nèi)涵。在龔灘及周邊古鎮(zhèn)還沒(méi)有完全市場(chǎng)化的當(dāng)下，這樣的行走，一如當(dāng)年?yáng)|籬居士闖入桃花源。

龔灘古鎮(zhèn)景區(qū)方位交通示意圖

龔灘及周邊景區(qū)方位示意圖

重慶龍?zhí)豆沛?zhèn)內(nèi)部游覽圖

桃花源景區(qū)內(nèi)部游覽圖

（后溪風(fēng)光 作者：追風(fēng)）
　　1.龔灘古鎮(zhèn)一日游
　　早上集合乘車前往龔灘古鎮(zhèn)。
　　游覽重生的千年古鎮(zhèn)----龔灘古鎮(zhèn)，領(lǐng)略土家吊角樓的風(fēng)情，坐游船欣賞千里畫(huà)廊的精華-----烏江百里畫(huà)廊，遠(yuǎn)觀百年風(fēng)雨廊橋。
　　2.龍?zhí)?-桃花源--龔灘三日游
　　第一天，去桃花源和龍?zhí)豆沛?zhèn)參觀。
　　桃花源一般一個(gè)上午即可參觀完畢，中午休息后去城南車站乘車去龍?zhí)豆沛?zhèn)，一個(gè)下午即可。建議晚上返回縣城，去毗鄰的桃花源廣場(chǎng)，那里晚上有原汁原味地群眾擺手舞演出，而且桃花源附近有較好的酒店和賓館可選擇。
　　第二天，一早（7.8點(diǎn)左右）到城北車站乘車去龔潭古鎮(zhèn)。
　　古鎮(zhèn)非常的漂亮，最棒的在于，相對(duì)于那些商業(yè)化非常明顯的古鎮(zhèn)，龔潭古鎮(zhèn)會(huì)顯得更加的淳樸，有著獨(dú)特的韻味。而且還可以乘輪船暢游百里烏江畫(huà)廊。晚上就在古鎮(zhèn)休息，費(fèi)用不貴，而且可以體驗(yàn)古鎮(zhèn)之夜。后溪古鎮(zhèn)相對(duì)較遠(yuǎn)，而且有待進(jìn)一步開(kāi)放，如果時(shí)間充裕的話，建議1天左右。
　　第三天，去城北車站乘車，或去火車站乘車，即可返回重慶

（酉陽(yáng)土家擺手舞申世大場(chǎng)面 攝影：吳雁）
土家族
　　土家族分布于湘鄂川黔交界的武陵山地區(qū)，僅次于壯、滿、回、苗、維，在全國(guó)少數(shù)民族中人口排第六位。土家族以哭嫁和擺手舞著稱于世，酉陽(yáng)地區(qū)因此也有擺手舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)。
　　關(guān)于土家族的來(lái)歷說(shuō)法不一，在土家族的心中，繁多的色彩中，紅色則最受人青昧。紅色有著熱烈、鮮艷、醒目、樣和之感，因此喜紅者諸多，也發(fā)展成為土家族服飾的主要色系。土家族的傳統(tǒng)名居是依山而建的木質(zhì)吊腳樓，被稱為"巴楚文化"的活化石。

龔灘人的生活禁忌
　　由于不同的民族信仰、不同的歷史文化、不同的生活習(xí)慣，龔灘土家族、苗族人自古就在生活禁忌方面別具一格，這在很大程度上反映出他們的歷史傳統(tǒng)和心理素質(zhì)，至今仍保留著這些生活習(xí)慣。更為游客來(lái)到龔灘旅游，并在當(dāng)?shù)厝思易隹?，進(jìn)行溝通交流提供參考。
　　忌在家里和夜里"噓風(fēng)打哨"
　　忌隨意移動(dòng)三角架、因?yàn)樗前簿訕?lè)業(yè)的象征，動(dòng)了不吉利
　　忌父母在，兒子留胡須
　　忌姑娘及產(chǎn)婦坐在堂屋大門坎上
　　忌大年三十吃年夜飯泡湯，怕來(lái)年下大雨沖垮田土
　　忌大年三十那天去水井挑水
　　忌大年初一說(shuō)不吉利的話和哭泣、吵架、罵人，比如：帶有"死、病、窮、苦、沒(méi)有、不要"等字音的詞語(yǔ)和語(yǔ)言
　　還有一些禁忌是：家里人死在外地，尸體不準(zhǔn)抬進(jìn)屋，因?yàn)橐肮聿荒芤?jiàn)家神；忌未婚青年男女、少年兒童吃豬蹄叉，因?yàn)榕鲁粤苏也坏綄?duì)象，找到了也會(huì)被叉掉；忌在孕婦家中隨意動(dòng)土，釘釘子、拆門窗等，怕振動(dòng)導(dǎo)致流產(chǎn)。

（古鎮(zhèn)吊腳樓  作者：如花是雨）
方言集錦
　　■ 酉東稱兒子叫"佬佬"，把小伙子叫"后生"，剛結(jié)婚的女孩叫"新姑娘"，男人過(guò)四十稱"報(bào)焉老漢"，女人三十七八即可稱"報(bào)焉老把把"；長(zhǎng)半年左右的豬叫"半糙糙豬"，沒(méi)肥到舍得殺的豬叫"架子豬"；窮愁僚倒的叫"干人"，江湖習(xí)氣的人叫"滾龍"，有一技之長(zhǎng)的人叫"客"?？?、馬客、索子客……擺稀奇古怪龍門陣的人叫"牛B客"。
　　■ 好打扮叫"干二氣"或者"二氣包子"，調(diào)皮搗蛋叫"討卵嫌"，性交叫"日"，得到叫"胎"，接吻叫"親嘴"，相擁叫"摸摸搞搞"，相親叫"看人戶"，勞動(dòng)幾乎與"上坡"是同一意思。
　　■ 做飯叫"弄飯吃"，打瞌睡叫"睡一告"，相互比試叫"告手藝"，生氣發(fā)火叫"冒火滴答"，拿東西叫"抬"。大屁股大乳房的少婦做針線活必然吩咐兒子："佬佬，佬佬，給我抬根針來(lái)！"
　　■ 能干叫"抓把"，行動(dòng)迅速叫"利麻"，吝嗇叫"鐵腦殼"，舍得叫"大方"，性格隨和叫"合群"，算得仔細(xì)叫"過(guò)盡"，性格固執(zhí)叫"咬卵犟"。
　　■ 心眼多叫"長(zhǎng)心經(jīng)"，稱重點(diǎn)叫"過(guò)經(jīng)過(guò)脈"， 不負(fù)責(zé)叫"吊甩甩"。
　　■ 有修為的人叫"老好人"，醫(yī)生叫"藥師"，叛徒叫"賣客"，干爹叫"抱老漢"，兩家人共兒共女叫"打干親架"，妻子叫"婦人"，婦人稱老公叫"背時(shí)鬼"。
　　■ 手藝人一律稱匠，巖匠、木匠、瓦匠、殺豬匠……破壞計(jì)劃生育替人非法取節(jié)育環(huán)的叫"鉤鉤匠"。
　　■ 燒山叫"放毛火"，農(nóng)閑無(wú)事叫"嗨"，厲害稱"貓殺"又叫"逮篤"，不成熟叫"二桿子"。
　　■ 廂房叫"偏偏"，正房延伸出去叫"拖步"，廂房一邊有一邊無(wú)稱"馬屁股"，連接馬屁股和正房的房子叫"走馬轉(zhuǎn)角"。
　　■ 未婚同居叫"隔年交春"，未婚先孕叫"掰早苞谷"，公公私通兒媳叫"燒火"，外遇叫"打野食"，情人叫"相好"，一夜情叫"裹起"。

西蘭卡普
　　武陵地區(qū)的土家族，是一個(gè)精于紡織的民族，土家織錦便是土家族的傳統(tǒng)的工藝品，也稱" 西蘭卡普"。 所謂"西蘭"就是被面；所謂"卡普"，就是花，兩句連接起來(lái)，就是一種"帶花的被面"。 西蘭卡普以其獨(dú)特的工藝和美妙的構(gòu)圖被列為中國(guó)五大織錦之列。2006年土家織錦"西蘭卡普"進(jìn)入國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。
　　人們往往在"花鋪蓋"前冠以"土"字，以標(biāo)示出這項(xiàng)民間工藝所包含的土家族民族特點(diǎn)。土花鋪蓋是受到土家族人民的珍愛(ài)，視之為智慧、技藝的結(jié)晶，被稱作"土家之花"。按照土家族習(xí)慣，過(guò)去土家姑娘出嫁時(shí)，都要在織布的機(jī)臺(tái)上制作美麗的"西蘭卡普"，即土花鋪蓋。
　　起源傳說(shuō)
　　關(guān)于"西蘭卡普"的起源和發(fā)展，史籍中只有零零碎碎的記載?！逗鬂h書(shū)·西南蠻夷傳》所說(shuō)哀牢夷"織文革綾錦"的"蘭干細(xì)布"，就是土花鋪蓋的前身，稱"武陵蠻"有著"織績(jī)木皮，染以草實(shí)"，"好五色衣服"，"衣裳斑斕"的習(xí)尚，"武陵蠻" 就是歷史上對(duì)土家族使用過(guò)的一種稱呼。土家族長(zhǎng)于織作的悠久傳統(tǒng)一直保留下來(lái)，直到改土歸流前后，不論男女還保持著"喜斑斕服色"的習(xí)俗。一般文獻(xiàn)上對(duì)于土花鋪蓋給予了諸種不同的名稱：同治年間修的《龍山縣志》云：土錦"績(jī)五色線 為之，色彩斑斕可愛(ài)。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾。"《永順府志》云："斑布即土錦。""土人以一手織緯，一手用細(xì)牛角挑花，遂成五色。"所謂"崗巾""土錦"以及"土絹、崗錦"等相似稱謂皆指土花鋪蓋。
　　另一種傳說(shuō)西蘭是人名，卡普是她織的花布。相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她把山里的百花都繡完了，就沒(méi)見(jiàn)著半夜開(kāi)花半夜謝的白果花(銀杏)。為了繡出白果花，她獨(dú)自半夜爬上高高的白果樹(shù)與白果花兒對(duì)話，不料被又丑又壞的嫂嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽(tīng)信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹(shù)，西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來(lái)了。

（美麗的西蘭卡普  作者：佚名）
　　意義作用
　　土花鋪蓋在土家族人民生活中有著實(shí)用的、禮俗的和審美的三方面的意義，不僅以經(jīng)久耐用著稱，而且是土家族婚俗中的主要嫁妝，客觀上是女家經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)志和女兒有無(wú)教養(yǎng)的憑證，在受人觀賞的嫁妝行列和任人品評(píng)的新房陳設(shè)中 格外引人注目。因此，土家妹子出嫁時(shí)都有自己親手編織的土花被面，新娘父母以精美的土花鋪蓋陪嫁為榮，娶媳之家也以此來(lái)推測(cè)新娘針線活的巧拙賢愚。可見(jiàn)，土花鋪蓋的編織者絕大多數(shù)都是些從10余歲左右到20來(lái)歲的青年女子，她們正處于愛(ài)情萌芽及對(duì)未來(lái)滿懷著希望和幻想的年代，特地從深山里找回紅花、梔子、姜黃、洞洞樹(shù)、五倍子等野生植物，制成染料，將自紡的棉紗染出各種顏色，稍有空閑就坐在木機(jī)旁挑花刺繡，在木機(jī)上的緯線里填上彩色紗線或絲線，織出別出心裁的圖案花樣。
　　圖案色彩
　　土花鋪蓋最醒目的藝術(shù)特征是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱 烈的色彩。土花鋪蓋的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何 圖案、文字圖案各個(gè)大類，其共同的特點(diǎn)，一是幾何圖案占著較大的比例，即使是那些取材于自然物象的描寫(xiě)性較強(qiáng)的圖案，為適應(yīng)彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如"巖墻花"有悟于山民以大小石塊嵌迭為墻之理，"菜子花"得于菜花的細(xì)碎；"澤羅里"體會(huì)于水波的起伏等等。二是圖案紋樣富于變化，就單幅被面(三幅為一床)來(lái)看，有大塊的紋樣，像"四十八鉤"、"浪苦妹"之類，有小塊的紋樣，如"粑粑架"之類；有以長(zhǎng)方形為主要紋樣者，如"椅子花"之類；有以六方形為主要紋樣者，如"鉤花"、"二十四鉤花"之類；有以八方形為主要紋樣者，如"桌子花"之類；有在菱形斜格中安排主要紋樣作四方連續(xù)者，如"小白梅"、"實(shí)心花"、"衣張蓋"之類。被面兩端的"檔頭"(又名"欄干"，土家族語(yǔ)叫"卡它")紋樣也有多種，如常用的"月亮"、"猴掌"、"壽字"、"澤羅里"、"蘇匹"、"扎土蓋"、"藤藤花"等等，對(duì)整個(gè)被面圖案有襯托之效。三是喜用吉利、喜慶的寓意和山區(qū)花草、鳥(niǎo)獸的母題："鳳穿牡丹"象征榮華富貴，"野鹿銜花"象征壽考千年，"萬(wàn)"字以祝人萬(wàn)福萬(wàn)壽，"龍"以喻高貴顯要，"福祿壽喜"、"長(zhǎng)命百歲"、"富貴雙全"等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)于自己所生活的自然環(huán)境的深厚感情，以及對(duì)于美好生活的強(qiáng)烈向往。
　　土花鋪蓋圖案的色彩鮮明熱烈。土花鋪蓋在色彩調(diào)配上頗有講究，有一首三字歌訣唱道："黑配白，哪里得。紅配綠，選不出。藍(lán)配黃，放光芒。"表明了土花鋪蓋喜用對(duì)比色，用黑白襯托鉤提。各種鉤狀、鋸齒狀、梳齒狀、縫合狀、連鎖等邊飾，加上各種多角形的小花作為點(diǎn)綴，又以黑色襯底，以白色鑲邊。于是，主次紋樣由于黑白的襯托而顯得既是界限分明，又是連成一體。二是喜歡用暖色，大桔黃之類為基調(diào)，用于主要部位，具體配色又是變幻無(wú)窮的。其圖案有以土家歷史為題材的，如四鳳抬印，土王五顆印之類；有以生活風(fēng)習(xí)為題材的，如雙鳳朝陽(yáng)、龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門、五子登科、鴛鴦戲水、野鹿含梅、老鼠娶親等。有以自然風(fēng)光為題材的，如張家界風(fēng)光、土家吊腳樓等；也有以動(dòng)物植物為題材的，如猴兒花、虎頭花、貓腳跡花、狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等等。土家織錦工藝獨(dú)特，造型美觀，內(nèi)容豐富，專家稱它是足可與湘繡齊名的母親藝術(shù)。土家山寨把能否挑花繡朵作為衡量一個(gè)土家姑娘是否心靈手巧的標(biāo)志，請(qǐng)聽(tīng)這支情歌：白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝；帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳。

（最美苗族嬌阿依代言酉陽(yáng)民俗旅游  作者：佚名）

龔灘的娘娘會(huì)
　　龔灘"武圣宮"的左殿，供有"封神榜"上傳說(shuō)的金宵、銀宵、碧宵三座古像，命名為"娘娘會(huì)"，據(jù)說(shuō)娘娘專給青年婦女送兒女，并伴"百年長(zhǎng)壽"，時(shí)人就呼他"送子娘娘"。
　　農(nóng)歷三月二十日是娘娘誕辰日，每年這天，都要舉行隆重慶祝盛會(huì)。
　　早膳后，青年婦女們便穿紅著綠、擦脂抹粉，打扮得花枝招展，邀約赴會(huì)，手提香藍(lán)，內(nèi)盛香燭果品、雞牲刀頭，笑逐顏開(kāi)，先后來(lái)到娘娘殿，將祭品擺放在神龕上面，才整頓衣冠，儀容嚴(yán)肅地拜娘娘菩薩，獻(xiàn)青油、獻(xiàn)花鞋..不一而足。有的跪在神龕前倒蒜似的磕頭，切切禱告，默許娘娘送個(gè)貴子，有些剛婚婦女，也羞澀地跟著做fa事，這時(shí)銅馨、木魚(yú)、誦經(jīng)聲、鞭炮聲不絕于耳。待到所有人都拜過(guò)后，才稍停下來(lái)。中午，開(kāi)過(guò)點(diǎn)心，于是打紙牌、擺龍門陣、做游戲、烘起整個(gè)廟宇的歡樂(lè)后氣氛及至下午，大擺筵席，滿座談笑風(fēng)生。席終前每人還要包兩個(gè)壽桃、煮熟紅雞蛋兩枚，作為娘娘回禮，以示喜幸，象征早生貴子，離席時(shí)，婦女還互相拜拜（兩手抱懷為男子作揖狀，以示親愛(ài)和禮貌）。

吊腳樓的歷史
　　武陵山是歷代騷人墨客心馳神往的圣山，也許他們的才華必須到這才能得以很好的釋放。當(dāng)大詩(shī)人劉禹錫在巴地傾聽(tīng)巴人山歌時(shí)，另一位大詩(shī)人卻對(duì)巴人的居所產(chǎn)生了濃厚的興趣，他在對(duì)這里的建筑形式進(jìn)行觀察了解后，決定用詩(shī)歌的形式予以傳揚(yáng)，他寫(xiě)道："平地才應(yīng)一傾余，閣欄頭大似巢居"，并解釋說(shuō)：巴人多在山坡架木為居，自號(hào)"閣欄頭"也。這位對(duì)巴人建筑做個(gè)研究的詩(shī)人叫元稹。"閣欄頭"隨詩(shī)人的描述逐漸為世人所知，它也就是今天土家族地區(qū)廣泛分布的吊腳樓。
　　吊腳樓作為一種居住方式無(wú)疑經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的選擇，毫無(wú)疑問(wèn)它是從人類巢居演化而來(lái)的。所以它也具有活化石般得價(jià)值。作為一種獨(dú)特的建筑樣式，土家族吊腳樓不只是中華古建筑的源頭活水，它的選址、規(guī)劃、構(gòu)思、造型、工藝都是獨(dú)樹(shù)一幟的。土家族吊腳樓稱得上中華民族美輪美奐的祖居。
　　吊腳樓源于古代的干欄式建筑，是鄂、湘、渝、黔土家族地區(qū)普遍使用的一種民居建筑形式，距今已有四千多年的歷史。它作為一種特殊的物質(zhì)文化現(xiàn)象，猶如一部凝固的古歌，多層次、多側(cè)面、多角度地反映出土家族的歷史發(fā)展、文化心態(tài)和創(chuàng)造才能。除具有自身的實(shí)用功能外，還具有一定的審美特征。
　　土家吊腳樓不管是外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都呈現(xiàn)出恰到好處的比例關(guān)系和分層次的有序變化的對(duì)稱，具有靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中趨向統(tǒng)一的靈巧多變的均衡感，這種動(dòng)態(tài)性多層次的高水平對(duì)稱均衡，把吊腳樓推上了美的典型形態(tài)，顯示出超拔、風(fēng)雅和流暢的形體風(fēng)格，具有超越視覺(jué)的特異品質(zhì)，無(wú)論遠(yuǎn)眺近覽，平視仰瞻，它那優(yōu)美的形體線條，總給人一種"淡妝濃抹總相宜"的美感，使人賞心難斂，欲罷不能。

（古鎮(zhèn)人家  作者：如花是雨）

（《烏江老街》  作者：吳冠中）
繪畫(huà)
　　《老街》——吳冠中
　　風(fēng)光風(fēng)情說(shuō)烏江，烏江流急，行舟艱險(xiǎn)，至四川進(jìn)入貴州地段，江岸有一小鎮(zhèn)，曰龔灘。龔灘處于江之轉(zhuǎn)折處，青山綠水，景色惑人。龔灘窮，濱江吊腳樓烏黑陳舊，搖搖欲傾，人跡稀。一條老街，依坡曲進(jìn)，冷冷清清，頹瓦殘墻，店鋪木門大都關(guān)閉。開(kāi)門之家室內(nèi)陰暗，偶見(jiàn)老人兒童，似無(wú)事可為，閑散之情，令人感嘆。商店寥寥，無(wú)物可購(gòu)。找不到飯店，我曾在一豆腐坊內(nèi)買豆花飯充饑。曲折多變的體形與濃重的陳舊之色彩構(gòu)成了老街之美，入畫(huà)。人家雖窮，卻戶戶愛(ài)花，用各種破盆瓦罐栽種的鮮艷之花點(diǎn)綴在門前、窗下，顯得分外燦然。透過(guò)吊腳樓的木柱俯視滔滔奔流的烏江，我感到顫栗，竭力表達(dá)這種神秘與壯觀。后來(lái)這幅《老街》收入我的畫(huà)集中，但讀者誰(shuí)也不會(huì)知道這作品孕育于烏江龔灘。龔灘何處？太偏僻了。20年歲月流逝。在最近一次全國(guó)政協(xié)大會(huì)上，我鄰座的吳明熹常委問(wèn)我：你畫(huà)過(guò)龔灘的老街吧？我說(shuō)是，但感到驚訝。他說(shuō)明：龔灘是他們的扶貧點(diǎn)，他到龔灘時(shí)，當(dāng)?shù)厝硕贾牢胰彏┊?huà)過(guò)老街，但他們不知吳冠中今在何處。吳明熹先生談及我們是政協(xié)常委會(huì)的鄰座。他們想用我的《老街》作龔灘的旅游形象標(biāo)志。我問(wèn)吊腳樓還在嗎？全拆掉改建酒店了。那老街今呈何狀，我已無(wú)法想象。回家翻畫(huà)集重新審視《老街》，感到尚未淋漓盡致表達(dá)當(dāng)年感受，于是脫離了具體對(duì)象重畫(huà)，狠抓20年前舊感受，新竹高于舊竹枝，自己感到新作較滿意，吐露了又20年的新感受。

書(shū)籍
　　《龔灘古鎮(zhèn)》
　　作者：趙萬(wàn)民
　　簡(jiǎn)介：龔灘古鎮(zhèn)曾經(jīng)是重慶市20個(gè)首批受保護(hù)的歷史文化名鎮(zhèn)之首的古鎮(zhèn)，因?yàn)楣沛?zhèn)獨(dú)特的山水環(huán)境而聞名。古鎮(zhèn)居于烏江天險(xiǎn)的中段，山、水、建筑融為一體，歷史上完全因水陸的物資轉(zhuǎn)換而發(fā)展，后因水運(yùn)的衰落而失去繁榮的基礎(chǔ)條件。《龔灘古鎮(zhèn)》分為上下兩篇，從山地人居環(huán)境學(xué)的研究角度，對(duì)酉陽(yáng)縣龔灘古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展以及對(duì)古鎮(zhèn)建筑與裝飾藝術(shù)進(jìn)行研究。通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)建成環(huán)境、古鎮(zhèn)的規(guī)劃與發(fā)展以及傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)等幾方面的剖析與論述，將山地環(huán)境、城鎮(zhèn)形態(tài)、建筑空間納為一體進(jìn)行討論，力求把握該類型山地小城鎮(zhèn)的演變規(guī)律及其在新的經(jīng)濟(jì)、文化、城鎮(zhèn)聚居形態(tài)下的建筑學(xué)構(gòu)成價(jià)值和文化發(fā)展價(jià)值，以期對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展起到借鑒與指導(dǎo)的意義。

顧問(wèn)：如花是雨 Q Q：349940673

攝影：如花是雨 巴靈之魂 丹尼仔 張大水 迎風(fēng)向雨 高山 畢茲卡曉棠

行者：風(fēng)如水

本攻略最后修訂時(shí)間：2012年08月31日