長(zhǎng)陵（明成祖 朱棣 年號(hào)永樂(lè)）
　　長(zhǎng)陵的主人是永樂(lè)皇帝朱棣，他在篡了侄子的位后力排眾議把帝都從南京遷回了他的分封地——北京，也就是這位大手筆的主，敢開(kāi)拓疆域、疏通運(yùn)河、數(shù)下西洋（令鄭和）、編纂巨著（《永樂(lè)大典》）等，創(chuàng)造了一系列的豐功偉績(jī)。
　　但是不可否認(rèn)，屠盡方孝孺和景清全族（瓜蔓抄）、因?qū)m人魚(yú)氏偷情盛怒下活剮了三千宮女等一干事件，證明這位爺也同樣不缺少殘忍嗜殺的一面。在看到那陵寢中耗費(fèi)了巨額銀兩的金絲楠木大殿（明時(shí)一兩銀子可購(gòu)買400斤大米）時(shí)，真心深感肉疼不已，不光是為了那些銀子，更是為了無(wú)數(shù)在深山老林中喪命的工人。
　　現(xiàn)在進(jìn)入長(zhǎng)陵參觀，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象：祾恩殿后有一道據(jù)說(shuō)是分割陰陽(yáng)兩界的“欞星門”，導(dǎo)游們每帶著游客出來(lái)時(shí)，都會(huì)讓大家撲撲身上、跺跺腳，右腳跨過(guò)門檻時(shí)嚎一嗓子“我回來(lái)啦！！”意為從陰間回歸了陽(yáng)間趕走晦氣。所以總是時(shí)不時(shí)地幾十把嗓子齊齊開(kāi)工，用聲震屋瓦來(lái)形容毫不為過(guò)。不知這本意來(lái)此地安眠的永樂(lè)大帝，現(xiàn)在可還能睡一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)？

　　獻(xiàn)陵（明仁宗 朱高熾 年號(hào)洪熙）
　　里面埋葬的是朱棣的長(zhǎng)子、仁宗皇帝朱高熾，這位皇帝人如其號(hào)，仁義寬和、體恤民情，雖然在位時(shí)間還不到一年，但是他提倡喪葬從簡(jiǎn)（獻(xiàn)陵為十三陵中非常簡(jiǎn)樸的一座皇陵），還是頗值得稱道的。
　　獻(xiàn)陵由于風(fēng)水原因，分為前后兩個(gè)院落，中間隔一道玉案山。但是八卦的老百姓們當(dāng)然不這么認(rèn)為啦，非得說(shuō)這位皇帝和自己父親永樂(lè)皇帝朱棣的一位妃子有一腿，這玉案山，不就是一遮羞山么？嘿嘿，個(gè)中乾坤，不足為外人道也。
　　現(xiàn)在的獻(xiàn)陵雖參觀不得，但是院落前祾恩殿的遺址還是可以看到的，可做一觀。殿后的玉案山，更是鳥(niǎo)瞰獻(xiàn)陵全貌的極佳地點(diǎn)。

　　景陵（明宣宗 朱瞻基 年號(hào)宣德）
　　提起這座陵寢中的主人宣宗皇帝，我印象最深的卻是青花瓷瓶底最常見(jiàn)的那些“大明宣德年間”銘文，后查資料才知道，明代的青花瓷，果然鼎盛于這一時(shí)期。
　　雖然這位皇帝一生恭儉依舊、勵(lì)精圖治，但是依然采取沿襲的后妃殉葬制度還是令人對(duì)他的印象難以脫離封建條框。如今的景陵，規(guī)制雖小，卻處處透著精致和雅意，嘉靖年給立的那塊雙龍戲珠的御路石雕，神采依舊。

　　裕陵（明英宗 朱祁鎮(zhèn) 年號(hào)正統(tǒng)、天順）
　　目前的裕陵明樓已經(jīng)坍塌得不像樣子，我去參觀時(shí)正在修繕中。裕陵埋葬的是明英宗皇帝，說(shuō)起這位皇帝，就有點(diǎn)悲催了，土木堡之變被蒙古瓦剌大軍俘虜，當(dāng)了一年的“北漂”（此北漂非彼北漂），好不容易還朝了，還被自己的弟弟——景泰帝軟禁了7年，苦心復(fù)辟后，清算冤殺了景泰帝舊臣于謙?？傊?，在政績(jī)上還真沒(méi)什么建樹(shù)，際遇方面卻是夠拍一部戰(zhàn)爭(zhēng)+苦情+宮斗+諜戰(zhàn)+狗血的長(zhǎng)篇連續(xù)劇了。但是說(shuō)起來(lái)，明初傳下來(lái)的后妃殉葬制度卻是終止于他之手，繼而也算是避免了不少無(wú)辜性命的枉死。
　　裕陵的祾恩殿在民國(guó)年間遭到毀滅。我們?nèi)サ哪翘?，地上散落著從明樓上拆下?lái)的老木料，盡管看上去粗壯結(jié)實(shí)，但用手輕輕一掰，殘朽的木屑就紛紛掉落，就好像早已湮沒(méi)在浩如煙海史料中的那些明朝故事……

　　茂陵（明憲宗 朱見(jiàn)深 年號(hào)成化）
　　茂陵主人憲宗皇帝為英宗的兒子，在老爹被叔叔囚禁的日子里，本應(yīng)貴為皇子的他也跟著受了不少苦。
　　提起憲宗，我八卦的腦海中總是想起他跟比他大19歲的那位寵妃——萬(wàn)貴妃。在憲宗人生最黑暗的日子里，她始終不離不棄，相伴左右，這也是她能專寵后宮甚至害得憲宗差點(diǎn)絕后也依然榮耀無(wú)限的原因。
　　登基初時(shí)，他還算勵(lì)精圖治和體恤民情，到后來(lái)不知道是不是惰性衍生了，好方術(shù)，寵幸佞臣（汪直、梁芳等人），也間接造就了“紙糊三閣老”和“泥塑六尚書(shū)”，搞得整個(gè)朝廷烏煙瘴氣。
　　如今茂陵內(nèi)的憲宗皇帝有三位皇后（孝貞純皇后王氏、孝穆皇后紀(jì)氏、孝惠皇后邵氏）的陪伴，想來(lái)也不寂寞，但是他最深愛(ài)的萬(wàn)貴妃因?yàn)樯矸莶粔蚓腿氩涣说哿炅?，被葬在了茂陵西南的蘇山下，二人只能隔著山水，遙遙相望。

　　泰陵（明孝宗 朱祐樘 年號(hào)弘治）
　　泰陵的主人孝宗皇帝是憲宗第三子（長(zhǎng)子母為萬(wàn)貴妃，生下不久后夭折；第二子悼恭太子遭萬(wàn)貴妃毒手）。說(shuō)起這位皇上，可算是明朝那些不正經(jīng)皇帝中難得的明君，締造了有名的“弘治中興”。他兒時(shí)經(jīng)歷很坎坷，是在宮女太監(jiān)的保護(hù)下才存活下來(lái)的（母親紀(jì)氏在憲宗認(rèn)回他后立即遭毒手），可謂見(jiàn)夠了宮廷斗爭(zhēng)的血腥和殘忍，想來(lái)他一生只一位皇后，恐怕跟這也脫不了原因。
　　泰陵在修造時(shí)傳說(shuō)金井曾滲水，這要追究起來(lái)可是殺頭的大罪！一干相關(guān)人等欺上瞞下，總算是瞞天過(guò)海了。可憐了一代明君孝宗皇帝和張皇后，恐怕是已經(jīng)在滿是水的地宮里，泡了幾百年了……

　　康陵（明武宗 朱厚照 年號(hào)正德）
　　這位武宗正德皇帝是明朝皇族中的一枚奇葩，尚武、愛(ài)玩，可謂明皇朝的“瀟灑帝”。有人認(rèn)為他荒淫無(wú)道、貪圖享樂(lè)，也有人認(rèn)為他自由奔放、平易近人，眾說(shuō)紛紜中，一個(gè)活生生的正德皇帝剪影就勾勒了出來(lái)（PS：按生辰算，正德皇帝應(yīng)該是腹黑的天蝎座，但我覺(jué)得他表現(xiàn)得更像一個(gè)天真自由的白羊座）。
　　不可否認(rèn)，建豹房、寵八虎是武宗帝王生涯的污點(diǎn)。他雖性放蕩不羈，但是其實(shí)內(nèi)心中一直盼著能像太祖、成祖那樣建立不世之功；他雖行事荒唐，卻彈指間誅劉瑾、平安化王、寧王叛亂；雖貪圖享樂(lè)，卻在佛學(xué)方面造詣?lì)H深，甚至通曉梵文。我們見(jiàn)到了一個(gè)多面化的正德皇帝，但看到的卻不是一個(gè)完整的正德皇帝。
　　明朝的皇帝壽命大多不長(zhǎng)，武宗正德也是如此，僅活了31歲就駕鶴西去了，死后就葬在這康陵之中。如今與康陵有關(guān)的詞語(yǔ)中，最有意思的要數(shù)“康陵村正德春餅宴”，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年因?yàn)檎禄实蹆簳r(shí)貪玩顧不上吃飯，太監(jiān)為了哄他吃飯就用餅卷菜遞給抽陀螺的皇帝，由此產(chǎn)生的皇帝快餐，量大份足，回味無(wú)窮。來(lái)此旅游的朋友，萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)！

　　永陵（明世宗 朱厚熜 年號(hào)嘉靖）
　　提起世宗皇帝可能很多人不太曉得，其實(shí)他就是大名鼎鼎的嘉靖皇帝。他因好方術(shù)，用年輕宮女的身體煉藥，也導(dǎo)致他成了大明王朝頭一位逼得宮女集體謀殺他的皇帝（謀殺未果，參與的宮女俱被梟首凌遲，牽連甚廣），可見(jiàn)其暴戾殘忍的程度。
　　世宗嘉靖皇帝死后葬于永陵。由于那時(shí)候國(guó)庫(kù)較為充盈，加上嘉靖皇帝荒淫奢侈，使他的永陵成為了十三陵中僅次于長(zhǎng)陵的第二大規(guī)模帝王陵寢。永陵的明樓為磚券頂結(jié)構(gòu)，所以今天看來(lái)保存依然非常完好，御路石雕上的龍鳳紋飾栩栩如生，像是在向人們講述著這位“不靠譜皇上”的傳奇故事。

　　昭陵（明穆宗 朱載垕 年號(hào)隆慶）
　　要不說(shuō)明朝的皇上比較悲催呢，這昭陵的主人穆宗皇帝僅當(dāng)政6年就早早掛了。他少時(shí)不得寵，登基后又逢內(nèi)憂外患，幸得一干重臣的鼎力相助，實(shí)行革弊施新的政策，也產(chǎn)生了一些超前的成就，經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一改世宗末年的頹敗。奈何后來(lái)沉迷媚藥，早早被酒色掏空了身子，終于沒(méi)抗住閻王爺?shù)恼賳尽?br /> 　　現(xiàn)在的昭陵是對(duì)外開(kāi)放的景點(diǎn)，是十三座皇陵中復(fù)建最為完整的，可以見(jiàn)到明時(shí)皇陵內(nèi)完整的規(guī)制建筑，是參觀明朝陵寢文化比較好的地方。

　　定陵（明神宗 朱翊鈞 年號(hào)萬(wàn)歷）
　　定陵的主人萬(wàn)歷皇帝是明朝當(dāng)政時(shí)間最長(zhǎng)的帝王，也是那位二十多年沒(méi)上朝的甩手皇上。另外能發(fā)現(xiàn)，他很舍得給自己花錢，這從他的陵寢就能看出來(lái)，規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)。
　　傳說(shuō)萬(wàn)歷皇帝生前很滿意自己的“地下居所”，陵寢剛落成時(shí)還端著壺小酒在這玄宮中自酌自飲喝了個(gè)盡興。然而誰(shuí)也沒(méi)想到四百年后，他和他兩位皇后的尸首會(huì)被從棺材里拖出來(lái)直接被送去見(jiàn)火德星君了，今天再去定陵地宮參觀，也只能看到復(fù)制的棺槨，紅得分外刺眼。這些仿制品自然并無(wú)故事，但也只能在如今嘈雜的地宮中，茫然地接受千萬(wàn)游客獵奇的目光。

　　慶陵（明光宗 朱常洛 年號(hào)泰昌）
　　如果你認(rèn)為當(dāng)政僅10個(gè)月的仁宗皇帝是明朝在位最短的，那你可就錯(cuò)了！還有一位更杯具的主，就是這位光宗皇帝，兒時(shí)不受萬(wàn)歷帝喜歡，熬了三十九年好不容易登上了皇帝寶座，在位還差一天就滿一個(gè)月的時(shí)候，卻一命嗚呼了。但是這位皇上也極富傳奇色彩，晚明三大懸案都跟他有關(guān)（移宮案、紅丸案、梃擊案，感興趣的盆友可以去百度下），也是夠倒霉的。
　　由于在位時(shí)間太短，加之國(guó)庫(kù)空虛，實(shí)在無(wú)力修建陵寢，于是就將景泰帝廢棄的陵寢改建為慶陵。話說(shuō)慶陵最有意思的就是那里的排水系統(tǒng)，可謂“不走尋常路”，數(shù)百年后的現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)是干涸了，但是聽(tīng)說(shuō)有不少驢友組隊(duì)下到排水道中探險(xiǎn)徒步，想必那陰森的環(huán)境還是挺刺激的。

　　德陵（明熹宗 朱由校 年號(hào)天啟）
　　若從當(dāng)皇帝來(lái)說(shuō)，這位天啟皇帝無(wú)疑是昏庸無(wú)能的，但是若論藝術(shù)細(xì)胞，那真是難找的能工巧匠，史料載他曾操斧斤鋸鑿，自制小樓閣，“雕鏤精絕，即巧工亦莫能及”，甚至自制的家具令人嘆服不已。怎么著？要是擱現(xiàn)代，這位皇爺絕對(duì)是一優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，只可惜這絕佳的天賦發(fā)揮錯(cuò)了地方。
　　天啟皇帝駕崩時(shí)只有23歲，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也就是大學(xué)剛畢業(yè)的年紀(jì)，正是人生剛剛開(kāi)始的時(shí)候，可是這位熹宗皇帝就走到了人生的盡頭。縱觀他的一生，固然荒唐昏聵，但也不過(guò)是一個(gè)欠教育的頑童的行徑，并非罪大惡極之人，只可惜，在大廈將傾的明末，讓他錯(cuò)生在了帝王家。

　　思陵（明思宗 朱由檢 年號(hào)崇禎）
　　若論明朝皇帝悲催排行榜，崇禎帝認(rèn)了第二怕是難有人敢認(rèn)第一。登基初始勵(lì)精圖治，奈何明王朝氣數(shù)已盡，尤其是在殺了袁崇煥后，無(wú)論如何都已是回天乏術(shù)了，最后眼睜睜地看著江山葬于己手，枉死在了煤山一棵歪脖子樹(shù)上。話說(shuō)崇禎皇帝那位有名的女兒——長(zhǎng)平公主，可沒(méi)有老金筆下修習(xí)了絕世武功的獨(dú)臂師太那命，而是在清軍入關(guān)的第二年，就在哀怨中郁郁而逝了。
　　崇禎帝死后還是順治帝給他下的葬，現(xiàn)在的思陵，處處透著凄惶和蒼涼（規(guī)模很小，原為崇禎田貴妃墓）。思陵的南側(cè)，就是他的貼身太監(jiān)王承恩的墓，這位忠君殉主的太監(jiān)，在死后，依然默默地似隱于無(wú)形，跟隨在崇禎帝的身邊。

（歷史的大門   作者：東風(fēng)）

　　十三陵常年開(kāi)放的地區(qū)
　　講完了十三陵中這十三位帝王的八卦野史，大家有沒(méi)有對(duì)這段另類的歷史產(chǎn)生一些興趣呢？想不想深入去瞄幾眼感受下呢？OK~十三陵中有幾處常年開(kāi)放的陵寢，各自都非常有代表特色，接下來(lái)就帶大家逛一逛！由于交通非常方便，感興趣的盆友們，趕個(gè)周末就能過(guò)來(lái)。開(kāi)放區(qū)域門票大致為20元-60元左右，詳細(xì)咨詢電話：010-60761422。

　　神路（有稱總神道）
　　看點(diǎn)：是長(zhǎng)陵陵寢建筑的前導(dǎo)部分，里面排列著12對(duì)石獸、6對(duì)石人，雕工精細(xì)，栩栩如生。另外，下馬碑、神功圣德碑亭等建筑也是里面的亮點(diǎn)。
　　開(kāi)放時(shí)間：8:10-17:50
　　交通：
　　1、德勝門西站乘345支線至昌平體委轉(zhuǎn)22路；
　　2、德勝門西站乘345支線、881路至昌平東關(guān)路口轉(zhuǎn)314路南新村站下。

　　長(zhǎng)陵
　　看點(diǎn)：長(zhǎng)陵的金絲楠木大殿是最大的亮點(diǎn)，為全楠木結(jié)構(gòu)，用材粗壯，是世上不可多得的奇材佳木。
　　開(kāi)放時(shí)間：8:00-17:00
　　交通：德勝門站乘坐872路到終點(diǎn)長(zhǎng)陵站下車。

　　定陵
　　看點(diǎn)：定陵地宮是建國(guó)后有組織地進(jìn)行考古發(fā)掘的，目前也對(duì)外開(kāi)放，是定陵最大的看點(diǎn)，可以直觀地了解明皇死后安息的場(chǎng)所。
　　開(kāi)放時(shí)間：8:00-17:30
　　交通：
　　1、德勝門西站乘345支線至昌平東關(guān)路口轉(zhuǎn)314路；
　　2、德勝門西站乘881路至昌平東關(guān)路口轉(zhuǎn)314路。
　　3、地鐵昌平線終點(diǎn)南邵站換乘“昌67路”可到。

　　昭陵
　　看點(diǎn)：昭陵是十三陵中修繕得最完整的一座陵寢，來(lái)到這里可以看到明朝時(shí)皇陵內(nèi)所有的建筑，恍如穿越回了數(shù)百年前。
　　開(kāi)放時(shí)間：8:30-17:00
　　交通：地鐵昌平線終點(diǎn)南邵站換乘“昌67路”可到。

　　遠(yuǎn)方網(wǎng)小編提示——未開(kāi)放陵寢區(qū)域新玩法
　　除上述三個(gè)陵寢和神路外，其他陵寢由于文物保護(hù)的需要并不對(duì)外開(kāi)放，然而是不是就意味著與那些神秘的陵寢無(wú)緣了呢？當(dāng)然不是！

　　1、找銘文磚等遺跡
　　未開(kāi)放陵寢雖然參觀不得，但是在旁邊往往能有不少免費(fèi)的驚喜，可以在陵外找神功圣德碑、陵監(jiān)墻、墻磚銘文玩。思陵的不遠(yuǎn)處有悼陵和萬(wàn)娘墳，磚墻上可以找到大量如假包換的明代磚銘文。若是跟朋友一起去，不妨來(lái)個(gè)“尋磚文拉力賽”，看誰(shuí)找到的銘文最清晰最多。
　　2、陪守陵大爺嘮嘮嗑
　　守陵的時(shí)間估計(jì)還是很寂寞的，上次見(jiàn)到思陵的看守大爺手里還正抱著本《人民文學(xué)》在讀。有一些陵寢的看門大爺比較有意思，很能侃，你趕到那里的時(shí)候不妨遞根煙，沒(méi)準(zhǔn)能從他們嘴里聽(tīng)到不少相關(guān)的傳說(shuō)故事！當(dāng)然進(jìn)去參觀就別想了，管得還是比較嚴(yán)的……

（龍鳳御路石雕   作者：弗慮弗為）

荒草叢生   作者：弗慮弗為

走過(guò)祾恩殿遺址   作者：弗慮弗為

走過(guò)時(shí)間   作者：弗慮弗為

五供上的神獸   作者：弗慮弗為

十三陵交通指示圖

十三陵分布圖

　　十三陵開(kāi)放區(qū)域一日游
　　此條線路為體驗(yàn)明王朝陵寢文化的精華游。從神路開(kāi)始，而后依次是長(zhǎng)陵（重點(diǎn)看金絲楠木大殿）、定陵（重點(diǎn)看地下宮殿）、昭陵（重點(diǎn)看皇陵內(nèi)的建筑規(guī)制），或者也可以單獨(dú)挑出來(lái)品味，并不一定全要逛完。充實(shí)的一天時(shí)間，盡覽明王朝的興衰起伏。

　　十三陵未開(kāi)放區(qū)域兩日游
　　針對(duì)十三陵未開(kāi)放區(qū)域，也可以進(jìn)行深度探訪游，雖然這些陵寢并未對(duì)外開(kāi)放，但是在周邊走走，感受荒野皇陵的氛圍，也是一次很不錯(cuò)的旅行。

　　路線安排
　　永陵→德陵→景陵→獻(xiàn)陵→慶陵→茂陵→裕陵→康陵→泰陵→定陵（西井）→昭陵→思陵（悼陵、萬(wàn)娘墳、五子墳、王承恩墓）　　
      這條路線適合騎行游或者自駕游，以昌赤線（S212）主線，大多地處荒野果園和村莊中，沒(méi)有路標(biāo)，需要探訪，特別注意要提防藏獒。另外，要記得進(jìn)果園菜地院落時(shí)不要跟村民發(fā)生沖突。
　　其中路過(guò)康陵村時(shí)，推薦當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻目盗甏猴炑?，尤其?6號(hào)院，味道非常不錯(cuò)；思陵旁的悼陵監(jiān)村烙糕子宴非常不錯(cuò)，也做重點(diǎn)推薦。
　　自駕車一日游、兩日游，均可參考上述路線。

帝陵風(fēng)雨   作者：弗慮弗為

　　十三陵簡(jiǎn)介
　　陵寢規(guī)制
　　與歷史有關(guān)的平鋪直敘難免顯得無(wú)聊且呆板，看了上邊的介紹，估計(jì)很多朋友會(huì)對(duì)明朝皇陵的規(guī)制有些疑惑，那現(xiàn)在就跟大家聊聊明皇陵的規(guī)制問(wèn)題，看看每座皇陵中都包含了哪些內(nèi)容，也好讓大家有個(gè)直觀印象。

　　圣號(hào)碑
　　圣號(hào)碑即墓碑，是明十三陵各陵之間最主要的區(qū)別方式之一，位于寶頂前方的明樓之內(nèi)。唯獨(dú)思陵圣號(hào)碑上無(wú)明樓（思陵原無(wú)明樓，清朝乾隆年間曾增建明樓，后來(lái)又倒塌）。
　　十三陵圣號(hào)碑在建成之后，刻字均用金粉填滿，然后碑身通體刷朱漆。原貌是紅色金字。但因年代久遠(yuǎn)，朱漆和金粉絕大多數(shù)剝落，但是現(xiàn)今仍然依稀可辨。

　　明樓
　　指的是帝王陵墓墳冢正前方的高樓，樓中立有圣號(hào)碑，作用相當(dāng)于碑亭。十三陵的明樓建于方城（方形城臺(tái)，寶城的一部分，位于墳冢正前方）之上，是十三座陵寢最主要的標(biāo)志。

　　五供
　　是指一種象征性的祭器。十三陵每座陵寢明樓的正前方，均陳設(shè)有一套石雕五供，包括石質(zhì)供桌一張，供桌正中間為香爐，香爐兩側(cè)分別為兩個(gè)燭臺(tái)，兩個(gè)花瓶。陵寢內(nèi)陳設(shè)五供系長(zhǎng)陵首創(chuàng)（南京明孝陵不設(shè)五供），以后各陵沿以為制。供器僅具有象征意義，并不真正點(diǎn)香、蠟燭以及插花。

　　欞星門
　　指的是位于各陵方院最后一進(jìn)院落內(nèi)的，設(shè)于院門和五供之間的一座牌樓。欞星門象征著通往陰間的大門，是陰陽(yáng)兩界的界門。陵宮內(nèi)設(shè)置欞星門亦系長(zhǎng)陵首創(chuàng)，以后各陵演以為制。除思陵外，其余12陵目前均保留有欞星門或其殘跡。

　　三座門
　　又名內(nèi)紅門，是陵宮方城最后一進(jìn)院落的院門，一般位于陵恩殿和欞星門之間。十三陵中只有十座陵有三座門。永陵、定陵、思陵在祾恩殿臺(tái)基兩側(cè)筑有高墻隔開(kāi)兩進(jìn)院落，并在兩側(cè)墻上開(kāi)有側(cè)門，因此沒(méi)有獨(dú)立的三座門。

　　祾恩殿
　　又名享殿，是明十三陵地面建筑的主體部分，是舉行祭祀活動(dòng)的大殿。世宗皇帝于嘉靖十七年欽定殿名均為“祾恩殿”。清朝諸皇陵改稱“隆恩殿”。“祾”寓意祭而受福，指的是墓主在這里接受祭祀，享用各種祭品；“恩”寓意罔極之恩，指的是后人在祭祀活動(dòng)中懷念先祖的無(wú)限恩惠。十三座祾恩殿中，以長(zhǎng)陵欞恩殿的規(guī)模為最大。

龍鳳御路石雕   作者：弗慮弗為

　　御路石雕
　　指古代刻在宮殿內(nèi)帝王專用的御路路面上的石浮雕（在故宮中軸線上幾乎每座大殿前均可見(jiàn)御路石雕）。十三陵每座祾恩殿前也有御路石雕。長(zhǎng)陵祾恩殿漢白玉基座有三層，因此石雕也有三塊，分別雕有二龍戲珠、海水江牙、凌波奔馳的海馬，規(guī)模為十三陵中最大。

　　陵門和祾恩門
　　陵門即陵宮的正門。長(zhǎng)陵、永陵和定陵有獨(dú)立的陵門，方院為三進(jìn)院落，因此這三個(gè)陵的祾恩門是第二進(jìn)院落的大門，而不是陵宮大門。其余十座陵，方院為兩進(jìn)院落，祾恩門同時(shí)也是陵宮的大門。

　　神功圣德碑
　　是樹(shù)在陵宮神道上的，用于歌頌帝王生平功績(jī)的石碑。一般為龍首龜蚨（龜馱的龍頭碑）。十三陵中每個(gè)陵都有，一般位于陵門正前方。現(xiàn)在均完整保存。

　　寶城和寶頂
　　寶城和寶頂，共同組成了明十三陵的墳冢部分。寶城，指的是墳冢封土周圍砌的一圈城墻，一般為圓形或橢圓形，對(duì)墳冢起到保護(hù)作用。
　　寶頂，指的是在墳冢封土正中間再堆起一層封土，使之明顯高出墳冢表面，也就是通常說(shuō)的墳頭；寶城，和前面幾個(gè)縱覽中所述建筑物所處的方院有機(jī)統(tǒng)一，代表著“天圓地方”的建筑理念。

生命在這里沉寂   作者：弗慮弗為

　　總體布局
　　明十三陵是明朝遷都北京后13位皇帝陵墓的皇家陵寢的總稱，依次建有長(zhǎng)陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），故稱十三陵。目前景區(qū)已開(kāi)放景點(diǎn)有長(zhǎng)陵、定陵、昭陵、神路?；柿杲ㄓ?409～1645年，距今已有300～600多年歷史。占地面積達(dá)40平方公里，是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存規(guī)模最大、帝后陵寢最多的一處皇陵建筑群。
　　十三陵是一個(gè)天然具有規(guī)格的山區(qū)，其山屬太行余脈，西通居庸，北通黃花鎮(zhèn)，南向昌平州，不僅是陵寢之屏障，實(shí)乃京師之北屏。太行山起澤州，蜿蜒綿亙北走千百里山脈不斷，至居庸關(guān)，萬(wàn)峰矗立回翔盤曲而東，拔地而起為天壽山（原名黃土山）。山崇高正大，雄偉寬弘，主勢(shì)強(qiáng)力。明末清初著名學(xué)者顧炎武曾寫詩(shī)描述這里的優(yōu)勝形勢(shì)：
　　群山自南來(lái)，勢(shì)若蛟龍翔；
　　東趾踞盧龍，西脊馳太行；
　　后尻坐黃花，前面臨神京；
　　中有萬(wàn)年宅，名曰康家莊；
　　可容百萬(wàn)人，豁然開(kāi)明堂。
　　這一優(yōu)美的自然景觀被封建統(tǒng)治者視為風(fēng)水寶地。明十三陵，既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，各陵又自成一個(gè)獨(dú)立的單位，陵墓規(guī)格大同小異。每座陵墓分別建于一座山前。陵與陵之間少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于長(zhǎng)陵左右。在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì)，都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同"天造地設(shè)"的完美境界，用以體現(xiàn)"天人合一"的哲學(xué)觀點(diǎn)。
　　這種依山建陵的布局也曾受到外國(guó)專家的贊賞，英國(guó)著名史家李約瑟評(píng)價(jià)十三陵是“最偉大的杰作”。他的體驗(yàn)是“在門樓上可以欣賞到整個(gè)山谷的景色，在有機(jī)的平面上沉思其莊嚴(yán)的景象，其間所有的建筑，都和風(fēng)景融匯在一起，一種人民的智慧由建筑師和建筑者的技巧很好地表達(dá)出來(lái)?！?br /> 　　英國(guó)城市規(guī)劃家愛(ài)德蒙·培根也高度評(píng)價(jià)了明十三陵的藝術(shù)成就，他認(rèn)為“建筑上最宏偉的關(guān)于‘動(dòng)’的例子就是明代皇帝的陵墓?！彼赋觯阂郎蕉ǖ牧昴菇ㄖ旱牟季帧八鼈兊臍鈩?shì)是多么壯麗，整個(gè)山谷之內(nèi)的體積都利用來(lái)作為紀(jì)念死去的君王?！彼麄冃蜗笊鷦?dòng)地描繪了明陵建筑與自然景觀的有機(jī)結(jié)合。
　　2003年明十三陵被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國(guó)持續(xù)五千余年的世界觀與權(quán)力觀。

精美的琉璃紋飾   作者：弗慮弗為

萬(wàn)娘墳石供案上鮮活的貢品   作者：黑蝶

　　明十三陵的陪葬墓
　　明十三陵的陪葬墓共有8座，其中7座妃子（太子）墓，1座太監(jiān)墓。分別是：
　　東井、西井：一說(shuō)是明成祖十六妃殉葬墓，一說(shuō)是明成祖昭獻(xiàn)貴妃王氏和昭順賢妃喻氏的陪葬墓，期待考古發(fā)掘的考證。
　　萬(wàn)娘墳：即“萬(wàn)貴妃墓”，葬明憲宗皇貴妃萬(wàn)氏。
　　悼陵：即“世宗三妃墓”，俗稱大宮。葬明世宗的皇貴妃沈氏、文貴妃、盧靖妃。
　　世宗賢妃墓：即" 世宗六妃、二太子墓"或“四妃、二太子墓”。葬明世宗的鄭賢妃、皇貴妃閻氏、皇貴妃王氏、周貴妃、楊榮妃、馬貞妃、哀沖太子、莊敬太子。
　　鄭貴妃墓：葬明神宗萬(wàn)歷皇帝的皇貴妃鄭氏。
　　神宗四妃墓：葬明神宗萬(wàn)歷皇帝的皇貴妃李氏（即李敬妃）、李順妃、劉昭妃、周端妃。
　　王承恩墓：葬明思宗崇禎皇帝的心腹太監(jiān)王承恩。

　　明十三陵建筑特點(diǎn)
　　明十三陵作為中國(guó)歷史上的一代帝陵墓葬建筑群有著自己的鮮明特色。
　　首先，從陵區(qū)的建置情況看，它更有“邊塞”陵區(qū)的特色。天壽山陵區(qū)的建筑，除前述十三座帝陵外還有陪葬墓（含妃子墳七座、太監(jiān)墓一座）、行宮（新舊行宮各一座）、九龍池、長(zhǎng)春亭、圣跡亭等各式建筑。這一以帝陵為主體兼有各式不同功用建筑的龐大而有完備的陵區(qū)建筑體系，顯然是吸收了中國(guó)歷代，特別是宋代及明孝陵的陵區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。但它同時(shí)又有自己的獨(dú)特之處，這就是由于陵區(qū)特殊的地理位置，其防衛(wèi)體系更為嚴(yán)密。
　　雖然，我國(guó)歷代的陵區(qū)建筑都具備一定的防衛(wèi)條件，以防止陵區(qū)建筑的人為破壞和維護(hù)陵區(qū)的秩序。但由于中國(guó)歷代帝都的位置通常都處于王朝統(tǒng)治的中心地帶或偏于內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，距離邊關(guān)較遠(yuǎn)，所以，近京而設(shè)的陵區(qū)防衛(wèi)體系一般來(lái)說(shuō)也主要是用來(lái)防范來(lái)自王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的破壞力量，其主要功能是“制內(nèi)”。而天壽山凌區(qū)的情況就不同了。明成祖遷都北京，主要目的是利用北京背倚燕山山脈，既有險(xiǎn)可寺，又與蒙古高原和東北平原相距不遠(yuǎn)的地理優(yōu)勢(shì)，防御和抗擊蒙古貴族的南犯并控制東北地區(qū)。而天壽山陵區(qū)恰處京北居庸關(guān)與古北口兩大軍事要塞之南，北距長(zhǎng)城不過(guò)六七十里，軍事防御實(shí)為第一要?jiǎng)?wù)，所以陵區(qū)不僅周圍沿山設(shè)險(xiǎn)，修筑有可資派軍防守的十口城垣、敵臺(tái)、攔馬墻等軍事防御工事，還在山勢(shì)低矮的陵區(qū)之南修筑了可以屯駐重兵的昌平和鞏華二城，以屏衛(wèi)陵區(qū)。由此可見(jiàn)，天壽山陵區(qū)的城堡式防御體系已絕不僅僅是為了“制內(nèi)”，而是帶有明顯的“御外”性質(zhì)。也就是說(shuō)，它是特殊歷史條件下產(chǎn)生的一種具備大規(guī)模作戰(zhàn)條件的“邊塞”式陵區(qū)防御體系。

宏大的規(guī)模   作者：弗慮弗為

　　其次，陵區(qū)建筑的整體性達(dá)到了歷史上的空前水平。
　　我國(guó)古代帝王陵寢的陵區(qū)設(shè)置，早在戰(zhàn)國(guó)中期隨著陵墓的建造就已出現(xiàn)，其制導(dǎo)源于我國(guó)古代以宗教為單位，按貴族的等級(jí)和宗法禮制關(guān)系布葬的“公墓”制度。各個(gè)時(shí)代陵區(qū)規(guī)模的大小及建筑的設(shè)置各不相同，但總起來(lái)說(shuō)，宋朝以前歷朝歷代的帝王陵寢建筑雖然彼此聲勢(shì)相連，形成了布局相對(duì)集中的陵寢區(qū)域，單各陵相互的獨(dú)立性都很強(qiáng)。以唐朝及北宋諸陵為例，每座陵園都有各自的門闕、神道和石刻群，均自成體系，它們雖然在地理位置上形成了一個(gè)整體，但在建筑的設(shè)置上卻彼此互不統(tǒng)屬，缺乏有機(jī)的整體聯(lián)系。明十三陵則不同，各陵雖然各有自己的享殿、明樓、寶城，自成獨(dú)立單位，但陵區(qū)之內(nèi)，長(zhǎng)陵神道作為各陵公共的“總神道”出現(xiàn)，公用的牌坊、石刻群，使陵區(qū)建筑緊密相連，形成了一個(gè)整體。　

　　再次，從天壽山陵寢的建筑制度看，它是前代特別是明太祖孝陵制度的基礎(chǔ)上演進(jìn)形成的，因此，各陵寢制度都包含有前代陵園的某些特點(diǎn)，同時(shí)又有自己的創(chuàng)新之處。
　　我國(guó)古代的帝陵從秦漢至唐宋，其建筑大多以覆斗形的陵臺(tái)為中心，前設(shè)寢殿，周以方垣并四面設(shè)門，構(gòu)成大體均衡對(duì)稱的方陵體制。明初營(yíng)建皇陵（朱元璋的父母陵，位今安徽鳳陽(yáng)）尚襲此制，其后建祖陵（朱元璋的祖父母、曾祖父母、高祖父母衣冠陵，位今江蘇盱眙）又用其制。至朱元璋營(yíng)建孝陵則變更古制，創(chuàng)新為前方后圓，寶頂、明樓、享殿沿中軸線縱向排列的嶄新的陵寢布局形式。明天壽山諸陵 的陵宮建筑基本沿用孝陵 制度，但更趨完善，形成了自己的面貌。 
　　明長(zhǎng)陵幽深曲折的神道上排列陵寢兆域門（長(zhǎng)陵作大紅門，孝陵作大金門）神功圣德碑亭、石像生、龍鳳門等墓儀設(shè)施也源自孝陵制度。但兆域門門前石碑坊的設(shè)置，石望柱改置石像生之前，像生中增加功臣像等，其制度較之孝陵又更臻完備，更能體現(xiàn)封建社會(huì)的禮制特點(diǎn)。明十三陵的墓室形制也很有特色。它既不同于秦漢時(shí)期黃腸題湊的木槨墓室制度，也與唐代鑿山為穴的作法有別，而是深埋地下的有琉璃瓦、琉璃檐的真正的宮殿建筑。
　　明十三陵陵區(qū)植被以常綠的松柏樹(shù)為主。帝陵神道及陵宮有松柏和橡樹(shù)，行宮、衙署則均植以國(guó)槐。在這些關(guān)系陵寢威儀的樹(shù)木中，紅墻黃瓦的陵寢及行宮等高級(jí)的建筑物被襯托得十分醒目，而陵旁灰色布瓦為頂?shù)膬?nèi)外衙署（神宮監(jiān)、祠祭署等）以及陵區(qū)側(cè)翼紅墻綠瓦的妃墳建筑則顯得較為隱蔽。瓦飾色彩的不同標(biāo)志著陵區(qū)內(nèi)建筑的不同等級(jí)。

　　明朝喪葬制度
　　帝后死后歸葬山陵，古稱“大行帝后喪禮”。明代的喪禮，君臣上下各有等差，帝后的喪禮最為隆重。
　　明朝皇帝喪禮的制定，首先要根據(jù)其遺詔，由禮部會(huì)同內(nèi)閣或翰林院官集議，向嗣皇帝進(jìn)“大行皇帝喪禮儀注”，嗣皇帝審定后依禮施行。皇后的喪禮略有簡(jiǎn)化，僅由禮部議定，皇帝或嗣皇帝同意后即可施行。
　　明代列朝的喪禮大同小異，一般分如下幾個(gè)儀程：
　　小殮：為已故帝（或后）沐浴容顏、括發(fā)（頭發(fā)梳理后挽成鬢）、更換壽衣，并在尸前陳設(shè)祭奠物。停尸之所，皇帝在乾清宮（皇帝生前的住所），皇后在坤寧宮（皇后生前的住處），這叫“壽終正寢”。
　　大殮：即將死者裝入棺內(nèi)。棺前設(shè)“幾筵”（擺有酒饌等祭奠物的供案）、安神帛（一種絲織物）、立銘旌(狀如旗幡，上書(shū)“大行皇帝梓宮”或“大行皇后某氏梓宮”字樣)。明代皇宮西南部有仁智殿（俗名“白虎殿”，位于武英殿之后），曾氏停放皇后棺槨的地方。大殮的時(shí)間一般安排在小殮的第二天。這一天，嗣皇帝及已故帝王的妃、嬪等宮眷要身著素服前往致奠。在京的文武員及文武三品以上命婦，要連續(xù)幾天（三天或三天以上），早晨或早晚兩次，身著喪衣（成服之前，文武官員服素服，冠烏紗、腰系黑色犀角帶，成服后服“斬缞服”，即一種粗布做成而不緝邊的孝服），由西華門入宮到思善門（仁智殿院落的門）外哭臨。
　　聞喪：時(shí)間一般在大殮或小殮之前，從這一天開(kāi)始，京城內(nèi)的寺觀各要擊鐘三萬(wàn)杵，代死的帝后“造福冥中”。京城內(nèi)禁屠宰13至19日不等。分封在外地的親王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向?qū)m闕哭臨致喪。
　　上尊謚：大殮之后，如果死去的是皇帝，嗣皇帝就可以在群臣的勸進(jìn)之下?lián)袢盏菢O了。新皇帝即位后，除了頒布即位詔書(shū)，即應(yīng)著手為已故帝、后上尊謚。由于故帝、后生前為一國(guó)之主，地位之高無(wú)上，故上謚時(shí)必須打出“天賜”的旗號(hào)，即由上天賜給，這叫“秋天而謚”。上尊謚的禮儀也極為繁復(fù)，先要由文武群臣集議，草擬“上尊議文”，嗣皇帝親御宣治門審定后，由翰林院官寫出正式的謚冊(cè)文。然后，由嗣皇帝親行祭禮將冊(cè)寶安放于幾筵殿。
　　梓宮發(fā)引：民間俗稱“出殯”即將帝、后的棺槨由皇宮安葬到陵園之內(nèi)。古代帝王葬期，有“天子七日而殯，七月而葬”之說(shuō)。而明代帝后葬期均未行此說(shuō)，僅皇后有梓宮發(fā)引“例不出百日”的記載，皇帝只擇吉而葬，或長(zhǎng)或短沒(méi)有定制。如太祖朱元璋死后七天即葬孝陵，而光宗死后竟停禮拜儀式，古稱“虞禮”。虞禮共有九次，一至七次在路途上舉行，八虞在京城之外舉行，都由護(hù)喪官員主持行禮。九虞禮在皇宮的“幾筵殿”舉行，嗣皇帝衰服躬親行禮。九虞禮行過(guò)后，神主附享太廟。至此，喪禮才告結(jié)束。

　　與十三陵有關(guān)的書(shū)籍
　　《風(fēng)雪定陵——地下玄宮洞開(kāi)之謎》
　　以非常通俗的語(yǔ)氣，娓娓道來(lái)當(dāng)年定陵發(fā)掘的過(guò)程。作品披露了地下玄宮洞開(kāi)的經(jīng)過(guò)帝后棺槨及殉葬珍寶的真實(shí)情況，同時(shí)追求了這座浩大皇陵鮮為人知的建造始末和由此展開(kāi)的朝野上下君臣后妃之間的無(wú)情爭(zhēng)斗，揭示了大明帝國(guó)日暮途窮以及最后沉淪的必然趨勢(shì)。作品資料翔實(shí)，筆觸冷峻，融思想性、知識(shí)性、趣味性于一爐，讀來(lái)興趣盎然。
　　此書(shū)曾獲臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》十大好書(shū)推薦排行榜冠軍，美國(guó)《世界周刊》暢銷書(shū)排行榜冠軍。
　　出版社：浙江人民出版社
　　出版時(shí)間：2005年
　　

顧問(wèn)：北庭小白楊

攝影：弗慮弗為 黑蝶 楊貓

行者：王潔云

本攻略最后修訂時(shí)間：2014年03月24日